群众审美文化建设考虑（精品）.docx

群众审美文化建设考虑现代艺术概念是一个特别模糊和开放的概念，一直以来都众讲纷纭，大致能够采用两个维度来定义现代艺术，首先从时间维度来讲，“现代能够表示“当今或“当下的意思，但现代艺术的详细的时间划分却是众讲纷纭。在西方，“二战结束的1945年、“20世纪60年代和“20世纪80年代都曾被人确定为现代艺术的起点。由此可见，现代艺术并不是一个简单的时间化的概念，它并没有一个确切的时间维度。其次，从文化性质角度看，现代艺术能够理解为相对于当代主义的背离，是“当代艺术的终结之后的艺术，这里讲的“当代艺术的终结并不是讲艺术的死亡，而是艺术叙事的终结，从这个角度来讲，现代艺术的文化性质与后当代主义趋同，那么，我们能够把现代艺术看做后当代主义在当下的艺术呈现。后当代主义是西方二十世纪六十年代的产物，它以反当代主义的立场出现。假如讲当代主义使艺术成为一个独立的审美领域，使艺术和生活产生了无法弥和的距离，那么，后当代主义取消了艺术与生活、艺术与非艺术的界线，是对当代主义的解构。二、现代艺术语境下的审美文化转向“审美文化这一概念产生于西方，在1793年，由德国美学家席勒提出：“在审美文化中，人以美的形象为感受对象，并以自由想象的方式与之游戏，进而使人摆脱了对自然物的实在需要，也摆脱了道德或政治原则的强迫性，进入想象力对形式的自由游戏状态中。长期以来，停留在人的观念中的，是席勒定义的传统的审美观，它总是为人们所获得的自由进行赞美，赞美人具有一种高贵的灵魂。在当代主义时期，艺术被限定在一个狭窄的领域，能够概括为艺术自律、自我表现的主体性这两个原则，以及形式主义、表现主义、以及超现实主义这三种艺术形态。当代主义的艺术观念是本质主义、基础主义的艺术观，当代主义艺术家孜孜以求追寻的是，一种同一性、完好性、理性中心的艺术。后当代主义的出现改变了一切，它是从人性的否认方面出发来解释人性。因而现代审美观念是从理性主义迈向了非理性主义，在此基础上重新构建人性本身。上世纪世纪八十年代，中国社会的“结束后，西方的各种思潮经过“八五思潮等运动传入中国，引起宏大反响，产生了深入而持续的影响。中国的审美文化由时期的“高大全，开场转向现代艺术语境下的群众审美文化。八十年代时期中国的艺术思潮是复杂而多元化的，既有徐冰、古文达等后当代主义的装置艺术，也有生命绘画、理性绘画等当代主义艺术流派。进入九十年后，中国进入经济的快速发展阶段，消费主义、拜金主义扑面而来，政治波普、玩世现实主义、艳俗主义等极具后当代风格的艺术倾向成为现代艺术主流，极为深入地改变了中国群众审美文化倾向。从这个意义来讲，中国在现代艺术语境下的审美文化转向，能够看作是一次后当代主义的转向。后当代主义审美文化反对理性主义的表达，尤其警觉理性的同一性和整体性，并旗帜鲜明的反对工具理性，反对将准确科学作为一切规律的样板，以为极端的理性会完全泯灭人的创造性和特殊性。后当代主义还反对基础主义，它以为当代主义苦苦寻找的那个讲明一切，掌控一切的庞大的理性基础是不存在，知识的元叙事的合法性已经消失。后当代主义对当代主义的反叛从审美文化的意义角度来讲，是具有积极的意义的，它能让我们注意到社会文化生活中非主流的一面，让我们对审美文化进行分析的时候，保持理性和非理性的辩证观点，同时关注到中心和边缘，构造与解构，神圣与世俗等各方面，但后当代主义也有矫枉过正，极端片面的问题，对于其虚无主义、消解主流、物化等倾向，我们必须高度警觉和严厉批评。三、现代艺术语境下的群众审美文化建设今天，群众审美文化仍然保持着旺盛的生命力，方兴未艾，它的内涵有待进一步清理和研究，以吸收其合理价值的部分，而对于其中的虚无主义等消极倾向进行批判。因而，在现代艺术语境下怎样更好的开展群众审美文化建设，有必要进行系统的学术清理和理论辨析，为构建具有中华特点的现代审美文化提供相应的理论根据。首先，我们应该吸收当代主义和后当代主义的优点，积极主动的引导、构建群众审美文化。各种艺术形态为建设群众审美文化提供了丰富的资源，一方面我们能够博采众家之长，汲取各个流派符合时展的优点，另一方面可以以进行借鉴和创新。因而，我们要突破制度与派系之争，站在历史与理论统一的高度，使群众审美文化的建设更上一层楼。其次，超越形而上的主义之争。群众审美文化建设应实现对形而上学的主义、观念的超越，这包括对当代主义的超越，也包括对后当代主义的超越。当然，这并不是讲审美文化需要完全背离理性和艺术的自律，而是应该从关注于社会这一角度，肯定人类感性的合法性，并全面与之连接。群众审美文化不排挤人精神层面“崇高的心理预期和价值诉求，但它不会是唯一的基础和标准的审美。同样我们也需要对后当代主义进行质疑和超越，我们不应该采用过激的方式对审美文化来进行优胜劣汰，而是不局限于某种理论、思想和派系的局限，博采众家之长来建构新的审美文化。总之，在现代艺术语境下的群众审美文化建设，我们将更关注多样化和多元化的形式。审美文化不会从属于某一种“主义。我们甚至能够讲，形而上学的“主义的时代已经结束了。我们其实没必要去反复讨论审美文化的各种流派变迁，我们更应该做的是去探寻一种思想在演变经过中的内在动力，事实上，各种形式的审美文化并存才更符合我们这个现代社会的内在逻辑。现代艺术也需要不断地批判、继承、融合、超越，才能为建设积极健康的具有中华特点的社会主义群众审美文化提供更好的艺术语境。