读《中国文化的精神》有感最新.docx

读中国文化的精神有感读中国文化的精神有感1在这个发展快速的社会中，经济发达与物欲横流同在。然而，更美妙的人生，并不能和富足的物质生活划等号。双城记中有言，这是最繁华的时代，也是最萧条的时代。诚然，丰富的物质给我们的生活带来诸多便利，却不能带给我们强大的精神力气。看看街头行色匆忙的人群，还有密集的住宅楼里几乎老死不相往来的邻居，我们都觉得心里空空的，很迷茫，缺少温情，忍不住怀念从前慢的生活。这种精神上的空虚和人与人之间的冷漠，可以说是现代文明病的一种表现，就像史学家许倬云先生在中国文化的精神中所说，“人失去了方向，也失去了归属”。在许先生看来，西方文明强调个人主义、提倡主动进取的精神特点，为现代社会的发展供应了强大的动力，同时，过度强调个人主义和追求物质利益，也为个体的孤立、人与人之间的冷漠疏远、甚至社会关系的瓦解埋下了伏笔，引起了现代文明病。因此，在中国文化的精神中，许先生尝试着从中国传统文化中去找寻现代文明病的解药。从新石器时代以来，中国人的精神通过不断地多元互动渐渐形成的圆融境界，有着独特的社会价值，或可弥补现代文明的不足。自古以来我们的祖先就重视人与自然的关联，认为天、地、人有着无法割裂的内在联系。在农业社会，民间的日常生活和农业活动，都依据自然环境的四时改变来支配。董仲舒提出的天人感应论，也强调天和人之间会在改变中相互影响。古代老百姓追求公道和正义，民间创建出的神鬼世界也都与世俗世界的追求相关联。对老百姓影响深远、做出特殊贡献的真实人物，死后可能被奉为神灵。因此，百姓会祈求神灵保佑自己，拿出肯定的供奉来侍奉神灵。这种人与神的沟通，跟人们日常的交易很类似，“有承诺，也有还愿；有祈求，也有酬劳”，徐先生总结道，“假如以圣和俗为区分，中国人的'民间信仰系统，毋宁是以圣从俗”。书中还有很多徐先生关于古代中华文化的独特见解，包括八卦，四大名著，古人的民俗，信仰，等等。这些与只强调个人自由和物质利益的西方文化相去甚远。中国古人对自然世界的总结，至今仍可以补充西方文化的某些不足之处，这也正是许先生在这本书当中想要表达出的良药。读中国文化的精神有感2许倬云先生说：“我为什么会写这样一本中国文化的精神，我就在想，人类在整个历史的选择过程当中，有没有另外一条道路可以选择？有没有可能中国人的思维方式、中国人的想法、过日子的方式能给世界带来不一样的参考？”所以说这本书不是在一味的怀古、而是希望中国文化的特色能发生他山之石的功用，以“匡救现代文明的困难”。本书从中国文化在天、人、群、己，志向与现实间的各个角度，呈现出传承的文化的特色。读起来让人感觉是在追寻着历史的颠簸和挫折中中国文明丢失的、遗忘的精神余沥，触摸着中国文化的博大精深。一、浸润着“时间文化”的生活美学在“时空中的生活美学”中作者提及，他小时候刚刚能握笔的时候，每个识字的儿童恰逢冬至这天，都会被分到一张九九消寒帖。字帖上写了这么几个字（繁体字）“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風”。然后每天早上起来孩子们都要拿着毛笔在那个描红的字上写一个笔画。等把这九个字写完的时候，正好八十一画。八十一画写完意味着春天来了！因为当一个小孩子拿着笔，把这八十一画写完了，正好从冬至这天走到了柳条垂丝、燕子回飞的时候。对于传统的中国儿童，这是一种留意时间的教化，中国人对于时间的敏感、对于自然与自身关系的全盘融合正是在这种环境之中慢慢培育出来的。二、平衡着“各种因素”的圆融之道许倬云老先生谈到了八卦这个图形。他说其实这幅图中隐藏着一个细微环节，从圆心动身放出去一根半径，这个半径围着这个圆随意转，你不会发觉这个半径有一个地方是全白或者全黑，都是有白有黑，阴阳调和的。中国人讲这叫“孤阴不生，独阳不长”，随之渐渐地构造出了五行生态的相生相克。五行观念指出了人类生活之中的各种因素必需在平衡之中找到调和之道。失去了平衡，维生的资源不仅不能够有助于生存，反而可能妨害我们生存的环境。三、凝集着“世俗小说”的修心处事许倬云先生认为，真正给中国人的价值观带来影响比较大的四部书是水浒传、三国演义、封神演义和西游记。这四部书对中国人的文化养成有着特别大的作用。水浒是由聚义结合的一个志向人间，其间的尝试和破灭令人唏嘘。三国选择“义”这个字，塑造了几个典型人物，他们功业未成，却留下志向人格，千古彪炳。封神是对于善与恶、成与败种种对立和斗争提出辩证过程的对抗、超越和解脱，最终出现共存的和谐。西游，竟将人间的很多艰难困苦内化为内心的挣扎，由相识欲望到克服欲望、提升自我，最终悟解一切俱空而得到自由。四部小说的串联谱成了既悲又喜的人生心路，中国人最喜爱的人物性格、处事方式基本上都来源于此。中国文化的精神以“人间的精神”为立足点，描绘了一个困难互动、充溢了文化隐喻的社会体系。我觉得作为中国人，我们应当深化的挖掘积淀着中华民族深层的、独特的精神文化，以期在今日之中国焕发出新的活力！顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这恰恰是一部“明道”之作，同时又是一部“救世”之作。读中国文化的精神有感3前段时间在知乎看到了对许倬云先生中国文化的精神一书的指责。答主认为书实在写得太散、太杂、太软、太乱，没有提炼出属于中国文化根本精神特质的东西，顶多只能算是一个中国文化现象大杂烩，读来难以令人尽兴。而我却不这么认为，在我看来中国文化最大的精神特质就是融入与和谐，而这两种特质在书中都得到了全面的展示。书中时空中的生活美学及多元互动的秩序，讲的就是“融入”与“和谐”。许先生想要描述的中国文化精神特质之是“民吾同胞，物吾与也”，说的就是融入与和谐。在中国文化中，两者最浅层的表现是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、挚友等等一组一组的人际关系，彼此不相冲突；进而融入家庭、融入单位、融入社会、融入环境、融入自然，和谐舒适；如若我们换一个尺度，融入与和谐实则是建立在敬重之上的兼容。任何文化都是人类精神的产物，沉淀着最深层的心情感受和最能引发共鸣的意义。B站跨年晚会之所以能够一骑绝尘，正是因为他将广阔观众的文化需求放在心间，将文化的思索与传播放在首位。这一场晚会使每一种酷爱、爱好和文化都得到了最大的敬重与包涵，每一个参加者得到了同等的待遇，从而真正做到了敬重舞台，敬重嘉宾和敬重观众。许先生想要描述的中国文化精神特质，是相识到万事万物既相互依存，又相互冲突，因而形成一种非常开放、包涵的心态，在开放和融入中去实现动态和谐，各得其宜。对于中国文化，我们既要看到其所长，又要看到其所短，不能简简洁单地生起文化自悲或者文化自信的念头；只有融入整个现代文明，再来思索自己的文化特质，才有现实意义。因此，我们一方面要看到自己文化的特长，承前启后，将其发扬光大；另一方面更要明确自己文化的短板，将其补上。书中的最终，许先生说：“这本书陈述的理念不是文字和词句，而是父母一代以自己寄生托命的文化资源，交托给我们这一代，留给我们，再转移于世世代代的中国人。希望将来的中国人吸取遗产，发扬光大，使中国文化的精神，不断更新，充溢持续，俾得现代文明在中国强壮，融合过去和现代，作为人类文明的重要成分，全体人类，有此依托，共同戮力，跻于大同。”对于新时代的我们而言，九万里风鹏正举，文化的发展与传承之责由我们担当！读中国文化的精神有感4人和国相像，自尊自爱自强，不能自负夜郎自大，也不要自暴自弃。很难想象渊博的胡适先生为何支持全盘西化理论，也是高校者，响当当的人物啊！真正的强大，就是“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。守住初心，学习强者，为我所用，强大自我，与外界和平相处！无论世界怎么变换，物质的不行缺少，精神的更是真正的人的标记！科学很了不得，但是，人文也是另外一只翅膀，肯定不能折翼！礼，义，廉，耻，任何时候不能丢！否则，又回到原始社会啦！一味地自命不凡当然可笑，一味地崇洋媚外，也是丢失了自己。先好好学习自己家的珍宝吧，不要让别人笑话咱连自己也不懂，甚至中国人的英语比汉语还好，不以为耻。就像酷爱外国阿姨超过了爱自己的母亲！真正地学好本土的传统文化，然后再学习外国的文化，二者融合，就变成了最有力气的金刚葫芦娃，无坚不摧，再也不受欺凌和宰割！