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生活思考随笔生活思索随笔1每天从睁开眼起先，脑子就没停闲过，乱七八遭的东西便纷至踏来，想东想西的，袭扰着自己的内心，影响着自己的心情。我想，人活着，思想便就是这么个过程，这也是人的不同之处，想通了，便痛快一生，想不通便糊涂一生，终不知生来何义。普天之下，才智之人难有，众多迷惑者，须要指引迷津，人活着不仅仅为了吃饭穿衣，而递都想找到自己的生存价值，所以才有了迷茫的人生。若人仅仅为生存而生存，也就没有了那么多的苦恼，正是找不到心的位置，才有所消沉。纵看世间每一个人，真正超脱世外的，只有那些大智大慧的人，他们跳出了生活，才把红尘看透，留下至理名言，启迪后人心智。但生活里，高人至少，多是参不透的人，看不明白生活，脆弱的经不起沧桑，模模糊糊的苦苦支撑，努力找寻指引人生的明灯。每天早晨醒来，只要思维清楚，就起先思索如何过好这一天，如何提高自身，向何方向发展，虽然大多问题想不通，但始终会思索下去。每想通一个问题，身心雀跃，但更深层的问题依旧摆在面前，人内心的怀疑一层一层的，难有穷尽，总是处在这冲突中。只要生活，就有不满和疑虑，或许只有到了沉暮之年，等放下了生活，才懂得怎么活得潇洒吧！生活思索随笔2光滑的墙壁上，一只蚂蚁在艰难地往上爬。爬到一大半。突然滚落下来，这是它的第七次失败。然而过了一会儿，它又沿着墙角，一步步往上爬了第一个人凝视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执著坚韧，真是百折不回啊!我现在遭到一点挫折，能气馁退缩吗?”他觉得自己应当激昂起来，来英勇地面对他在生活中的那些困难。其次个人凝视着这只蚂蚁，也禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要略微变更一下方位，它就能很简单爬上去；可是它就是不愿看一看，想一想唉，可悲的蚂蚁!我正在做的那件事，一再地失利，我该学得聪慧一点，不能再蛮干一气了我是个人，是个有头脑的人。”果真，他变得理智了，他坚决地放弃了原先错误的确定，走上了新的道路。第三个人也始终视察着这只蚂蚁，他听到这两个人的话，就去问智者：“视察同一只蚂蚁，为什么他们两人的见解和推断截然相反?他们得到的启示迥然而异。可敬的智者，请您说说在他们中间，哪一个对，哪一个错呢?”智者回答：“两个都对。”生活就是万花筒，每当我们换一个角度，换一次镜片，我们就能看到不一样的效果。在生活工作中对于家人、挚友、同事，遇到一件事我们要在不同的角度看待问题，让生活更加多彩；人与人之间须要理解，须要通过互换角色来增进理解，这样社会才会和谐，人与人之间的冲突才能被淡化消逝。在平常的工作中，对待孩子，特殊是学习比较困难的孩子要多找他们的优点，遇到他们的缺点是我们要换个角度从赏识的角度帮助孩子，让他们树立更多的自信念，觉得可能我的学习不是很好，但是我是一个有许多优点的孩子，让这些孩子的人生更精彩！当然，在这个社会中，假如人人都懂得换位思索，那这个社会未免也太志向；但同时我也相识到，懂得换位思索的人，他们的世界色调缤纷，他们的人生将永无缺憾。生活思索随笔3经验了快乐，轻松的假期之后拖着重新走上战场的身体来到了学校。这个学期的课程许多，课程支配的很满，学习的任务又重了很多！特殊是现在金融危机影响高校就业的严峻，更是给高校毕业生和在校生都增加了很大的压力。这些都激起了我对高校生活的重新思索！高校，人生最美妙的时代，值得人回味的一个阶段。在这里可以学到丰富的学问和结交到知心的挚友。然而我们不能因为高校自由而忽视对自己的要求。我们最终是要经过高校这个敲门砖进入社会从而实现自己的志向和价值。随着时间的消逝，高校生活中学习学问和熬炼实力以及学会限制好自己很重要。大一上学期的我年少轻狂认为在高校多参与一些活动，努力的进入学生会之后投入很多经验，当上班干后细心负责的工作，此时我认为培育我办事实力以及实践实力是最重要的，而学习阅读并不重要。当自己心态、心里意境以及实力得到肯定提高的同时学习放松了，学问驾驭的很不足。忙于学生会事务与班级同学沟通的少了，感情淡了！进入了其次学期，我深刻的体会到学习驾驭丰富的学问是最重要的，挚友之间的友情也很重要其次是熬炼自己的实力（在原有得到熬炼的基础上）。自己也要学会处理工作与学习的关系，工作应变得更敏捷，学习要变得更用心。高校树立起人生的目标、努力方向，也不能只为学习而学习，只为熬炼而熬炼，更多的是要有志向并且自己在高校的生活不要虚度要一步一步的奋斗使自己的志向实现！特殊是在学习上，要有一股学习的动力。将自己的学习同将来的就业练习起来，高校生活除了回味美妙以外还须要为自己的将来、前途考虑！高校生活要学会自制。现在我们高校生身上肩负着很多责任，承受着很多压力。要学会处理，处理好工作和学习！这个学期依旧严格的要求自己，学习学问最重要，朝着自己制定的目标奋进。学会自主学习！课程多了，玩的时间少了，仔细努力的精力要投入更多，学生会工作也要仔细负责的做好但它不是我的全部。向自己的志向和目标冲刺是我学要做的。这些须要我学！只有这样才是一个让人值得傲慢的高校生活！生活思索随笔4有时我会在睡梦里惊醒过来，我会摸一摸我的身子确保我还没到天堂，因为睡觉总会有一种朦胧神奇的感觉，像是自己不是这个世界的人一样，最初的思索作文。这种感觉也像是我最初的思索的感觉。在一个夏天，我也许有6岁了。夏日炎炎，狗也忍不了这燥热，吐出舌头不停地喘息。我在乡下的奶奶家里。当时，我蹲在门前的台阶上，盯着这两只蚂蚁在这种天气下劳作，像是在田里插秧的农夫被烈日晒得抬不起头来。我把手挡在它们的面前，它们绕了过去，我接着挡，它们接着绕。反复几次后，一只蚂蚁停了下来，往我手上爬还咬了一口，天气很热。我感受到一阵刺痛，我猛地跳起来，赶忙把它甩开。同时，我用脚恶狠狠地往它们身上踩，它们已经被我踩成糊糊了。我用树枝玩了一会它们的尸体，真恶心！于是我又想它们这样被我踩死后会到哪里呢？之后便很快忘了这些被我踩死的蚂蚁，用心地想。死究竟是什么？我想里一会：以前，邻居家的一个大爷死后的样子我看过，也没有跟生前有很大改变啊。他闭着眼睛，没有动，表情也很祥和。然后他被人放进了一个黑盒子里，他们把黑盒子盖上后让人给抬了出去。我问我奶奶他们要把装着大爷的箱子放哪去？她摸摸我的头：他们要把他埋在地里。地里那么黑不会很孤独吗？为什么要到那里去啊？我琢磨着，死后会发生什么。我想我被埋在地里后什么都看不见，看不见奶奶，看不见太阳，什么都看不到。刚刚想到这身上已经出冷汗了，我当时觉得我正在探究一个不为人知的隐私，我很胆怯。但我还是想了下去：我死了后在地里什么都做不了，我又想起了那些蚂蚁，我也会像那些蚂蚁一样被人遗忘，除了那些尸体的糊糊，真恶心！我起先头晕了，之后没了知觉。我奶奶他们说我发了高烧，老是醒过来又接着晕过去。而且醒来的时候总哭着说：我不想死我也没有对这些话有过映像。这是我最初的思索，也是令我最胆怯的事情。生活思索随笔51.关于孝道的思索“孝敬文化”中国人传统文化重要的一环，注意“心和口，脚和手”，而形式上的更成为传统和习惯，比较实质而言，过去重视形式，后来注意精神。不过，单独这两者都不最恰当，应当是形式和内容的统一。父母在，不远游，是陋俗，女人为男人的守寡更是畸形孝道，甚至夸张到辞官尽孝三年的典型的形式主义。中国很多的习惯习俗，都是孝道文化。所谓的清明节，重阳节，春节，等都是形式的固定。而孝道和家法总是亲密联系的。可是宗亲家法注定在法治社会成为历史，家血缘家庭成员的削减，人口老年化时代的来临，让尽孝成为话题、课题、也是难题。形式上的孝道与内容上的孝道存在巨大的差距，只有当失去才明白“孝”字，这个孝，上面是入土为安故“土”，下面才有血脉相承的子孙满堂的儿“子”。当孝成为我们必需再次提及的时候，孝道之“道”已然成为人迹罕至的“小道”了。吕不韦其实就是秦始皇的生父，秦始皇杀吕不韦正是对孝道的一种扭曲行为。“贫困则父母不子，富贵则亲戚畏惧”，苏秦最先看破所谓的孝道，常回家看看歌曲的流行正是应正了我们在精神上对孝道的不遵从，孝道的教化，来自家族的文化传统的约束力，可是在如今家族的分裂缩小之后，约束力几乎丢失殆尽，这是不争的事实。在家族眼里“浪子回头金不换”的格言是对孝道的一种本能，忠孝两全在古代困惑着有志之士，而如今，家族共同犯罪，或者默认犯罪成为普遍现象，这是孝道大于国法的最典型行为，可是，只有极少的贪财的官的惧内拒双亲之外，一人得道鸡犬升天，让孝道成为一句空话。所以，我以为，孝道在当今应当从内容到形式的和谐一样。也就是制度和法规让孝道成为人生教化最重要的课题之一。2.草根开花的理由漫长的阅读岁月总会在心的书页上歪歪斜斜的留下一些感动、感悟、感觉。而阅读方式和书写方式的变更让我们这一代“人到中年”的网络草根写手更自由的翱翔在网络的天空，如同如鱼得水一般的自由。而积淀经年的古今中外学问和文化和渐进更新的写作模式，让我们起先尝试很多过去不能尝试的写作领域。我不是作家，也不是文化人，我只是一棵普一般通的草根。当博客时代来临，我们便一起静默的耕耘在属于我们自己文字的伊甸园。在“草根博客”这个百草园，我们同样会观赏到“奇花异草”。尽管这些奇花异草在文化里、社会中、媒体上难得一见他们在“正规”的官方认可的方式出现，但是，我们无疑的是他们的确是很珍贵的奇花异草。或许，我们正用这样的方式宣告文化的伊甸园从今因为“草根”的文学而充溢了朝气。当然，我是有为而来，不过，我从心底拒绝墨守成规的人生看法。我总是期盼用最适合自己的方式书写超前的乃至无人问津的文字。观乎历史，那些文学巨匠、文化泰斗都是在一个特定的范围书写适合自己的文字，倾述和时代通脉或者更有前瞻性的文学模式。我曾经用一年多的时间组织或者主持了很多的草根博客文化访谈，通过“这一个”博客，通过这道橱窗展示了某些博主的亮点。而这些亮点足以说明草根博客文化正从敝帚自珍的羞答答的状态中英勇的绽放开来。举例几个特色博客，如雪漠的血印禅修文化、枕边书的江南休闲文化、点子正的点到为止奇文、布衣书生的伤情散文、罗密欧的音乐杂谈漫谈、空谷鸣琴的当代知性才女散文、释藤的摄影抒情美文等等。当然，我的这些定义不太精确，而他们的博客本身就是一个活生生的正在盛开的大花园，我仅仅是选择了其中的一个最亮的特色来举例。我之所以举例，是因为我曾经和他们的博客干脆对话，写了访谈录或者是对话录。所以，你是草根，必需有一个亮点让自己开花，并且散发出独特的芳香来，这就是唯一的理由。3.情感是美文的避难所比如爱情，被古今中外的人吟诵和讴歌，更是因为当代只赤裸裸的婚姻而让真的爱情成为围城之内的小资梦幻曲这些美文，却因为内在基础的丢失而成为无病呻吟的典范。家可以成为巢，妻也可以成为妾，女人最恨的“爱情”却没有了市场。于是世风日下，我们最终解放了自己，解放了的不仅仅是身体，还有我们的情感，更多的是对自己的一种错误的迷惘。讴歌原来虚伪，现实更加的残酷，我们凭什么去爱人，我们又凭什么被人爱。所以，这个最奇妙的词汇最终被我们肤浅的虚幻的文字装饰成为最奢侈品。没有对象的爱，是虚无的；不能比肩的爱，是奢侈的。所以，情感美文注定成为草根博文海量的收容所。可是面对俗世的生活，爱情连成为一个最轻的筹码的机会也鲜见。所以，闪婚和闪离，最终成就了一道“非城勿扰”的舞台。我之所以不用诚恳的“诚”而用城市的“城”，是因为那仅仅是一堵新建的钱钟书的“围城”。围城内外，很多的博主用“美文”讴歌着，说准确点是呻吟着。对不同的博客，特殊是散文博主，我不看好非常流行的“情感美文”。尽管很多精致细腻入微的情节，和情切切、泪潸潸的语句同样让读者有一时之快。因为，当美文成为一种时髦，成为一种外套的时候，我们宁愿拧掉全部的水分去阅读。或许，我们发觉他们的内核其实单薄得比一张纸还要透亮无物。美不是因为言辞的华丽，而是精神的内核。当假话、空话成为时代的标签的时候，艺术的生活和生活的艺术成为一种奢望。面对正规途径阅读的很多的所谓的经典，往往赐予我们更加虚伪的引诱。相对而言，我不反对用诗歌的灵魂书写散文的韵脚。尽管只有寥寥数字，篇幅不长，却蕴含巨大的阅读空间，一般而言，跳动的诗歌总是模糊太多的指向，而细腻的细微环节弱化在一些奇妙的比拟中，让阅读的空间扩大既是好事也为韵味，这样的诗句往往因为精彩会精确的抓住人的心灵的哪一点，也就是震撼，同感，共鸣。很适合全部的读者，因为比拟的本体和喻体同样是多向性的，也只有同一个思维水准的读者才能悟出其中的曼妙来，而散文相对于而言，因为更加的详细和真实，让阅读成为更精确的画面，如同音乐的一个乐段被喜爱音乐的爱好者精确的捕获，从来产生对主题更深刻的体会。这种体会的文字就是散文的灵魂。也是阅读散文的快感。相对于诗歌而言，阅读散文更像和一个老挚友，好故交的一次促膝谈心。所谓的高山流水正是这样的场景。因为基于一种艺术的偏好，每一个精彩的写手都有自己最流畅的表达方式，而这些方式被博客整体的集中的发展的表达出来，所以我们便产生对这博客的留意力其实散文材料的选择才是成为博客成名的关键，而不在于语言本身，而语言只不过是其中的一种基调元素而已。4.恣意三峡的潇洒不知是童年的记忆或者是来自祖先的馈赠？不知是因为见识了很多的人背叛故土的牵挂，还是望见更多的“拆迁”的悲剧？在我的笔记里，或许除开围棋的文字，就是对三峡的皈依。魂牵三峡的山水，恣意江湖的潇洒。山不在高，有神则名，水不在深，有心则行。人不在衣，有韵则新，形不在华，有气则神。形之彩，非于外在之相，却自由神往。巫山在宋玉的梦魄里，幽会神女之阳台；巫峡在薛涛的诗签里，洞穿于波涛之上，杜甫曾困倦在瞿塘峡逼仄中喘息，而诗仙借奔腾的川江水匆忙离开心之所想，全在内涵之仙气，岂是凡夫所能观之。三峡的山水如斯也。山之名，岂止仙人可为，又非名胜可栖。狼咆哮于明月之夜，游魂于山涧之溪，寻寻找觅中，当夕阳将最终一滴眼泪给星星，当三峡最终一朵浪花给诗人，当诗人最终一次冲动给情人，当情人最终一个梦幻给空中楼阁。谁在乎夹岸的黑森林虎啸猿啼？谁在意红尘中的白帝彩云？谁计较高峡平湖的蕴藉或者一泻千里的怒放？流走的是幻象，滞留的是山脊；破灭的是浪花，诞生的是星星。在意或者无意，三峡的子民已经远走，而将全部的历史掩埋成就历史。水之心，岂止形色也。此心读“新”，朵朵浪花送新颜，阵阵涟漪荡心情，此心又“信”也，勿须海盟山誓，牵手海枯石烂，此心更“星”也，布漫天锦绣，写华美诗章。山之颠，水天际；早为露，夕为霞。心心相约，归去来兮，星星绚烂，归去来兮；山之边，水彼岸，融冰凌，化甘霖，蒸蒸而上，归去来兮，欣喜若狂，心满足足。谁不重写三峡山水赋，谁不重唱三峡歌，谁不享受大三峡的辐射的潇洒，唯有三峡的子孙从今浪迹天际。唏嘘，唏嘘5.因为时间飞逝而渐忘在生活中邀请一个或者一群知趣相投的人闲聊，在现实中几乎不行能，预约再预约，延迟更延迟，原先很多感爱好的话题，因为时间飞逝而渐忘，我们总是在一些新奇的话题间转换，而明锐的视觉和感悟，就这样悄无声息的溜走。比如元旦下午，开完一个本地文化工作联谊会之后，走在“20xx年度中国最具华蜜感的城市之一的云阳新城”的华丽的街道上，我和“巴蛮子”他正在撰写关于三峡风情的长篇小说就一些时局的话题探讨着，路旁是熙熙融融的街市，满眼的繁华和匆忙的步履，私家车穿梭在街头，穿着单薄但很时尚的少年少女充溢激情的身姿结伙而来，然后联袂而去，成为一道街头精致我们满眼关切这些，我们也满眼感觉不到最华蜜的“最”字，倒是有三分“醉意”而已。其实，我却在思索下面的一些零碎的片段：三峡实际的地域要比这八百里要长得多，更比这一条狭长的曾经湍急的河道要曲折的多。上上下下的水手或者纤夫，他们不是用长度来丈量的。水手总是用日子的丈量，几年，几十年他们就在这川江上来来往往。风沙见识过，放浪经验过。太阳的暴嗮，还有涨水季节的洪流见识过。而纤夫不同，他们用重重叠叠的草鞋，或者赤足去丈量，用一段一段蹦断的纤绳来计算。口渴了，满脸的汗水里总是含有咸味，雨来了，赤裸的肌肉上满是更深的烙印。三峡的历史没有因为川江激流而停止歌颂，三峡的历史也不会因为高峡的平湖而清澈透亮。因为全部的历史被雕刻在巫山的石壁，全部的日历被描绘成河床边深浅不一的烙印。纤夫，不是歌手，不过在喜爱唱歌的肯定是他们。因为、三峡是他们的长笛，奔腾的江水是他们的气息，而没有歌声的三峡肯定是孤独的三峡。三峡的历史存在于山壁之上，也存在传闻和神话之中，更存在于这些千年万年不老的花草树木之中。比如随随意便一只枝叶便是诗人的锦绣文章竹枝词。不仅仅是新式的诗歌载体，更是三峡文化最淳朴的原生态的保存形式我们边走边聊然后就“文化的三峡”的话题意犹未尽，可是由于时间的关系，我们最终说再见，而我更深知，这一再见或许是一会儿，更多的十天半月，乃至半年一年。关于这个话题，就这样打住。当然打住的是我们之间的对话和探讨，没有停留下来的是我独立的思路。我在路上。6.我只是一个符号是三峡刘星吗？是棋迷吗？是虚拟的文化的客栈的主子吗？是，或许都是，或许什么都不是。我只是一个符号。一个和你交心的知趣相同的一个文友，一介书生，一个棋迷，一个用文字为话筒，一个以棋子为道具的“江湖棋迷”。在网络上游弋，我发觉我撰写的一篇杂记被一家文化网站转载，当然署名还是“三峡刘星”，这也是幸事。全文如下。黑白三峡刘星对枕边书的博文坐对电脑发表评论：手谈天下事，键敲心中诗。若说最风流，博客梦寐时。诚结四方友，翰墨描凝脂。青春突焕发，知音天下知。本人最近阅读王华先生黑白长卷，权做枕边书，兴来游走于博客和书香之余，重新整理和枕边书的网络“棋缘”再写新作笔缘枕边书(中篇记实网络文学，上中下)三卷系我的网络专辑“网络传奇之才子系列”不行或缺的重要部分，请先生批阅、矫正。三峡刘星写于三峡红叶时。枕边书（王华）回复说：“已经拜读，真诚感谢，保藏。问候刘郎，迟复为歉！”思绪在三峡的迷雾中充满，而微博的兴起让博客文化冷落了很多，这是不争的现实，只有坚守文字艺术的真正的写手还在网络博客上坚守。其好用什么平台写和写什么不重要，重要的是用一种方式记录、复原、描绘、期盼、创建才是写作的原来。或许，我渴望了解和展示的文化符号本身就是属于“精英”标签的稀缺的“古董化石”文化吧，所以，命中注定了守住孤独成为我最骄傲的事。这是我心甘情愿的，在这宁静的三峡的乡村，我躲藏在满是书香的陋室里，用一台电脑和外界沟通着。7.在沙漠和绿洲之间冬的三峡很清冷，雾气充满的山溪带来嗖嗖寒意，而不耐寒的树枝上星星落落的挂着零星的枯叶，但是，满山的松柏反而显得更加的昌盛，溪水清亮亮的，而恰到好处的风景处总是一笼笼修竹在茂密的生长着。不畏寒意的鸟儿在山溪两岸寻找着，唧唧的叫声更是清清晰楚的回音在峡谷中。我敲打着键盘，游弋在网络的敏感的话题之间，匆忙而阅之后匆忙而去，几番搜寻之后，一天的国内外大事了如指掌，其实，了解这些和不了解这些对于个体的人而言，根本就毫无意义。文化立国的国策更多的是一种信号，是一种矫正，物质文明构筑的台阶之上必需构建浩大的精神文明高楼。没有文化的沙漠才是真正沙漠，没有精神之源的沙漠才是失去生命力的沙漠。我们正在沙漠和绿洲之间选择我们面对的明天。歌舞升平是一种景象，断垣残壁也是一种景象，只望见前者，让我们更加的飘飘然，只望见后者，会让我们戚戚然，恍若世界末日。前几年面对20xx年的世界大毁灭的谣言，只能证明20xx年充溢了我们更多的期盼。这就是一个值得期盼的世界。在新年元旦之后，写上如上的笔记正是我面对这个世界对自己的最殷切的期盼。生活思索随笔6国庆节的一天早晨，我在防城港市鱼洲坪的宿舍楼上，望着窗外的海滩。早晨的海滩清静，空气清爽。突然，有一个渔人从海中回来，他沿着一条小河床走，走得很急，几乎象在跑。小河床曲曲折折，他脚下的路曲曲节节。他既然那么急，为什么不走穿过红树林比较直的小路呢？我突然这样想，但是我很快又否定了。因为我到小河床去玩过，小河床很好走，没有危急，可以快步走；而在红树林上的小路快步走是有危急的。所以，这个渔人为了争取时间，为了早点达到目的地，选择走虽曲节但好走的路，而不走虽直但不好走的路。于是，我想起了走人生的路，何尝不也是这样呢？有人走曲节的路，但能直奔目标；有人名义上走平直的路，但却不能快点达到目标或不达到目标。而很多为人父母者，在为孩子的前程选择人生的道路时，大都为孩子选择平坦的人生道路，为他走人生道路的平坦而作了种种努力和牺牲：给他最优厚的物质待遇，给他选最好的学校，让他得到最好得教化。一句话，不给孩子走人生曲节的路。这是一种父母的看法。另一种父母没有这样，他不特殊为孩子作出不必要的牺牲，让孩子走一段曲节的人生路，让孩子经受一些苦难的磨练。比方讲，他不为孩子能进重点中学而出几万块钱的高价择校费。他认为，只要孩子智力可以，他懂事，经过他自己的努力也能考上高校。有这样的一个事例：某重点中学校长的儿子，原来学习不大努力，但凭借父亲的提携，读好学校，毕业后，选择了好的单位。可是儿子不成器，刚参与工作几年就犯了罪。这个校长在同我谈这件事的教训时说：“给他选择了一条平坦的人生路，但是他不懂事，加他母亲的宠爱，世界观扭曲了，所以栽了。”这件事给我们一个提示：假如让孩子走一段曲节的人生道路，让他经受一些磨练，他就多懂事一些，就不会出现这样的人生悲剧。这样的事例在我们生活中是屡见不鲜的。俗话说，艰难困苦玉汝于成。这充分说明走一段曲节人生道路有时有助成材。至少说，它有助于人的成长，有助于人的意志的磨练。说到这，我想起了三国时代的孙权。曹操说：“生子当如孙仲谋。”一千多年来，人们都赞同曹操的话，都赞扬孙权了不得，能继承父兄大业，成就帝业。人们没有进一步思索，孙权为什么能成就帝业？我认为，孙权之所以成就帝业，其中的缘由之一，就是由于父兄之死，给他走了一段曲节的人生道路。或换句话说，是由于父兄之死的磨难，才让他经受熬炼，吸取教训，增长了才能。同是三国时代的诸葛亮，在他写给他在东吴的哥哥诸葛瑾的信中，说到自己的几个儿子，说他们个个聪慧伶俐，但幼年过于聪慧，长大必骄，又不经验磨练，长大必不成大才。诸葛亮预见得很精确，他的几个儿子没有经验曲节的人生磨练，终不成大才。有一句话说，作家要有苦难的童年。这句话虽不说得全面，但有肯定的道理。它同样说明，走一段曲节的人生道路有助于成材。象渔洲坪的渔人那样理智地选择道路，理智的选择我们的人生道路，聪慧地自觉地走一段曲节的人生道路，对于一个立志成材的青年人来说，它的意义尤为重要。对于望子成龙的为人父母者，也同样有至关重要的意义。我还是引用上文说到的那个重点中学校长对我说的话作结文章吧，他说：“为人父母者，要做孩子灵魂的工程师，不要给儿孙做马牛。这是我的教训和心得。”