西游记三打白骨精观后感范文.docx

西游记三打白骨精观后感西游记三打白骨精观后感1三打白骨精选自四大古典名著之一的西游记第27回，这个故事可谓家喻户晓了，这个故事也是我最喜爱的故事之一。“三打白骨精”这段故事主要讲的是：唐僧师徒西行取经路上，唐僧遣悟空去化斋饭，妖怪白骨精却在这时候趁机化作一位漂亮的村姑拿着斋饭说是特地来请唐僧用斋的，正在这时，悟空回来了，识别那个女子是妖精后，便一棒打过去，妖怪虽然被打跑，悟空却因此触怒了师傅。妖怪走后不久，又化身成一个老婆婆，故技重施，结果又被悟空打死，第三次，妖怪化作一个老头，还假装来找寻家人，而他的“家人”就是悟空刚打死的人，然而这次依旧被悟空识破并打死了妖怪。唐僧是个一心向佛修善之人，但他的善心却被妖精所利用。在妖精的迷惑下，唐僧不能辨别真伪，这接二连三的“杀人事务”使得唐僧也忍无可忍，再加上猪八戒在一旁火上加油，唐僧坚决撵他走。悟空万般无奈之下，只好给师傅磕了头，飞回花果山了。读完这篇课文的感受很深，“三打白骨精”中，孙悟空有一双别出心裁的“火眼金睛”，能发觉改变了的妖怪，而其他人则不能。在唐僧的一再误会，师弟们也不能明辨是非的状况下，他仍旧忠诚的对待师傅，宁可忍受紧箍咒的熬煎也要降妖除魔，这是难能珍贵的斗争精神。甚至在最终被唐僧赶走时，还要对师傅最终一拜，可以看出孙悟空对师傅情深意重，是个很重情义的徒弟。唐僧是可悲的，他的和善和慈善是可以学习的，但是过度的和善只会让他分不清眼前的是非。一个人的好坏不能光从外表来看，特殊是现在的社会，许多人是虚伪的，看人还要从内心深处去看。与人为善是对的，但是肯定要分清对象。假如发觉对方不是和善的人，就要像孙悟空三打白骨精那样不要手下留情！我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，主动乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他擅长辨别真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。读过西游记还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经验了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经验的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业上升中，中学毕业考高校，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着胜利。西游记三打白骨精观后感2大年初二（跟挚友）和初五（跟老妈），我去看了这个电影。总体来说，这个电影还是不错的。首先，必需说的是，这是一个“戏保人”的故事。因为孙悟空三打白骨精是西游记里很精彩的一段。观众对西游记和这个故事亦都很熟识宠爱。电影选择了这则故事，占了先天的优势。这个电影，严格的说是三打白骨精的一个“改编版”。观看时，不必把它当作西游记的著作来看。我个人更情愿把它看成是依托于西游记一则故事而讲佛理的神话电影。可以看出，电影的编剧和导演，对于佛学是有肯定学问的。这体现在许多细微环节上。比如，白骨精出场时是一股白烟，聚之成形，散之成气。白骨精第一次被孙悟空从老太婆身体里打出的时候，是从老太婆脚底化白烟跳走的。佛书上说，死后下地狱的众生，是从脚底离开肉身的。而白骨精自己也说，自己就是地狱。白骨精嗔恨深重，千年不得轮回。白骨精吃人时，是吸食人的阳气，而不是像野兽一样生吃活吞。第三打桥段里，白骨精施法将全部的散落的骷髅碎骨聚之成形，成为一个浩大的骷髅作为她的原形也就是说编剧理解的白骨精不是详细某具骷髅成精，而是一个抽象的、由冤魂、白骨、贪嗔痴怨感召而成的妖魔。费翔扮演的那个国王，为了解救自己不惜损害众多儿童，他的行为与妖魔不前不后。这也说明，人虽为人，但若内心凶狠，实与妖魔无二。也就是，今生虽托生为人，但若不留意自己的修为，很有可能会堕落为妖。修行既修心。唐僧在度化白骨精时，讲的道理都是佛理。最终他为度化白骨精让孙悟空打死自己，表现出的正是地藏王菩萨的“我不入地狱，谁入地狱。”的决心与慈善。不过，这个情节是与原著不符的、完全杜撰的。陈慧琳扮演的观音菩萨在云端现身时是赤足。这是符合佛学里菩萨形象的。后面菩萨劝孙悟空救唐僧所说的那些话，很有佛理，道明白真相与心相的层次。只是，在个片段里，陈慧琳头上和身上佩戴的金饰，我个人以为，与菩萨身份不太搭，有点沾俗了。总而言之，这个电影渗透了许多佛学的观点与理论，让观众看后，能思索一些道理。这一点已经弥补上了电影是“改编版”的不足。西游记三打白骨精观后感3这几天张纪中版西游记很火，网上的评论也很火。不过，都是一边倒的贬低和辱骂，鲜有叫好声，即便有，也像xx党般浅薄滑稽。我一起先也是嗤之以鼻不屑一顾的，直到昨天陪人看了两集，突然有一种醍醐灌顶的感觉，以前看西游记留下的怀疑豁然开朗。这两集讲的是白骨精的故事。我记得小时候看86版西游记每每看到第10集三打白骨精唐僧驱除孙悟空眼睛总是潮湿的。我深深怜悯孙悟空，切齿痛恨唐玄奘。明明是妖怪，你不能辨别也就罢了，人家为保你忍受着紧箍咒的剧痛也要斩妖除魔，最终你望见一堆白骨尽然还要赶走人家，既不能免于犯错误又不能勇于承认错误。孙悟空那个气恼，我那个纠结啊应当说86版忠实原著，把吴承恩疙疙瘩瘩的文字塑造成了银幕经典，人物的表演火候老道，情感拿捏精准，细微环节催人泪下，配曲感天动地。张纪中深谙此中意味：就算是满心虔诚地再现一次这个故事，无非就是多点指环王的炫酷绝技，劲爆打斗，吸引得了眼球，触动不了心灵，终不免落于下流，成了一部无趣恶俗版哈利波特。基于此，张纪中对这个故事作了全新的解读：唐僧驱除孙悟空不是由于自己肉眼凡胎不识人妖，而是觉得孙悟空没有佛家广阔的的悲悯之心。没有这种悲悯之心，取得真经又有何用？我的怀疑就是唐僧为什么要不远万里取经，叫孙悟空一个筋斗搬回来岂不省事，取经路上为什么要人为地设置九九八十一难，这不是折腾人快乐吗？现在我明白了，取经既是形式也是目的，让历经千辛万苦，克服艰难险阻的磨砺来砥砺自己的佛心佛性，即万物一般，众生同等的大慈善心。有了慈善心，就算空手而回，也可得意忘形；反之，没有慈善心，就算满载而归，也是得形忘意。为了把这个故事阐释得更深具佛理，张纪中版西游记虚构出了白骨精前世被逼跳崖而亡的凄惨命运，使这个恶魔化戾气，让观者掬一捧怜悯之泪。张爱玲说：“因为懂得，所以慈善。”善与恶原本只在一呼吸间耳。况且世上没有肯定的善恶，须要的只是我们的理解和倾听。这个世界被无情地预设了，也就被有情地宽恕了。唐僧对白骨精要害自己丝毫不以为意，因为他明白：有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。最终诌首小诗以了此案：白骨生肌蕴戾气三番变化隐杀机闻得前世凄凉意一声佛法长太息