镜花缘的读书笔记汇编.docx

镜花缘的读书笔记镜花缘的读书笔记1李汝珍，是清的一位男小说家，他生性耿直，对八股文允满了不满，于是在作官的道路上尽遇坎坷，始终没出名气，只能做县官。他最终明白自己不属于这条路，用自己的才华和渊博的学问，花了20年的时间写完了镜花缘。镜花缘这本书主要讲解并描述林之洋、唐敖与多九公三位好友一齐出海游历，他们一共游历了三十二个国家，结识了不下十位的花仙。在这三十二个国家中，最吸引我的就属“大人国”了。唐敖早就听闻大人国只能乘云能在地下行走，非常感爱好，便在“大人国”中畅心游玩。在去往“大人国”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削发的僧，老僧告知他们，“大人国”中的人有云雾护足并非自幼生的，是按人心确定的。云雾是五彩的，此人最为和善，黄色的仅次于五彩的，而黑色最为卑贱恶毒。在市内，唐敖和林之洋望见一位乞丐和酒肉和尚脚登彩云，心生怀疑。多九公告知他们，脚登云之颜色在行为恶善，不在于富贵贫贱。心角宽广，光明正大的，脚登彩云；心胸狭隘，满腔奸私暗昧的，脚便登黑云。云由足生，色随心变。假如恶伤心改前非，一心向善，云也会随之变更。林之洋听了，只骂道老天不公，云只生在“大人国”，不生在其他国和自己的国家。假如有了云，每人都可以轻易辨别此人的善恶，擅长辨别，还让人自我监督，告诫自己心生和善。这篇文章，林汝珍批判了当时黑暗与不公的社会，以及他对公允、美妙的生活的向往与憧憬。这本书表达了林汝珍对现实社会的批判，以及对志向国度的描绘与建构。我们何尝不也想有个自己志向的、美妙的国度呢？李汝珍的耿直与对当时黑暗、不公社会的批判，莫非不值得我们钦佩吗？作者在书中运用了夸张的写作手法，利用讽刺的语气突出自己对社会的厌恶，也让语言变得更幽默风趣。使我们本应为他感到不公而又微微上场了嘴。镜花缘的读书笔记2镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指引，爽性和妻舅林之洋一起出海去找寻十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱，唐敖一登上蓬莱山，便不想再次堕入红尘，只想在蓬莱山上修仙养道。里面有几个国家让我印象深刻，首先的就是君子国。这里的人们个个讲礼仪，平易近人。商家和买家不是相互要价，而是相互加价。特殊是唐敖一行人和两个老人讲中原的事情，离开后才得知，这两个老人原来是君子国的宰相！连一个国家的宰相都这么平易近人，那么这个国家的人民又有多么讲礼仪？黑齿国，这里的人不愧为黑齿国，身上全身上下都是黑的，这还不怎么惊奇，终归人有黑的，白的，黄的。特殊是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑，确定文化程度很低，便进学堂讲课。但是那几个学生的问题，问得多九公张口结舌，唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。白民国，这里的人比黑齿国跟进一步，连身边的一切都是白的。头戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂，认为这里的人应当学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言！唐敖和多九公气得不行。果真人不行貌相，还不行斗量。黑齿国虽然长得黑，但博览群书，学富五车。白民国虽然头戴儒巾，一副翩翩君子的气派，却胡乱翻译论语。镜花缘最终以百位仙子考得才女，回来天庭结尾，这里表现了作者认为女人并不比男人差；镜花缘的读书笔记3李汝珍一生中，虽未得志，但其作品镜花缘实可谓之为巨作，可与格列佛游记相媲美。文中不仅充溢想象之笔、使人仿佛身历其境，沉醉在仙境及各个奇异的岛国中;也深具让人省思的空间。镜花缘描述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘寿诞时，与嫦娥吵嘴，一时之间说错话，玉皇大帝大怒，令她到人间受罚，转世为唐敖的女儿，名日小山。唐敖因考试名落孙山，心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同出海游历，散散心。在航行途中，到了很多奇异的岛，如：人民好礼、不慕荣利、为善互让的君子国;爱装腔作势、卖弄学问，肚子里却毫无墨水的白民国;依据人之心眼好坏而脚踏不同颜色云朵的大人国等，后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从今一去不复返，过着与世隔绝的生活。而小山年纪虽小，但非常孝顺，曾与舅父两度出海寻父。尽管沿途遭受不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最终，百花仙子化身的小山，在受罚于人间的时间期满，重回小蓬莱，接着执行掌管百花的工作。这部小说看似在描写神话，事实上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如：君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和。女人国：显示作者关怀社会，对很多男女不同等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事。白民国：当时，有些人考取功名便洋洋得意，认为自己已是顶尖人物了，便卖弄自己所学。事实上，学海无涯，他们所学的不过是汪洋一瓢罢了，作者对这样气量褊狭的士大夫，也不放过揶揄他们的机会。镜花缘虽然是描述作者对当代社会制度的不满，以及他个人向社会的抗拒，但其中所包含的珍贵启示仍是现代社会中值得我们借鉴、警惕的。就犹如我曾耳闻的一句话：真理是不会随着时代的变动，而有丝毫变更;人生最大的错误即是再犯相同的错误。但反观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点施舍，像君子国般？为何有些人不能虚心为怀？反而像白民国般喜爱卖弄？社会要进步，内心的改革其实是最重要的。假如世界上各民族和平共存、没有纷争，哪须要什么武器？但真实的状况又是怎样呢？想改造这个社会，甚至这个世界，真非我一个十六岁的人做得到，但我想大家一起来努力肯定能胜利的！滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解决社会乱象最好的方法，关键在于生活在其中的人们。镜花缘的读书笔记4读镜花缘的时候，最摸不到头脑的就是其中涉及音韵学的地方。李汝珍博学，众多才能之一就是音韵学，曾著李氏音鉴，亦把有关音韵的才华注入到这部百科全书式的小说中。惋惜现代的非专业人士很难读懂了。歧舌国的字母图已经让人如堕雾中，我印象最深的却是“齐庄中正”。第八十四回中，玉芝被要求完成酒令，必需在四字中有三个双声，且包括“庄姜”中之一字。所谓“双声”，指的是两字同声母;另有所谓“叠韵”，指的是两字同韵母。例如，“谷歌”就是双声，“淘宝”就是叠韵。四字中有三个双声，意味着四个字声母相同，这很难做到。玉芝想了很久，最终想到一个：“庄姜中庸齐庄中正。“齐庄”双声，“庄中”双声，“中正”双声，敬凤雏姐姐一杯，请教笑话一个，普席各饮双杯。”这个小文字嬉戏的完成获得了酒席上全部人的喝彩。书上是这么说的：众人齐声赞道：“这句果真飞的好玩！难得四个字巧巧生在一母。今日大家飞觞之句，以此为最了。”这跟“溪西鸡齐啼”五字中有四个叠韵，即五字韵母完全相同，都是很难得的。但令人不解的是，“齐”字声母是q，“庄、中、正”声母是zh，四个字如何“生在一母”？查中庸原文，是“唯天下至圣，为能聪慧睿知，足以有临也;富裕温顺，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也。”原来如此！进一步查文献，才明白古代的“齐”有两个读音，两个意思。读qi的时候，表示整齐之意;读zhai的时候，表示整齐身心，斋戒之意。后来分化成“齐（齐）”“斋（斋）”两字。在中庸此段中，当读zhai音。所以“齐庄中正”中有三个双声是特别正确的。之所以想起这个，是因为今日读章诒和写史良，就用了“齐庄中正”来形容她。史良曾是章诒和的父亲章伯钧的好友，却在反右时倒戈一击。而章伯钧之所以成为大右派，罪名之一就是反对简化字。汉字的演化，有自然流变和人为修改之不同。“齐”字变为“齐”“斋”两字，属于自然流变;再变为“齐”“斋”两字，则是人为修改。其差别如同江河之造湖泊，与人力之修水库。20xx年夏洪水再席卷南中国，三峡水库告急，不知曾善河工的李汝珍九泉之下可有知乎？镜花缘的读书笔记5前段时间，我读了镜花缘，感受颇深。这本书讲解并描述了这样一个故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝贬到人间，她投胎到了一个叫唐敖的人家，自己被取名为“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然来到了一个叫“梦神观”的地方，在那里，一位老仙告知唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙。”于是唐敖就起先了找花的旅途，一路上，他经过了很多国家，遇到了各种各样的人，也遇到了“十二名花”。也就在这时，人间的皇帝武则天建立了女子的考试，于是，小山也参与了竞赛。后来，小山在一个农村人那里收到了爸爸写给自己的信，原来自己考上了！并成为了当时的才女，于是他就和父亲一样起先旅游，后来因为自己是才女，于是自己就渐渐富有起来，自己也不贪图享乐，最终返回了仙界。而在小山的父亲唐敖找十二名花的时候我感受最深，还记得唐敖在找十二名花的时候经过了很多国家。那就拿“黑齿国”和“白民国”这两个国家来做个对比吧。黑齿国人黑皮肤，黑牙齿，外表显得有些丑陋。而白民国的人皮肤白，相貌好。假如有人问：“哪个国家的人更有学问？”我想大部分人都会几乎毫不犹豫的说：“当然是白民国，黑人通常都是很粗鲁的！”可是，有时并非你想象的那样！黑齿国人虽然相貌不好，但他们却非常讲究，那里的男人都在路右边走，女人都在路左边走，走路时也是用心致志，不东张西望，吵吵闹闹，反而非常有秩序。除此之外，那里不管男女，都可以上学，不像天国（就是唐朝）只许男人上学。而白民国呢？一个个看起来文质彬彬，相貌堂堂，其实根本没什么学问，反而让人感觉有些别扭。这么一比，道理便出来了，那就是：不能以貌取人。假如你问我“为什么？”我会坚决果断的告知你：“有时并非你想象的那样！”除了这些，我们也可以联想到一些生活实际，就像一些人看起来厉害，有学问，不禁让人啧啧赞扬，其实，真正厉害，有学问的人反而非常低调，不会去做伪君子，装成有学问的样子来欺瞒众人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有高校问的人，他们有学问的同时也很虚心，低调，不也和书中的黑齿国人很像吗？所以，有时，并非你想象的那样！看起来有学问的人，不肯定有学问，而真正有学问的人都是非常低调，所以，我们应当像书中的黑齿国人一样真实，相反的，不该像白民国人那般虚假。镜花缘的读书笔记6镜花缘是清代闻名小说家李汝珍写的，讲的是一位百花仙子在王母娘娘的寿宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计陷害，百花仙子被贬到人间受苦。唐小山便是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。尊父命改名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽了那些金玉其外，败絮其中的儒生，并指责了种种品质恶劣和行为不端的人，极尽讽刺挖苦之事。而与之相对的是，作品颂扬女性的才学，充分女子的社会地位，批判了男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。在镜花缘中，嫦娥虽然漂亮美丽，但她心胸狭隘，报复心重。百花仙子却是相反的，她耿直、和善、单纯，做事仔细，讲原则。最终她之氢能够胜利返回仙界，是因为她用自己的经验证明白自己即便身在纷杂的红尘之中，也不会迷失自己的本性和初心。你们知道吗，在繁盛的唐朝，有一道亮丽的风景，这可不是一处景区哟，而是唐朝历史上的才女们。虽然唐朝的妇女受教化的程度不如男性，但是比起其他时代就相当高了，所以说，唐朝是才女辈出的时代。徐惠、上官婉儿即是其中的杰出代表。我们也要多学些知训，才能够成为才女！同学们，看完我的读后感，你们是不是也想看镜花缘！想看就来吧！镜花缘的读书笔记7唐小山念着父亲常年不归，思亲之情漫漫，最终踏上征途，到了小蓬莱，过了镜花山，水月岭，突然看到一块发着红光的石碑，碑文细致分辨后，却也认得，她问同行的阴若花可认得，阴若花只是摇头，说是蝌蚪文，毫无所知，小山心中很是惊诧，心生一计，干脆取了芭蕉叶，在上面只管抄写，用得都是若花看得懂的楷书，一边抄一边想：这回若花确定看懂了。一会儿，若花来了，却指着小山的笔迹：你抄写的笔画，同那石碑上的蝌蚪文都一样，石碑上的字我既不识，又怎么相识这个？这时候小山不免感叹：妹子所写原是楷书，谁知到了姐姐眼中，竟全变成了古篆，怪不得有俗语说是“有缘千里来会面，无缘对面不相逢”，姐姐竟是无缘了。一番话毕，若花说道：我虽无缘，今得亲至其他，也算是无缘中的有缘了。小山连问：姐姐虽然擅长词令，但你所说的“有缘”二字，原委牵强。若花道：据我看来，有缘固妙，不过若以现在的状况而论，倒不如无缘来的自由。小山很惊诧问：此话怎讲？若花道：就说现在吧，漫山遍野的美景我都可以即刻畅游，阿妹你呢，却要拿着一枝毛椎在那里钻刺，不免为缘所谓累，所以倒不如无缘自由。小山听了就说：姐姐要知道无缘的不过看看山中景色，那有缘的不但能饱览仙机，而且还能知道将来，比如连同姐姐一众姐妹的一生修为，莫不在这碑中，让我看来，这比看山中景色强过万倍。若花接着便说：据你所说，我们的来历，我们的结果，你都晓得了，那我倒要请问妹妹，你自己的来历，你自己的结果呢？你可晓得？小山一听，怔住了，想了想说：姐姐，你既不自知，你又何必问我？至于说我知不知，我又何必告知你？况且你又非我，你又怎知我不自知？俗话说：功夫各自忙，姐姐先去游玩了，妹子还要接着抄写。若花说：你知道些当然好，我不知道呢也未尝不妙。总而言之，大家无常一到，不独我不知的化为灰飞，就是你知道的，不也同我一样？安能得什么长生妙术？这段文字，初读来，觉得不过是两个小女子一段小小争吵，但是因为此处写道小山抄石碑文字，文字内容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生，所以此段看似小小的争吵却也有些深意。先说小山，小山因为寻父来此小蓬莱，到了蓬莱岛，连忙巡山，四处查访父亲的踪迹，后来遇到一樵夫，她便像樵夫打听父亲唐敖的踪迹，那樵夫言谈之后，随即递给小山一封信，信是小山父亲唐敖亲自执笔，内容大意就是让小山回去参与女试，女试后父女自然团聚了。小山看完后就和若花到了镜花冢，之后遇到一处泣红亭，随后便看到一块石碑，就是刚才我提到两人争吵中提到的石碑。石碑中刻满了文字，小山因为前世乃是百花仙子，所以石碑上的古篆她各个都相识，而若花呢，虽说也在百花之内，但是也许就是缘法不够吧，各个看上去就是蝌蚪文天书一般。我所感叹倒是此处两个各自不同的看法。小山因为前世却有溯源，所以确定把碑中文字抄写下来，而若花呢，虽然看不懂，倒也不心急，不但不心急，反而说此刻欣赏美景才是要紧事，这种旁若无人的自由看法，说来即便是做个无缘人，也是难得的自由欢乐！联想到世间许多事情，许多人争得要去和功利谋缘，一旦无缘，哪个不没精打采，没精打采倒还好，更有甚者，因气生怨，因怨生恨，猜疑，嫉妒等等吧，总之做个无缘人的这份不甘心，真是荼毒生灵！再来看书中这段小山，既然知晓自己就是有缘人，又何必告知旁人自己正是有缘人，其他人都不是？此种做法不管是无心或是有意，都不免张扬了，有缘就还罢了，一旦四处张扬自己有缘，不怪乎从头到尾，一路坎坷。有缘，无缘，都是各自缘法，原本没有定数，相对这件事，这个人，你有缘了，但是相对另件事，另个人，你或许就无缘了。所以说不管是主动求有缘，或者避而成无缘，都是一种选择罢了，既然有了选择，就不如欣然接受选择后的结果，何必强求，非得做个缘人，或者无缘人？有缘无缘，因缘聚会，其实最终结局都是大同，只是过程各有不同，体会各有辛酸罢了。读到这段，再次感叹若花的无缘看法，真是一派风流自由，倒把那百花仙子比下去了。镜花缘的读书笔记8镜花缘是继红楼梦之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。镜花缘可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，战胜了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违反圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违反了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到很多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经磨难后最终找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。其次部分写武则天开科考试才女，录用了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗嬉戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，最终打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录用的才女重赴“红文宴”。镜花缘一书的思想意义非常突出，作者借书中人物之口，显明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的方法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则赐予赞扬和确定。然而，书中的一个更重要、更显明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依旧存在，有的还很严峻，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。一位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主见男女同等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？镜花缘的读书笔记9再读镜花缘上卷，读书中一众若干人物，比较之后，更是喜爱多九公和林之洋，不仅性格可爱，更是兼具传神，总之比起主角唐敖毫不逊色。先说多九公和唐敖一行来到黑齿国，到了当地一间“女学塾”，两人因为新奇，不知当地女子原委读何书？之后学塾里的先生把他两人一起请进，因为知道他两人来自唐朝，因为历来素闻唐朝为万国之首，乃是圣人之邦，想必人品学问更是出类拔萃，这番前提下，引出私塾先生的两位女弟子，红红，亭亭，两女子慕得唐朝学问人品，多九公当即拍胸说道：老夫于学问一道，虽未非常精通，至于眼前文义，粗枝大叶，也还略知一二。跟着，红红，亭亭两女子便从音律谈起，多九公这时看到唐敖说：我们两位都是抛开了书本，荒疏多年，诚惶诚恐，见识不到，还望指教。这“指教”两字，多九公当时听到，便鼻中一哼，口虽不言，心中却想：他们不过是些海外幼女，腹中学问可想而知，唐兄这样虚心，未免把对方看高了！之后呢，说起音律，论起反切，谈谈说说，多九公竟然丝毫不占上风，谈到周易各种传本，九公听两位女子说有九十余种，他当即便吃一惊，自以为知道也许，也不过五六十种，接着又想管她呢，说不定对方有诈，随后九公便信口胡说，周易有一百余种，谁料那两女子步步为营，开口便谈所见九十三种，之后追问其余七种，此时的九公别所七种了，就像那女子要求，只说两种也怕仍是犯难，到此处，九公汗如雨下，这种人物性格，虽然夸下海口，但也真实可爱，九公自负为唐朝学问正宗，没想到此番在黑齿国棋逢对手。随后两女子你一言我一语，把多九公说的脸上一阵青，一阵红，这时就连唐敖也根本插不上嘴，好不郁闷。正犯难，这时只听到外面喊：请问女学生可买胭脂么？来人是谁，没错，正是林之洋，唐敖的妻弟。说道这个林之洋书中许多描述也很是可爱，就拿这次来说，他一介走物贩货的商人，毫不通文，各种情由一概不知，这时出现反倒帮了九公，大家乘此机会都得脱身。话说林之洋这人虽然各地走物贩货，但是人却极其聪慧，书中也有一段，话说他们一行人来到智佳国，正逢中秋，三人便去猜灯谜，林之洋常年海外走动，见识甚广，猜起灯谜来，更是不在话下，不一会便破了好几道。还有一处，他们三人来到女儿国，上岸之前，还在调笑，可别被女儿国国王招了去，更巧那林之洋卖货时便被那国王看上了，之后又是缠足，又是擦粉，百般熬煎。此段描述，更是借了后来磨难结果，林之洋说：当日在女儿国，人家好财，日日赐予金银财宝，我却不为所动;当日在女儿国日日被人家毒打，穿耳，倒吊，缠足，这些磨难最难熬，我却终能忍受;当日在女儿国人家好酒我历来好酒，但为了及早脱身，更是滴酒不沾。几段叙述下来，林之洋作为商贾之人的形象既丰满，又生动，不见铜臭气，倒是多了几分真挚，可爱。说完多九公和林之洋，再来看看女主角唐小山，这个前世百花仙子，其实性格刻画的也极其好玩，百花仙子下世为人，经验凡间之苦，这段因有因何而来？原来当日瑶池盛会，各位仙班都旨在讨好王母娘娘，嫦娥先是提议请百鸟，百兽来此地歌舞一番，接着又说不妨也请百花一齐开放，同来庆祝。众仙听了，都说很妙，哪知这时的百花仙却说：各个花卉开时都因季节地域不同各有不同，今要令百花一齐开放，这番便是戏言。后更因为风姨在旁调唆，百花更是与嫦娥争吵起来，随后才有了赌气说法：一旦下界人君有令，教百花齐放，我果真应允，情愿堕落红尘，永不翻身。哪知因缘凑巧，有武则天女帝，偏偏酒后便叫百花齐放，那天刚好百花仙人去别处下棋，神不知鬼不觉地各处百花便也齐放了，这之后呢，可怜的百花仙子只能下得凡尘，历经轮回之苦。这几章，细致读完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里却也写明白百花的持才傲物，虽说此件事端，发于嫦娥多事，怨于风姨调唆，但是最终结局走向，还得说回百花自己。百花从一出场就清丽绝俗，一看就知道不是庸俗之辈，极不擅长阿谀奉承，但是事体人情的分寸究竟拿捏不稳。其实，看完这几个章回，我还是很喜爱百花，这样一个清清净净不为俗世所扰的女子，多么可爱，珍贵？！就连广寒宫里自比天下无双的嫦娥，一比之下反倒俗气了，不仅俗气，还犯了器量狭窄之误！镜花缘的读书笔记10不能不说这是本奇书，但你很难认为这是本好小说。中国文人写起小说总有种理想，就是要借小说说出点道来。所谓道道，也就是除小说外一切可以说教的东西，文人们都要往小说里塞些货，才显得自己是务正业，没有枉费老祖宗的训诲，那种举重若轻的优越感唯恐是那些只做学问或者只写小说的专业人士都艳羡得紧的。身为两栖动物的，李汝珍自然不是第一个，也绝不会是最终一个。两栖动物的好，大家都明白，无非就是小说的料不够时补些学问，搞学问的闲暇时讲点冷笑话罢了。但无疑这样的危急性更高，而镜花缘的局限也在于此。里面那些学问，包括什么音韵学的、对联的、古代玩乐的包袱仿佛就是为了抖而抖，根本就不是为了推动情节发展的，你把那些包袱都卸掉的话，估计就跟那猫儿洗澡后的样子差不多粘成一团、无得而状。假如当论小说的品质，你也很难佩服他。无非就是唐敖在海外遇到很多故友遗孀，然后一一指引回国朝，然后群芳斗艳，最终各有天命云云，既无好玩的情节，甚至人物塑造也是够粗糙的了，反正在下看完实在没几个MM是有印象的，除了那些神行如戴宗的紫绡、声称“问道于盲”的亭亭与红红，爱讲冷笑话的紫芝之类的人。好在小说里也有很多好玩的东西。想象力算是其中之一，虽说有山海经作蓝本，但也有好些值得夸饰的，至少在不少古代小说里面还真是缺乏的。还有那些百科全书式的典故药方对联嬉戏什么的，假如无聊实在应当一一细看，至于药方定然可以一试，。至于李先生那些恶趣味，也还是可以引一例作佐证的。话说第七十五回里紫芝承薛衡香之命讲冷笑话，道：“老蛆在茅坑缺食甚饥。突然磕睡，因命小蛆道：“如有送食来的，即来唤我。”不多时，有人登厕出恭;因肠火结燥，蹲之许久，粪虽出，下半段尚未坠落。小蛆远远望见，即将老蛆叫醒。老蛆仰头一望，果见空中悬著一块“黄食”，无奈总不坠下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。小蛆去不多时，回来告知老蛆道：“我看那食在那里顽哩。”老蛆道：“做甚么顽？”小蛆道：“他摇摇摆摆，悬在空中，想是打秋千哩。”董翠钿道：“臭轰轰的，把人比他，姐姐也过于尖酸了。”蒋素辉道：“那“黄食”二字，倒也新颖。”薛蘅香、施艳春道：“幸而没有痔疮，若有血痔，那可变成“紫食”了。”紫芝道：“你去尝尝，只怕还“香艳”的狠哩。”蘅香、艳春道：“姐姐真真利害，一句也不饶人。”那紫芝笑那众人打秋千，后有反讥“紫食”的，李先生的恶趣味实在是太那个。最终在下有个疑问，就是百花榜的时候，由于唐闺臣的名字原因被贬到第11，把周庆覃放到第10力压唐朝的臣。但这个十一会不会是暗合论语第十一篇呢？还望方家指引。