皋陶历史事件记载_1.docx

皋陶历史事件记载皋陶历史事件记载楚雯年生，卒于417年，字玄盛，小字长生，汉族，陇西成纪人，是李昶的遗腹子，十六国时期西凉的建立者)，高祖有天下三百年，支庶既蕃，子孙必众。然谱牒之议纷纷，不知何始，以理官为氏，以食木子又为李氏，此何理也?以官为氏者，容有此理，以食木子为氏，而取李同音者，无是理也，今不得其始，姑从理讲，寘在官列。】【郑樵又按：唐家有天下，必欲世系详明。然自“成纪令之后(按：成纪令李尚，据（新唐书·宗室世系表）的讲法，是西汉初年陇西、河东二郡太守李伯考之子，生李广。曾任陇西成纪令。西汉初年有三位李尚见于史书，一个是李广之父，曾任陇西成纪令。一位李尚在汉成帝时，曾任南郡太守。还有一位介入了（淮南子）的编纂，是淮南王刘安门下的“淮南八公之一。这三位李尚所处的年代相近，无法确定是三个人还是一个人)，信以传信;自“成纪令之前，疑以传疑。盖谱牒之家，信疑相半。“尚为“成纪令，因居之，其后遂为陇西成纪人，故言李者称陇西。】【郑樵又按：自明皇以后凡十四代，诸王不出閤，不分房，子孙阙而不见。唐之初也，自高祖至睿宗，子孙皆使之治官临民，然后立功立事，故有可著者，而其后亦浩大。且以天族龙种之慧而使之出人间，亲世事，知稼穑之困难，是故功臣文士辈出，虽经武后中宗之变，而唐祚不衰。自明皇之后，皇子皇孙皆因纳于富贵嗜欲之阃，遂令文章事业之姿，变为奇技淫巧之作。枝叶披离，则本根无所芘，所以唐自明皇之后，一日不振于一日。以此观之，则周家享国长久也。宜哉。】但（史记·秦本纪）：“大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。关于女华的记载则与之向左。皋陶主要成就皋陶“明于五刑，以弼五教，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并遵守最基本的几种关系，使人们相互亲睦，相互辞让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，到达长治久安的目的。所以，舜盛赞皋陶：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉!皋陶法律思想具有如下几个特点：一是德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教就讲明了这个道理;二是民本思想，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之“天聪明，自己民聪明等即讲明此理;三是司法公正，公平公正是皋陶司法的终极目的，獬豸断狱的故事本质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动;四是天人合一，皋陶所言“天秩有礼“天命有德“天讨有罪等是告诫人们要遵循天道，自然之理。皋陶历史事件记载