《教育诗》读书笔记精品.docx

教育诗读书笔记教化诗读书笔记1教化诗描写的是马卡连柯在1920年到1928年创办高尔基儿童教养院时发生的一些真实的事情。内容经过了一些文学的修饰，既不是教化论著，也不是教学札记，起名为教化诗，真是名副其实。马卡连柯生于1888年，死于1939年。享年51岁。1920年马卡连柯接到省教化委员会主任的通知，要他组织一所类似于我们国家的收容所这样的儿童教养院。当时条件很艰苦。但是本着对教化事业的更高的追求和为了实现自己的幻想，马卡连柯很兴奋地接受了这个任务。起先了他的教化诗生活。他给自己新成立的教养院起了一个特别美丽的名字：高尔基教养院。也是对当时闻名作家高尔基的崇拜和仰慕之情。高尔基教养院办学之初，学校里来了8个儿童少年抢劫犯和常年的流浪者。他们根本不知道什么是教化，什么是人性。头脑中只有好吃懒做，得过且过。当时流行的社会教化信念是要培育真正的苏维埃人民大众，要善待儿童，从学生的本性动身，谆谆教导，不能在教化中渗透资本主义的一切荼毒。在这种历史背景下，要想真正彻底变更犯罪儿童的一些恶劣行为其实是不行能的。刚起先马卡连柯也是本着教化家的理念进行自己的教化工作。但是，一段时间的实际接触他发觉：“我从教化学的绳子上失足跌下来了。”他甚至起先运用了暴力。在他的一顿失态的暴力下，那些顽童竟然起先乖乖地参与劳动，听从劝说。马卡连柯说，一个人的内部的各个零件并不是生长的那么完备的，甚至是有些缺陷的，须要外人帮助他重新换过或者重新打磨。这也是教化的真正内涵。在他的高尔基教养院中，他就倾注了这样的思想和行动。当然遭到了社会学家、教化家的剧烈抨击。尽管他的高尔基儿童教化学院渐渐办的蒸蒸日上，学童们起先形成真正的集体，大家特别团结，日出而作，日落而息。但是，在这个集体中，处理违规违纪儿童的方法：惩处他们面壁思过，不准吃饭等等方法，还是遭到了剧烈的异议。即使在差不多一个世纪后的今日，作为一名教化工作者，遇到这样的童犯、流浪者，我觉得要想变更他们的生活和思想，惩处教化不失为一种特别有利的措施，而且是必不行少的教化方式。马卡连柯在进行从1920年到1928年整整八年的高尔基教养院工作中，投入和全部的心血。当时老师的思想之高尚令人无法想象。以校为家，和学生同吃同住。完全的一幅共产主义者苦行僧般的生活。但是，他们以苦为乐的精神感染着学生，同化着学生。这也是高尔基教养院里能够如此团结的主要支柱之一。尽管付出了许多的心血，为了这个集体能够健康成长，马卡连柯的思想经过了炼狱，学童们的进步得到了社会的认可，但是他的教化方法却自始至终到遭遇着来自教化家的剧烈抨击。最终最终坚持不住，八年后，1928年，在高尔基亲自去探望以他的名字命名的教养院后的当天，马卡连柯向教化委员会递交了辞呈，辛酸地离开了高尔基教养院起先了他的崭新的教化工作生涯。厚厚的725页教化诗，承载着马卡连柯的辛酸的追求和无悔的奉献。生在当时的马卡连柯，既是他的幸运，使他的集体主义思想得意绽放光线；也是他的不幸。由于历史的缘由，使他在处理一些学生的问题的时候难免有失偏颇，却还自以为是。因为找寻不到更加妥当的处理方法而陷入理论的泥淖不能自拔。看完这本书，我感觉和历史的距离拉近了许多。合住书后，高尔基教养院的事情仍旧历历在目。似乎是马卡连柯给我讲的故事一样。真的受益匪浅。只是苏联的人名字比较困难，往往一连串连在一起，读完书后，故事情节虽然历历在目，但是人名字却实在记不住几个。就连马卡连柯本人的名字我都没有留心记住。实在惭愧。教化诗读书笔记2最近一段时间读了苏联早期闻名的教化家马卡连柯的最闻名的一部代表作教化诗。马卡连柯在书中叙述了教养院的流浪儿童，从不遵守纪律的一群乌合之众，在一种新的教化理论和方法指导下，改造成为社会新人的故事，其文笔娴熟而幽默，叙述充溢激情，更由于在创作中表达出的深刻的人道主义精神，使本书影响深远。读了这本书，结合平常的教化实践，我对“敬重”、“师范”、“集体”这三个词有了新的体会。“敬重”，既敬重学生。十月革命后，苏维埃国家要在沙皇俄国的废墟上建立，处在百废待兴的局面。流浪儿童和青少年罪犯成群，教化和改造他们成了新政权的一项重要任务。如何把他们培育成有政治觉悟，有高度责任感和荣誉感，遵守纪律，朝气蓬勃的社会主义社会成员?马卡连柯认为重要的一条就是酷爱、敬重和信任他们。因为在马卡连柯看来，学员原来都是好的，是“一般的孩子”、“没有违法的儿童，而有的只是那些和我一样充共享有华蜜生活权利的人”。在改造这些青少年犯罪者的过程中，他对工学团的学员不但不厌恶，而是欢迎他们，一起先就和他们建立起一种同等的彼此信任的友情。同时，马卡连柯极力不让犯罪的青少年回忆苦痛的过去，激励他们“应当遗忘过去，应当不断地前进”。当他发觉学员稍有一点进步时，就主动地加以表扬以提高他们的自信念。马卡连柯的这一思想和我们现在所提倡的“以学生为主体”“敬重学生”“要确定学生的闪光点”的'教化理论不约而同，在我们日常的工作中，无论是课堂教学还是班级管理，我们也都应当酷爱、敬重学生，要擅长从学生身上发掘主动的因素，以正面教化的方法情真意切地去感染学生，引导他们前进。总之，就像马卡连柯说的那样：“人是可以教化好的，对人应当实行既严格要求，又充溢乐观的看法，要发掘人身上的力气和美，使他认清前途和远景。”“师范”，既老师的示范作用。老师要以身作则并倾注自己的心血去塑造儿童的灵魂。马卡连柯在教化诗第一部第27章“攻取共青团”中写道：“我们认为单单改造一个人还不够，我们应当用新的方法教化他，就是说，应当把他教化成不仅是社会上没有危急的或是无害的一员，而且应当把他教化成新时代的主动分子。”以此为目的，马卡连柯欢迎来到工学团的犯有抢劫、偷盗罪的学员。有的学员来到工学团时，身一上脏得要命，骨瘦如柴，生着疥癣。可是，助理医生兼护士葛利高里叶芙娜总是从生活上关怀他们，不辞劳苦地替他们整理，像“亲娘”一样对待他们，表现了工学团的老师对学员的爱。为了教化好学员，工学团的老师针对学生的各个特点，对症下药，因材施教。为了把学员培育成苏维埃新人，老师在劳动中总是以身作则，在农田和工场里与学员们一起干活。老师们的以身作则是工学团改造与培育流浪儿童取得胜利的缘由之一。工学团的老师用肝胆照人的模范行动完成了对学员的道德影响。我们现今的教化教学活动同样离不开老师的示范作用。从上师范学校起先，我们就被教化着“学高为师，身正为范”，这不仅仅是一句口号，更是融入血液、刻入骨髓的一种潜意识的行为。全部的老师在小学生的心中大都有着偶像的地位，孩子们会下意识的去仿照他们的老师，这种现象在我们小学教化阶段尤为突出。做了近十年的班主任，我发觉许多道理你和学生讲十遍他不肯定能记住，可假如学生是亲眼目睹老师做了，哪怕只有一次，他也会印象深刻，并且会有意的去仿照。同一个班级的学生，在某些行为意识上你总能看到他们班主任老师的影子。所以我们要善用这一现象，以自身的言语和行动引领我们的学生走向胜利。“集体”，让学生在集体中自我教化。书中叙述了马卡连柯建立和熬炼学生集体的经过。马卡连柯通过让学员参与农业生产，修房子等工作渐渐地组织了儿童集体。他认为：每一个学员都是人，要唤起他们的人格的力气培育他们的自尊心。在这个基础上，才能把学员的集体组织起来。他指出，组织儿童集体的第一个步骤是要引导学员了解个人与集体的关系，并且通过说理教化而逐步形成集体的舆论。他对学生的性格、脾气、优缺点看得细致、精确。把学生分成几个连队，指派队长，有意识地发挥学生的主动性和创建精神，每个人也渐渐养成酷爱集体生活的习惯。马卡连柯认为，学生的成长必需有良好的集体。使学生有归属性和纪律性，这是教化工作得以开展的前提。在学校教化中，老师的影响是特别关键的，但是老师的影响也是有限的。建立学生集体，通过集体的规章制度和大家的相互影响，它有老师不行取代的作用。学生有集体组织，他们就会在集体活动中得到自我教化，这叫做“平行影响”。我们现在的学校教化都是在集体中完成的，因此我们决不能忽视集体内部对学生的教化和影响。如何发挥集体的作用，是我们每位老师都要面对的问题。马卡连柯的理论提示了我在班级管理中的两点，一是选拔班干部，培育小助手。俗话说“群雁高飞头雁领。”班干部的素养与实力，对班级工作的成败起着举足轻重的作用。这些“小领袖”式的学生干部，作为同龄人，在班级学生中的作用往往是班主任不行替代的。二是要着手创立良好的班级文化。班级文化象“水”，学生象“鱼”;学生在民主、同等、健康的班级文化氛围中，会表现出一种开心的心情、主动进取的精神，会促进他们的学习和成长。马卡连柯认为，教化是像诗一样美妙的科学，尤其是教化新人的过程更加犹如诗歌创作一样，其间充溢着艰难困苦的探究，同时也极富浪漫传奇的色调。而这本教化诗充溢着马卡连柯的才智和他作为灵魂工程师的匠心。每一个孩子都是一个宝贵的生命，他们是一个个思想独立、精神独立、特性独立的人。我们要做的，就是伴着他们、引导他们健康成长。并在这过程中，用我们的心灵悉心享受这漂亮的“教化诗”。