《月亮和六便士》读书笔记范例.docx

月亮和六便士读书笔记月亮和六便士读书笔记1我从小就想当画家，但我父亲逼我学做生意，因为他说搞艺术赚不到钱。任何人在想要实现幻想的时候，首先希望的是获得家人的极力支持，并不须要家人喋喋不休的建议和阻挠。然而在父亲的打压和批判，他只能乖乖听话。但是，听话本身就是个伪命题。许多父母犹如他的父亲一样，对即将敢于的领域丝毫不懂却偏偏要插一手。所以，这种听话，根本是对人生极大的不负责。因为，任由父母操控的人生，最大的BUG就是他替你选了，但是却不能替你担当后果。他的父亲为他支配了工作，但是每天面对工作暗自神伤的不是父亲，而是他自己。所以，在许多无伤大雅的事情上，可以听从父母的意思，但是，对于重要的事情，尤其是关系到人生华蜜的工作事业，必需问问自己的心是否真的足够酷爱？月亮和六便士读书笔记2为了追求幻想而放弃一些别人眼中的优越，是一种可敬的志气!1、制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，假如他们生活中有什么令人感到惊诧或者迷惑不解的事务，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。2、他特别重感情，但是在他那很简单就被打动的感情里面却含有某种愚蠢的东西，让你接受了他好心肠的帮助却丝毫没有感谢之情。向他借钱就好象从小孩儿手里抢东西一样；因为他太好欺侮。3、什么你认为美世界上最珍贵的财宝会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随意便地就能够捡起来？美是一种奇妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的苦痛熬煎才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必需有学问、有敏锐的感觉和想象力。”4、他生活在幻梦里，现实对他一点儿意义也没有。我有一种感觉，他好象把自己的剧烈特性全部倾注在一张画布上，在奋力创建自己心灵所见到的景象时，他把四周的一切事物全都遗忘了。而一旦绘画的过程结束或许并不是画幅本身，因为据我猜想，他是很少把一张画画完的，我是说他把一阵燃烧着他心灵的激情发泄完毕以后，他对自己画出来的东西就再也不关切了。他对自己的画儿从来也不满足；同缠住他心灵的幻景相比，他觉得这些画实在太没有意义了。月亮和六便士读书笔记3这本书我看的是李继宏译本，没有读过书店常见的傅惟慈译本，所以无从比较两个译本哪个好。单说李继宏译本，一大亮点是有很具体的导读，看过之后对时代背景、书中的隐喻等会有更深的理解，所以就算你读的是傅惟慈译本，也很建议来读读李继宏的导读。整本书读来很顺畅，没有出现读傅惟慈译本的网友所说的生涩难懂的地方，不过可能正是因为如此，也丢失了一些语言的劲道，例如我很喜爱的那句“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细”在这个译本中被翻译成了“天网恢恢，疏而不漏”。其实这本书的读书笔记我不知道如何来写。是因为它不好吗？不、不！是因为内心太震撼。伤心、怜悯、恐惊等太多洪水猛兽般的感情。然而书中主子公斯特里克兰的生命从来不纷乱，只有画画，不停地画画，简洁得不行理喻，最终“他创建了一个世界，看到那个世界的美妙。然后，他既傲慢又轻视地摧毁了它”。这本书以高更为原型，讲解并描述一个生活在伦敦的证券经纪人如何抛弃妻子、孩子和事业，先是到巴黎，接着到塔希提穷困潦倒独自画画了一生的故事。许多人说月亮是幻想，六便士是现实，斯特里克兰在做一个选择题。我觉得不是，因为斯特里克兰根本没有做选择时会有的迟疑，当我们还在想着明天吃什么的时候他已经抛弃一切到了巴黎住在一个三流旅馆里起先画画了。我想他应当是在挣扎吧，挣扎着抛开看到的、听到的、闻到的、能借助我们的身体感受到的全部事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。有网友说看完这本书很歇斯底里，内心生出一种恐惊，打心底里胆怯，想尖叫着哭一场。也许就是这样一种感觉吧。兰德的诗写到“我爱大自然/其次就是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了/我也打算走了”。在这本书里，斯特里克兰是举着生命之火去找寻洪荒世界万物初现的美，最终他找到了，不过他将他的隐私带进了坟墓。月亮和六便士读书笔记4科学家近期探讨得出：艺术创建实力和精神疾病，有着相同的基因。心理学家提到的“精神病态者”的时候，事实上是指某种具有独特人格特质的人群，这一类的特质包括冷酷、无畏、专注、意志坚毅、缺乏怜悯心、缺乏道德感、有魅力。毛姆月亮与六便士笔下的主角特里斯克兰就是这样一个徘徊在疯子和天才之间的人。斯特里兰克本是一名平凡的证券经纪人，过着富足美满的生活，谁也没有料到他突然着了艺术的魔，抛弃妻子，远赴巴黎追寻自己的艺术幻想，世俗的眼光和病痛的熬煎并没有使他受影响，更不能阻碍他对绘画狂热的追求，虽然最终得了病不幸去世，但是生前创作的艺术杰作却成了一笔价值连城的财宝。借斯特里克兰的形象，小说深化探讨了现实与志向的两冲突。月亮，是指高高在上的志向，是美妙的，纯净的。六便士，是指世俗平凡的生活，是约束的。斯特里克兰突然的自我，使他完完全全屈服于内心高高在上的月亮，舍弃了代表世俗生活的六便士，曾经他的志向因为受到现实的约束，被大脑的保卫兵牢牢限制住，内心既压抑又渴望解脱，但是没有合适发泄欲望的动机，长时间极度关注一件事让他慢慢忽视了周遭事物，积累的欲望使他冲破了羁绊，在某个瞬间找到自我。突然的自我之后，性格发生了巨大的转变厌恶人性欲望、不屑于别人的帮助、无耻中伤他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就似乎，一副没有躯体而只有灵魂的画像。卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁中”，假如说这句话是来形容现实的冲突的话，那么斯特里克兰则是突破了这层枷锁，完完全全解放自己的灵魂。世俗的大多数人，过分追求现实的六便士，而遗忘了心中的月亮在何方，他们只有完整躯体没有详细灵魂，似乎一个半透亮的空壳，半个精神上的行尸走肉。而斯特里克兰，他忘我，似乎没有详细的躯体，只觉得有一个缥缈的灵魂，存在于现实之中，却游荡在现实的世界之外。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。他横即他横，无稽之谈奈我何。这也许就是斯特里克兰的内心独白吧。极端地投入一件事情就会使志向与现实严峻失衡，斯特里克兰对于艺术创作已经达到走火入魔的状态，精神世界上的不断自我碰撞和冲击，使他创建出恢弘经典之作。而这个时候，他已经异于常人了。天才与疯子仅一线之隔，也恰恰是他的人格缺陷使他的形象更加显明，假如艺术家生活中太完备的话，唯恐就不能够达到忘我的状态，也就创作不了惊异的作品。疯子眼中的世界有异于常人，这也是他们的灵感来源，论宏大艺术为何物？就是当你看到疯子般天才的作品的时候，不禁战栗，无以言表，有一种刺激的感官享受，那又说不出那是什么。小说情节是极端的，但是现实意义确是深刻的。生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由顾，二者皆可抛。这句话的意思是自由和爱情，我都为之倾心；但为了自由，我宁可牺牲生命和爱情。这是斯特里克兰的真实写照吗，你能够做到像他一样潇洒吗？假如仅有一个选择，你是选择抬头仰视月亮，还是低头捡起一枚六便士？假如仅有一个选择，你是想成为疯子般的天才，沉醉在实现自我价值的世界里；还是想链接社会，成为追求现世平稳的一般人？月亮和六便士读书笔记5这是一个有关幻想与现实的故事，这是一场有关崇高同世俗的斗争。但是，等你看完整个故事，你会发觉那个冷酷无情、残忍无耻的故事主角斯特里克兰德其实并没有那么十恶不赦。你会不解，你会新奇，你会不由自主地跟随作者的脚步去探究斯特里克兰德有悖世俗价值观之行为背后的缘由。然后，你会如书中所说“宽恕一个特性显明艺术家的一千个毛病”。刚起先阅读此书时，感觉像在看一本艺术评论，作者介绍了大量欧洲画家的画风和作品，诗人的诗风及代表作，显露了其极深的艺术修养和功底，借以引出一位颇具争议的男主子斯特里克兰德。故事里原来华蜜美满的一家，随着男主子的离奇失踪招来了家族和旁人的 一系列的猜想和非议，情节犹如侦探小说一般引人入胜。然后，镜头来到了巴黎，在这里围围着作者、斯特里克兰德还有斯特罗伊夫之间，发生多场有关观赏、帮助、背叛、讪笑、宽恕和包涵的故事。尽管斯特里克兰德对斯特罗伊夫始终都是极尽嘲讽，但在斯特里克兰德啼饥号寒、病魔缠身之际，在妻子布兰奇极力反对之下，斯特罗伊夫还是劝服了妻子，将处在死亡边缘的斯特里克兰德带回了自己的家，对其悉心照料。然而，斯特里克兰德回报斯特罗伊夫的却是拐走了他深爱的妻子布兰奇，心安理得地霸占了他的家、他的画室。并且，面对为了自己而被世俗所唾弃的，甚至不惜为自己自杀的布兰奇时，斯特里克兰德是那么冷漠、淡然，一副事不关己的姿态，很轻松地说出“一个女人能宽恕男人给她造成的损害，但是不能宽恕他为她的原因而做出的牺牲。” 并且，还站在道德制高点指责女人对他的桎梏，对他的志向的嫉妒。多么无情、多么无耻混蛋的一个恶棍。但是，我们却手足无措，就连世界也无可奈何。正如作者所说的：我感到残酷的是，这种华蜜生活被一次无情的事务熬煎成了碎片；最残酷的竟然是，事实上他们华蜜生活的破裂并没有让这个世界有什么不同。这世界接着在转动，没有人因为这件可悲的事情生活得更糟糕。是的，世界如此密切，而又如此孤独。与此同时，一种想法在你的心底生根发芽。你或许并未意识到，但在潜意识里，你起先动摇，甚至会起先佩服斯特里克伦德的放荡不羁、特立独行以及我行我素。最终，男主子来到了塔希提岛。这里是他一生中最华蜜的时间，也是他艺术创作的巅峰。即使在生命的终点，即使重疾缠身，作画条件简陋，他依旧在草屋的墙壁上完成并摧毁了不朽的灵魂之作。我们一方面惋惜于无缘一睹杰作，另一方面又困惑于斯特里克兰德毁画的动机。我们在感叹男主子的任性时，或许该缺憾地庆幸有些杰作最好还是活在梦境之中。月亮和六便士这部小说告知我们，美是奇异的东西、惊奇的东西，画家经过熬煎灵魂才能于这混沌的乱世中将它找出来。你想要认出美来，就必需重复画家的那种冒险。记得罗辑思维里曾说过：最高境界的处世艺术，是不妥协却能适应现实；极端不幸的个人素养，是不断妥协却还不能适应现实。斯特里克兰特就是这样一个不向世俗妥协并且根据自己的方式，以梦为马地探寻着灵魂隐私的人。月亮和六便士读书笔记6花了几天晚上的时间看完了这本书，自初中以后再也没有写过读后感，提笔不知道该从何写起。现在看书都是整个吞枣，做不到一目十行，即便是一字字看过去，也看过便忘。我的读书习惯不是很好，好像在心里默读了一遍过去，不在心里读出来始终觉得恒久在看那一行。看完全文后再回头看前言，才明白刚起先写的是什么，也足以概括了这篇小说的全文。一个四十岁的证券经纪人为了自己画画的幻想，抛弃了温顺的妻子和两个聪慧可爱的孩子，放弃了原本安逸的上流人生活，在巴黎一个狭窄的房间里进行创作，和善的画家斯特罗伊夫在他困顿之时帮助他，他却拐骗了他的妻子，以至于他的妻子最终自杀，斯特罗伊夫离开了这个难过之地。这个角色我不明白，这世界上真的存在这样的人，对你以怨报德，你却能以德报怨，甘愿自己净身出户也要把房子留给妻子和她的情人，或许艺术家的世界不是我能理解的。在我看来主子公斯特里克兰德自私、无情、放纵。除了对艺术的追求，好像看不见他的任何一点点优点，作者“我”出于对他的新奇，厌烦他却痴迷他，想从他身上探出些什么，怎的他会突然变得如此疯狂。后期在他人的叙述中他去了塔希提岛，在那里娶妻生子患病度过余生，他最完备的作品也被一把火烧的干干净净。我无法理解他的第三个女人(十几岁便跟随他)在相差几十岁的年龄后甘愿嫁给他，即便无所事事，每日呆在家里画画也毫无半句怨言，这种爱情无疑是宏大的，也是现在处在21世纪的我所不能理解的。在这个讲究同等的年头，人人都要奉献，甚至男性的压力更大。斯特里克兰德这类人是我渴望成为的那一种人，穷尽后半生的力气专注做一件事，不管世人看法如何，他做到了自己心中最好，亦死而无憾。现在的社会太浮躁，诱惑太多，迷惑了我们的双眼，于我，许多事情都想尝试，却没有一件事可以坚持究竟。颇憧憬小说中的塔希提岛，景色宜人，那里的人热忱开放，现实的人情冷暖，只有自己知道。月亮和六便士读书笔记701他会因为自己对良知特别敏感而觉得无比骄傲。然后当遇到不受良心约束的人，他就会张皇失措、张口结舌，因为身为社会成员，他清晰地意识到面对这种人他完全是无可奈何的。发觉斯特里克兰的确不在意他的举动会因人唾骂之后，我只能惶恐地落荒而逃，似乎我撞见的是不成人形的怪物。作为社会成员，有些人会因为小事喋喋不休地争辩，让旁观者们觉得他们的举动粗俗不堪，也为他们的无知和麻木深感悲伤。还有一些人会因为座位、排队等诸多琐事，发生争吵且不愿善罢甘休，招致同伴的鄙视与隔离。而这些不懂礼数、不是风光的人，总喜爱将小事闹大。02男人都是抛弃痴心女子的负心汉，但假如男人真的忘恩负义，更应当受到指责的却是女人。这就像法国谚语说的，情感有着理性无法领悟的理由。在安德鲁太太看来，男人的忘恩负义，应当都是归咎于女人，因为女人对待男人时往往感情冲动、竭力讨好、刻意关切，并不理智。所以，她们总是被情感冲昏头脑，在男人面前唯唯诺诺，才导致了自己被男人抛弃。然而，情感好像并不能用理性来丈量，更无法理智醒悟。之所以驾驭不了，更多的是爱得太深。所以，情感是不能用理性来评说、分析的，情感之来源于自己的本心，一切唯心而已。所以，当我曾经的老师，在留了多年的齐刘海被大家询问时，她说出的那句：我先生喜爱，真的让大家嗤之以鼻。面对自己并不宠爱的发型，也觉得它不匹配自己的年龄和性格，但依凭先生的喜好，她始终甘之如饴。这也许也是理性终究无法战胜内心情感的又一力证吧。03他们说他迷上了某个法国舞女，随着她去了巴黎。我搞不清这个故事是怎么传开的，但足够惊奇的是，它尽然为斯特里克兰太太赢得了很多怜悯，也给她增加了不少名望。好像舆论自古以来就习惯怜悯弱者，倒向受害的一方。在全部捕风捉影般的擦测中，没有人知道他真正离开妻儿的缘由，然而故事好像必需要为他捏造出一个出轨的女人，与此同时，被抛弃的糟糠之妻和儿女，自然成为大众不行忽视并万分怜悯的弱势群体。恻隐之心一旦启动，人们在疯狂抨击负心汉的同时，会更全力以赴地向弱者施以援手。这背后的缘由，或怜悯、或怜悯、或因同病相怜等等，但无论是哪一种，好太太人设已设置胜利，借由怜悯所获得的名利也同时并进，一切都在趋于志向的轨道，稳步推动。04人高尚这种说法并不符合事实，华蜜间或会使人高尚，但至于苦痛，在大多数状况下，只会使人卑鄙和恶毒。人在华蜜之时，或许会更能滋养出高尚的品行，因为当人华蜜时，首先感受到的是一种超越众生的优越感，这股优越感令当事人头脑发昏、飘飘欲仙地满意当下的物质或者精神生活，从而会对外界的其他人做出善举。由名门望族、富贵闲人们喜爱做慈善事业便可看出；当物质达到肯定水平，自然可以实现道德上的高格调。相反，人在苦痛之时，更多的好像是满腹的牢骚和不满，祥林嫂式的喋喋不休和愤恨怨怼，自然简单活成一团坏心情。随着负能量磁场的滋生，这股戾气愈发沉重，恶性循环，对周遭的一切都恶语评价，严峻的甚至会形成对他人的道德绑架，受害者情节爆棚。自然只剩下卑劣和可恶的行径了。月亮和六便士读书笔记8"我想画画""但你四十岁了！"可能也是因为步入三十岁这个门槛吧，这两年听到最多的就是有关年龄的探讨。年龄让人丑陋，年龄让人迟钝，年龄让人生病，年龄让人死亡。年龄会让热血沸腾的青年，一下子变成低头垂脑的中年；年龄最可怕的就是让人们没有了奔头。安贫乐道的思想，渐渐腐蚀着中年人，既然人生已经如此，还折腾什么？随遇而安不是更好？所以，越来越多的人选择向生活妥协。然而斯特里克兰，却在中年，选择了学习绘画并坚持幻想。他无视自己的年龄、毫不顾忌自己的绘画基础，凭借自己的一腔热血，坚守自己的幻想。月亮和六便士读书笔记9一挥而就的看完，是因为无法忍受近期精神世界的贫瘠，可是我精神世界的丰富又为何依靠于书籍的刺激？毛姆的月亮与六便士和刀锋给我的总体感觉相差无几，我个人目前对他也并说不上有多么的宠爱。他笔下自不待言的男女不等与物化女性是我最反感之处。但他的言语中透露的诚恳幽默却会带来短暂欢乐，以及他或说他笔下人物看待事物的超然会让我些许观赏。阅读的时候有些灵光一闪的想法又转瞬即逝，原来明明能够抓住却被错失的感觉。然而，我知道那感觉会再来的。“月亮与六便士”原委何意我不知，不过貌似提到了三次跟“我”有两便士关系啊，“假如你觉得一个人的观点和你两便士关系都没有，你怎么还会在乎一群人的看法呢？”，我也觉得我个人似乎越来越不在乎别人的看法了，而之前的我会说我不知这原委好不好，但现在的我会毫不在意潇洒的说这样很好，我觉得很好。全部觉得这样不好的，又和我有两便士关系啊。不来往就是了。不强求非要观赏，假如观赏是基于他人的观赏而驱之而来的观赏，那其实根本不懂得观赏。毛姆在书中说，作家要做的是发觉，而非评判。我觉得这么做是睿智的，不光光是作家须要这样。月亮总只有一个，美到泛滥也就不美了。想重复一下我最喜爱的那段话：你怎么会认为美，世界上最珍贵的东西，就像沙滩上的石头，随意哪个满不在乎的过路人都能捡起来呢？美是一种玄妙而奇异的东西，只有灵魂饱受熬煎的艺术家才能从混乱的世界中将其提炼出来。当艺术家把美提炼出来之后，这种美也不是全部人都能相识的。要相识它，你必需重复艺术家的苦痛历程。美是艺术家唱给你听的音乐，要在你的心里再次听到它，你须要学问、敏感和想象力。似乎一部分人们觉得欢乐就是终极的追求，而欢乐也分许多种欢乐，苦痛似乎也并非就属于不欢乐。月亮和六便士读书笔记10在初见一个人的时候，我们都会不经意给他一个标签。比如他看起来很幽默，或他很和善这种类似的评价。但斯特里克兰是一个充溢传奇色调的人，当你认为你了解他，他又会做出在你看来匪夷所思的事情。曾经的他是一个醇厚的经纪人，你看到他就会觉得无趣，仿佛无趣这个词就足以贯穿他的一生。可他偏偏不是这样。在四十七岁的年龄，他选择放弃全部去追求他的幻想。你会觉得他很过分，他的人性中有太多丑陋：他抛妻弃子，在他的世界里没有责任，有的是自私；他从不会感谢帮助过自己的挚友，甚至还抢了人家的心爱的女人；他出口成脏；他的生活一团糟；他粗鄙不堪。但同时，他对艺术的追求到了极致。在他看来，什么都是不重要的，他可以什么都没有，只要他有画笔和颜料。他不在乎别人的眼光和想法，他可以自由做自己。我发觉你很难对他有一个定性。他多变，又同时拥有最丑陋的性格和充溢神性光辉的志向与追求。他的后半生用潦倒来形容一点都不过分，饥饿病痛都伴随着他。但是直到死，他都在找寻自己一生中的伊甸园。最终，他是找到了吧。所以，他满足的死了，而后又轻视的摧毁了它。月亮和六便士读书笔记111、他们的意思是：他们信任别人根本不会发觉自己的微瑕小疵，因此更不怕别人对这些小过失加以指责了。2、我觉得，大多数人这样度过平凡的一生似乎欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的华蜜，但是我的血液里却有一种剧烈的愿望，渴望一种更傲慢不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。3、那时我还没意识到一个人的性格是极其困难的。今日我已经相识到这一点了：卑鄙与宏大、恶毒与和善、仇恨与酷爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。4、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。5、有时候，人们把面具佩戴得完美无缺，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己事实上就成了和面具一样的人了。6、制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，假如他们生活中有什么令人感到惊诧或者迷惑不解的事务，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最牢靠的护照。给他写文章的人必需借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。7、这一每天气很好，阳光绚丽，我感到我的心头洋溢着对生活的欢悦，这种感情比以往任何时候都更加剧烈。我一点也由不得自己；我把施特略夫同他的苦恼完全抛在脑后。我要享受生活。8、因为艺术是情感的流露，而情感所说的语言，则是每个人都懂的。9、人们劝服自己，信任某种利益大于个人利益，甘心为它效劳，结果沦为这个主子的奴隶。10、世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必需看到冷清寂寥的奇妙。在生活中我们肯定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的学问更为珍贵。让我们保持着缄默，满意于自己小小的天地，像他们一样平易和顺吧。这就是生活的才智。11、作为坠入情网的人来说，男人同女人的区分是：女人能够成天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。月亮和六便士读书笔记12不知道为什么会买来这本书，可能是当当搞促销活动，为了凑金额这种名著一般都不贵。作为一个理工男，从小就没正经读过几本名著，更别提外国名著啦。所以，现在也算是恶补。这本书陪着我度过了整个二月，从冰天雪地到大地回春，从室外寒冷的北国到屋里阴冷的南方。所谓良药苦口，这种书读起来完全没有畅销小说那么好玩，那么简单进入情节。可以说，前五分之一的篇幅都让我很难沉醉其中，繁复，琐碎，犹如流水账一般在交代叙述者和主子公之间的关系，以及一次又一次的相遇。直到故事的大幕渐渐拉开，一个别有洞天的舞台最终呈现了出来。最终明白作者想说的是什么。以及，为什么小说的名字叫做“月亮和六便士”。月亮和六便士读书笔记13虚荣的女人追求物质世界不会满意，然而她的精神世界却无比的空虚。“只有诗人和圣徒才会坚决不移地信任在沥青路上浇水能种出百合花”我愿做诗人和圣徒，在精神的世界里浇灌百合花。性欲在灵魂面前显得自惭形愧，男主角原来可以安平稳稳的过完一生，但他追求美的欲望无法束缚，他在四十多岁从london跑到Paris，从今起先了他艰难又满意的生活。在这本书里，艺术家等于贫困潦倒，因为许多商人认为作品只有卖的好才是出名的，如此市绘的想法其实是有用论的体现，有用论思想在现在都仍有影响。有用论认为任何创建出来的东西都以好用功能为主，都能干脆与金钱挂钩，卖的好=有用=有价值。这倒是有点像美国形式追随市场的设计原则。我觉得本书在阐述价值观与爱情观，本书中有个人物为了爱情可以放弃一切，卑微的似尘土，这个男人即使在她的女人出轨后仍能把自己的房子及财产分给那个女人，可这样的做法没有换来女人的怜悯，反而是嘲讽。在爱情的世界里，人要拿得起放得下，该分手时就该潇潇洒洒的分手。女人要是把爱情看得太重只会苦了自己，让别人讪笑。男主角的价值观很特殊，最特殊的是他丝毫不在意别人的看法，他活在自己的世界里，那是个色调斑斓的原始社会，他用绘画表现这一思想。男主角的形象是流氓，他不会感恩不会爱且粗鲁急躁，或许就是这样的形象才能让我们体会到美的宏大力气吧，美可以把这样的人改造，到结尾男主角在死前留下的两滴眼泪就说明美胜利了。月亮和六便士读书笔记14第一次读毛姆的小说，想读月亮与六便士起源于一位我宠爱的网络写手有这样一句话：遍地都是六便士，他却抬头看到了月亮，但愿你的生活中同时拥有月亮和六便士。也许六便士代表了金钱，而月亮则代表了某种圣洁的难以企及的事物吧。而现实生活中的人，假如金钱和圣洁同时得到，是再好不过的了，不过，是不是有些贪心？然而，看完了月亮和六便士的全文，却发觉这不过是一个“我的世界你不懂”的故事。故事以法国印象派画家高更为原型，讲解并描述了一个富有的证券经纪人，放弃自己的社会地位，放弃自己的妻子和孩子，在四十几岁高龄，跑到法国去画画去了，贫困、潦倒、疾病，也都没有动摇他画画的决心和热忱。假如你认为这是一个坚持自己的幻想而同现实决不妥协的故事，听起来像是鸡汤一般，那你就大错特错了。与其说是他坚持了自己的幻想，倒不如说这是种生命的呼唤，根据作者的话说：他也由不得自己。当然，这位幻想的呼唤者，一生穷困潦倒，一幅画都没有卖不出去，他也一幅画不想卖，却又如全部的奇迹艺术家一样，在死后名声大噪。听起来像是一个在现世社会得不到认同却在死后能够最终获得荣誉的故事，不不，作者完全就不是这个意思。对于画家自己，完全没有想得到现世社会的认可，而对于作者对画家的看法，始终游离在“这真是一个混蛋的人”和“这个人真是个天才的疯子”之间徘徊。说究竟，还是“我的世界你不懂”。看看这个画家是多么的混蛋吧。抛弃妻子，没有留下一毛钱给未成年的孩子和没有任何收入来源的妻子，几乎是让他们自生自灭了，而他对自己的行为只留下了一句：他们会想到方法的，而丝毫没有丁点儿的内疚。在穷困潦倒几乎要病死的时候，一位萍水相逢的画家因为观赏他的画而将其接到自己家中养病，对此他不仅不表示感谢，还勾引了画家的妻子，在完成了自己的情欲之后，又将画家的妻子抛弃，直至她为他自杀他都没有丁点儿的缺憾，只是一句：这是她自己的选择。说的轻描淡写似乎这事儿跟他半点关系都没有。流落到小岛上，同当地的土著女人结婚生子，当被问及可否与妻子有共同语言时，他说：她满意了我对女人全部的要求，洗衣做饭生孩子。这要是让女权主义者听到，真真的是要拿起大刀砍人了。全部的这一切，在世俗的人看起来，都是不折不扣的混蛋，不仅没有血性，甚至压根没有人性。然而，似乎这些混蛋的事情在他的天才的绘画面前都被宽恕了。根据他自己的说法：我也由不得我自己。他像是被蛊惑了一样，为了画画可以忍受任何屈辱、忍受任何低贱的工作就为了挣的最低的生活费和画画须要的颜料和画布、忍受别人的白眼而伸手向人借钱并压根没有准备还、在病痛中依旧毫不懈怠的画画，一切都像着了魔一样。除了画画，没有什么事情能让他感爱好，甚至情欲都不能吸引他哪怕一丁点儿的留意力。假如说画画真的是为了将心中的欲望和才情表达出来，那好歹要把这些画出的成果展示给世人看才行。然而在画家看来，这些完全不是他的目的，他完全没有想到拿自己的画来换取财产，但是他却着实知道这些画是宏大的，带有一种肯定的在外人看起来却是可笑的自信的认为，这些画是宏大的。也不能说他完全不尽人情，他也会间或在别人帮助他的时候，顺手扔一副画给他们，同时伴随一句：以后你会用得着的。这种在外人看来盲目无比甚至自大的行为，在日后被证明画家是如何自知自己的宏大的。假如这个自大的画家不是在死后要求土著妻子将自己最宏大的壁画全部烧毁而不留在世上，我完全认为这不过是一个混蛋无比而恃才傲物的人，这样我会天经地义的认为：有才的人都是有脾气的，有才的人行为就是怪诞的，那样我真会好受的多。的确，他的世界我不懂。有没有这么一种可能，真的如画家所受到的昭示一样，有一种使命，一种呼唤，呼唤一个人，抛开全部世间的俗世，无论受多少苦、无论付出多少代价，都要去做的事情？我没有把“要做的事情”写作“幻想”，我想，画家受到的昭示不同于我们通常意义上所说的“幻想”这类东西。幻想，往往是人们心心念念想要实现的东西；幻想，一般都须要千锤百炼才能实现。而画家，没有人知道他什么起先想画画，也没有曾经显示有过画画的才能，似乎突然开窍一样，抛家舍业的就去画画去了，任谁劝告都毫不动摇，直至生命的最终一刻，依旧想着的是画画。某种意义上来说，高更是华蜜的吧，这种没来由的呼唤，更像是上帝的旨意一般，突然驾临到他的头上。身体上是苦痛的，但是当他通过绘画来表达自己，也许也达到了某种精神上的自由吧。不过，尽管这个人看起来这么混蛋，又是这么有才，有件事情他却说对了。他觉得他的妻子离开他会想到方法生存的。的确如此，在那个全部风光的女人应当靠男人养活的时代，她的妻子竟然能够风光的生活下来，并把自己的儿子送进了剑桥高校，女儿养的漂美丽亮并嫁给了一个军官。没有他，他的家人也似乎获得了世俗意义上的胜利生活。看来，一个人只要想做自己的事情，似乎也不必顾忌所谓的责任。因为责任，其实也是无能的人强加在他身上的任务罢了，离开依靠，无能的人，也会变的有能起来的。那，这是不是也算一个，个人独立的故事呢？不过，这种生活，他的世界，我还是不懂。因为，我，目前，还是没有接到类似的呼唤，能让我义无反顾的去做。这点上来，我这样的尘世间的尘埃，也是悲伤的吧。月亮和六便士读书笔记15毛姆的月亮和六便士，我很早就听说过，但始终没有拜读。在读严歌芩的补玉山居时，作者曾提到这本名著，当时就想要找来一读，但之后并没有跟进。这几日，在一篇公众号文章中再次看到这部作品的名字，我不再拖延，立刻下载了电子版的王然译、花山文艺出版社20xx年出版的月亮和六便士来读。果真，很快，我就产生了爱不释手之感，15万字的文字在两三天的各种片段时间里用9个小时读完了。毛姆以小说中的“我”为纽带，通过“我”、以及“我”与思特里克兰德共同相识的人，用多个视角来视察与相识思特里克兰德，将思特里克兰德那不同于常人的一生用白描的方式呈现在了我们面前。思特里克兰德本身是一位中产的证券投资人，因为对绘画的酷爱，抛妻别子，深陷无家可归、啼饥号寒之地而不言悔，最终在塔希提找到属于自己的绘画表现场景，完成了自己对心中之月的追逐，并在死后获得了宏大艺术家的殊荣。在这部书中，除了主子公查理斯·思特里克兰德，小说中的“我”、以及“我”的挚友阿伯拉罕和布吕诺船长都给我留下了深刻的印象。小说中的“我”，为了自己的写作，到处奔波，无论是什么样的人，三教九流，他都没有任何芥蒂地与其打交道，让人不得不叹服。而“我”的挚友阿伯拉罕，与思特里克兰德一样，原来可以有着风光而优渥的生活环境，只是因为感觉亚历山大港是自己喜爱的地方，就放弃了原来的一切，过着别人心目中认为平凡卑贱的生活而怡然自得。布吕诺船长因为意外而至贫，不得不远走他乡重新起先，但他通过自己与妻子的双手再次创建出了不一样的生活。我觉得，“我”、阿伯拉罕和布吕诺船长正是思特里克兰德的三个佐证，证明着为了志向，人们可以做到的坚持与放弃。思特里克兰德、“我”、阿伯拉罕和布吕诺船长构成的群图让我无比的震撼。为此，我查了思特里克兰德的原型保罗·高更（Paul Gauguin,18481903）的生平，也查了作者威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）的生平。高更为了绘画放弃了自己证券经纪人的生活，而毛姆为了写作放弃了自己医生的生活，他们的放弃与坚持都给自己的生活在方方面面带来了多数的改变，但他们为了心中思慕的圣地而义无反顾。所以，当毛姆用自己的笔来写作高更时，可以特别自然地将高更那种卓尔不群的独特品质表达的跃然纸上，让读者心中激起无以言表的圣洁之光。是的，我们的一生，就是不断地在坚持与放弃的苦痛选择中向前的过程。很少一部分无比幸运的人，可以在一生中做到“月亮”和“六便士”二者兼得，但大多数的人，都不得不在“月亮”与“六便士”之间做出艰难的选择。无论我们选择的是“月亮”还是“六便士”，我想，更合乎我们内心所向的选择，就是最好的选择。附上月亮和六便士小说片段：我一边往前走一边思索着他来这里之后的状况。最近一段时间我听到许多关于思特里克兰德的轶事，不得不细致思索一下这里的环境。他在这个远在天涯的海岛上，和在欧洲时大不相同，他不仅没有引起别人的丝毫厌烦，反而使人们对他非常怜悯，他惊奇的行为也没有让人感到惊讶。对这里的人们来说无论是欧洲人还是当地土著，他无疑是个怪人，但这里的人对于这个所谓的怪人早已司空见惯了，因此对他经常视而不见。世界上怪人多的是，他们的行为举止怪异离奇；或许这里的居民能够理解，他们并不想做一般人，但是却不得不做那种人。在英国或法国，思特里克兰德可以说是个不合时宜的人，“圆孔却插了个方塞子”，但是在这里却有各种各样的孔，无论什么样的塞子都能找到合适自己的孔。我并不认为他到这里之后脾气比过去有所改观，不像过去那样自私，或者更富有人情味儿；但这里的环境比之前更适合他了。假如他之前就在这里生活，人们确定就不会留意到他的那些缺点了。他在这里所经验的事情是他在家乡所不敢希望和奢求的他在这里收获到了怜悯。这一切让我非常惊异，我试图将我的想法说给布吕诺船长听。他没有立即回答我。“我怜悯他其实也是无可厚非的，”最终他说道，“因为尽管我们两个人可能谁都不清晰，但我们所追求的东西却是一样的。”“你和思特里克兰德是迥然不同的两种人，有什么东西会是你们两个人所共同追求的呢？”“美。”“你们所追求的东西太高深了。”我嘀咕了一句。“你是否知道，一个人一旦坠入情网，就有可能对世界上的全部事物都听而不闻、视而不见了？那时他会像古代被囚禁在木船中摇桨的奴隶那样，全部身心都不属于自己，他们也在所不惜。其实思特里克兰德就是这样的一个人；只不过他所追求的是美，而不是真理罢了。对于像他这样的人，我从心底里产生了一种怜悯之情。”“你说的这一点特别惊奇。有一个他曾损害过的人也这样告知过我，说他特别怜悯思特里克兰德。”我缄默了几分钟，“我特别想知道，对于我始终感到大惑不解的那种性格，你是否已经找到了答案？你是怎么明白这个道理的呢？”他对我微笑了一下。“我不是和你说过，从某一个方面来说，我也算是个艺术家吗？我在自己身上也能深深地感觉到那种激励着他的热忱。只不过他的方式是绘画，而我的却是生活。”这时布吕诺船长给我讲了一个故事，我认为我有必要在这里说一说。因为即使是作为对比之用，这个故事对我记叙思特里克兰德的一生也有一些作用。再者说来，我觉得这个故事本身就特殊美。布吕诺船长是法国布列塔尼人，年轻时曾在法国海军服役。结婚后他便退役，在坎佩尔旁边从事一份小产业并定居下来，打算在安静的乡村生活中度过自己的后半生。但由于为他管理财务的一位代理人出了一些差错，一夜之间他便身无分文了。他和妻子原本在当地享有肯定的声望，所以他俩不情愿接着待在原来的地方过清贫的日子。早年他远渡重洋的时候，曾经到过南太平洋群岛，于是他下定决心要到那里去闯一闯。他先是在帕皮提住了一段时间，一边规划自己的将来，一边积累阅历。几个月之后，他从一位法国挚友那里借了一笔钱，在土阿莫土群岛买下了一座小小的岛屿。这是一座环形小岛，一个咸水湖被围在中间；岛上长满了灌木和野生的番石榴，而且这里从未有人居住过。他的老婆是一个特别英勇的女人，他带着老婆和几个当地土人来到了这座小岛。他们首先盖好了房子，再把灌木丛清理干净，然后打算种植椰子。这是我遇到他二十年前发生的事情，现在这个荒岛已经变成一座有模有样的种植园了。