等待戈多读后感范文.docx

等待戈多读后感等待戈多读后感1等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日诞生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。其次年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担当为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威逼后回到巴黎定居。他在二战期间参与了反抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚复原，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主子公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁仅有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最终有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。其次幕是第一幕的重复，只是当明白戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无期望的等待下去。等待戈多明显是一出荒诞剧，这种情景能够发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不明白，它表现的只是人类等待的期望只能化为泡影的凄惨现实。那里的等待，在法语里是此刻进行时，所以它不是本义上的期盼，而是一种生存状态，意味着人类恒久再等待，却又不明白究竟再等待什么，并且恒久不行能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。等待戈多这部剧本反映了时代的杯具，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的无望。这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和资料上到达了完备的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊杯具那样起到了净化心灵的作用。等待戈多读后感2自从赛缪尔，贝克特写下等待戈多后，我就驾临到这个人间了。我？问我是谁？我是戈多，没有一个人见过我，也没有一个人知道我是什么。我坐在街头，看着来来往往的人，他们都在探讨，探讨我是什么。是金钱？是诱惑？是名利？人们摆出一幅打算录录无为的样子。我闭上眼，为无知的人类流泪。十年，五十年，或许一百年。人类的将来究竟是怎样的？荒无人烟，大地是黑色的，不觉让人感到恐怖。街头，照旧没变吧！只是已没有一个人走过了，人们在等待，等待我的出现，然后赐予他们东西。工作没了，经济站不住脚，身子瘦到如柴，也不愿起身去奋斗，去找寻真正的将来！“不是的！你们都错了！戈多是希望，是志向，是明白，是信念！”女孩大声的呵斥到。我惊愕的睁开眼，止住泪，飞向女孩，想告知她些什么。人们惊愕一会后低下头走了。我马上停了下来，原来，人类是这般喜爱坐享其成，我再次闭上眼，漫想这个可怕的将来。睁开眼时也已经三天了，我惊异的看到，人们在奋斗了！在为自己的人生谋华蜜了！我接着漫想将来，城市繁华，秩序井然有序，街头不在有我的身影，而我，在每个人的心里，是一种信念，一个目标，是一份坚毅！将来，人类的幻想飞扬起最沉重的等待。我漫想，将来，我不会再听到“戈多”这两个字了，因为我已经出现了。将来，在事业失色的时候，人类会自我激昂，乐观的去面对一切。将来，在迎起大风大浪时，人类会鼓起志气，以舍我其谁的意气，自创辉煌。将来，在到达山峰之极时，人类会大声告知任何人“事上无难事，只要肯攀登！”我漫想，将来会是一种人伦之美，到处显现的是主动向上的话题。我漫想于茫茫大海，将来是份祥瑞。曾经，我也只是个幻想，曾经，我也只是个虚构。如今，看惊涛拍岸，卷千层雪。历史的漫想见证将来的向往。我漫想，将来，是靠奋斗与不认输的精神而走过来的！是靠坚不行摧的信念挺过来的！将来，是和谐与竟争共同牵手的协议书！我睁开双眼，笑意兹生。慢慢消逝在空气中，散下漫想于将来的信念，存储于每个人的手中。是啊，我，戈多来了等待戈多读后感3夏日的午后，泛着白光的柏油路上只有难耐的燥热。路旁的一棵大树下，两个流浪汉着急地远眺着远方，他们在等待戈多的到来，因为，他们得知，戈多会告知他们该怎么去面对将来，该怎样去变更现在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他们等了很久很久，却始终不见戈多的身影，他们并没有气馁，确信戈多肯定会来。其次天，戈多没来，第三天，还是没有来。戈多最终究竟会不会来，谁都不知道，连等待的戈多的作者也可能不知道。不过，我们可以想象，假如这两位流浪汉就认定这个死理，恒久去等待想象中的戈多，而不去自想方法摆脱逆境，那么，他们将恒久是流浪汉。这让我们想起了现实中的很多人，在人生不如意时，往往不是自己主动去想方法变更现状，而总是怀着一种期盼着他人的力气来救赎自己，只信任所谓的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；一味信任困难会自行消退，生活终归安静美妙。这样的人，不就像炎炎夏日里的那两个无聊的流浪汉一样吗？论语有云：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是求人不如求己。这可是古今往来的至理名言。可是，人的依靠性，不因这样的名言而绝迹。过分的依靠他人，可能会让自己养成一种消极的惰性，甚至，有的依靠，不但不能帮助自己，反会对自己有所损害。有一个小男孩望见一只飞蛾从它的茧中艰难的想要爬出来，于是找来一把剪刀帮这只飞蛾剪开紧紧束缚的厚茧。飞蛾倒是很轻松的从茧中出来了，可它却飞不起来了。因为，它没有经过自己破茧而出的历练，翅膀缺少足够的力气。这是一个好心造成的悲剧，也是对那些长期有依靠思想者的警告。这也让我们懂得了，为什么袋鼠妈妈在孩子长到肯定阶段的时候，就会无情的将孩子赶出那暖和的育儿袋的缘由了。无论戈多有多大的神力，等他太渺茫了。与其像两个流浪汉那样毫无希望的等待下去，不如将等待的时间用来好好规划一下自己的将来。人应当有美妙的期盼。但是，应当把对期盼渴望化为行动，使自己一步步的走向期盼的目标，而不能像流浪汉那样，只知道毫无希望的企图让期盼走向自己。等待戈多读后感4国庆的两天里看完了这本书。可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性确定的，以前的经验与补充组成了一个现在的你。在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，好像在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今日的夜驾临了，死亡或等待的东西没有驾临，于是他们俩在其次天接着等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在相互闲聊的时候可以遗忘一切而轻松外，在看到夜的驾临时应当会无耐或悲观吧。然后在这种悲观中，时间一每天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与欢乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的好像就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？莫非存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的存在吗？思索还是人生原来就应当是这个样子的？假如更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思索的命题。另外一个思索是：假如他们在等的东西真的来了，他们肯定会欢乐吗？即使到时候会欢乐，那假如让过程也欢乐岂不更好这是我要努力去实现的，让过程变得更美妙，假如你确信结果肯定能到达。假如不确信能否到达，至少也是欢乐的。存在的意义究竟是过程还是结果？假如结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上许多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的全部的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力气正是在平淡的每日重复中产生，这是最简单被忽视的。再想到死亡诗社。假如没有经验前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是许多人都是在之前原来就已经做了许多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最终那个闪光的办法出来其实是在前面全部的基础上孕育出来的。等待戈多读后感5等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日诞生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。其次年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担当为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威逼后返回巴黎定居。他在二战期间参与了反抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚复原，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主子公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最终有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。其次幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。等待戈多明显是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的凄惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期盼，而是一种生存状态，意味着人类恒久再等待，却又不知道究竟再等待什么，而且恒久不行能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的无望。这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完备的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。