《陋室铭》读书笔记精选.docx

陋室铭读书笔记陋室铭读书笔记1在有人的地方，往往建筑是必不行少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个一般人最有存在感的地方，是人们的港湾。像如此一个属于自己的天地，是否要装饰得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加风光呢？或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其陋室铭中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这或许是在他“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品行，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把许多人追求的高官厚禄视作粪土。或许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满意了吗？或许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充溢豪气或宛转好听的诗篇；陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美妙的田园诗歌由此观之，很多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满意，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的心情。因此，精神的是否足够并不分贫贱与富贵，假如有的人有钱，就算是在挥霍时也应当去品尝生活，假如没有去品尝与观赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财宝的充裕，并不是精神上的满意。人假如没有精神上的满意，就算是他做出震天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不华蜜的，因为他不知道满意或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。陋室铭读书笔记2“斯是陋室，惟吾德馨”，这是出自唐代刘禹锡陋室铭的'句子。是说一个人的德行名贵，破陋的屋子也会因为他的到来而蓬荜生辉。陋室铭高度赞扬了人德行名贵的珍贵，尤其“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”二句通过比方和类比的修辞手法将对高尚德行的赞扬表达地通俗易懂，淋漓尽致。“苔痕上阶绿，草色入帘青”二句将一般的景色描写的清幽雅致，从侧面将高尚德行的美妙衬托出来。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”二句写了君子交往的人，和知己谈天说地，谈古论今，谈情达意，乃是人间一大乐事。可见君子有多么愉快。“调素琴，阅金经”此句写了君子高雅的生活情趣，也从侧面反映出君子品德的高尚。现在这个时代，消遣工具日益繁多，网络嬉戏成为少年人的主流，不得不让人忧心。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”此句写出了君子生活的清悠自由。现在这个时代这种生活很难实现，为了养家糊口，有多少人被繁重的工作压得抬不起头，甚至有人过劳而死。可是，我们虽然不能放下工作，但是我们可以放松心灵地去工作，尽量让自己精神放松，在工作中也感到轻松满意。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，古往今来，多少名人志士、墨客骚人、君子圣人在历史和时间无情的洪流中消逝，但是他们的美妙德行流芳百世，亘古不衰。我们在这个物欲横流的时代更应当多读陋室铭，向古人学习，不至于迷失自己。孔子说：何陋之有？就连中国最宏大的先贤都说陋室不陋了，我们可以深刻体会到高尚的德行是多么珍贵，我们应当做个德行高尚的人。陋室铭读书笔记3刘禹锡的“陋室铭篇幅短小，语言美丽，音韵铿锵有力，具有很强的艺术魅力。这是刘禹锡被和州策知县逼迫后愤然提笔写下的文章。”玉碎不改其白，竹焚不毁其节纵然是一间陋室，可仍旧因刘禹锡如蕙如芷的品德所需陶，成为一方清幽安静的净土，彻底把“陋”字翻转过来，达到了不陋的完备境界。其实这陋室虽比不上雕梁画栋的皇宫，比不上巧夺天工的琼楼玉宇，可它没有人间的嘈杂。亦没有红尘的喧哗。心在这间陋室自然会得到解脱，性情也能得到修养。作者在陋室里安贫乐道，也不会觉得这间屋舍简陋。君子的豁达乐观不同于小人的狭隘思维，正是这种高风亮节使得陋室不陋。还有“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却不改欢乐的颜回，随遇而安，从不曾有怨言，从不追逐名利，从不变更志趣，这样的“贫贱不能移的坚决意志，让后人油然而生仰慕之情。他们不与世俗的小人同流合污，高远鸿大，明哲保身，这正是君子的风度，正是君子的德行。刘禹锡其实也是一位颇有理想的文学家、政治家，曾写下”种桃道士何处归，前度刘郎今又来”这样的诗句，其坚韧不拔，百折不挠赫然而现。唐顺宗时，他同柳宗元一起参与了王叔文的政治革新运动，失败后遭多次降职，可这仍旧改不了他的决心，几度重来。也正是高洁傲岸的节操，才有陋室铭这样的千古绝唱。陋室铭读书笔记4鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。题记窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的陋室铭。感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这明哲保身的陋室铭，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与陋室铭有着无法言喻的契合。沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和缺憾“林花谢了春红，太匆忙。”而绿叶却恒久矜持着自己的色调，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。做人亦不行太过的浮华与张扬。人们经常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也须要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。而作为刘禹锡，作为活在今日犹如刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不须要张扬，不须要浮华，不须要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而须要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品尝离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲伤，因为我们没有“福分”更不愿去享受那刺眼的光辉和荣耀。可以调素琴，阅金经。拥有充溢，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充溢自由。融入银河，就静谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相像，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中或许要比活在繁杂的尘世更充溢，更有意义。读罢陋室铭我倒情愿做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。