民风民俗作文「」精选.docx

民风民俗作文篇一：我家乡的民风民俗爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户曈曈日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢庆春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标记、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传闻，要想发大财者，炮仗要响到最终才算心诚。我的家乡浙江和全国很多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名熬年。守岁从吃年夜饭起先，这顿年夜饭要渐渐地吃，从掌灯时分入席，有的人家始终要吃到深夜。依据宗懔荆楚岁时记的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美妙希望之意。吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最劳碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的劈劈啪啪的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着到处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个来说吧。照田蚕也叫烧田蚕、烧田财，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。篇二：民族风俗人间四月天，春色满江南。茅山庙会，是传统民俗与春天的一场约会：4月13农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山古镇今日迎来了属于自己的节日，空气中到处都充满着节庆的气息，威严锣鼓，激扬茅山福地;龙腾狮舞，跃动古镇春风。来自周边城镇的老百姓们汇合一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有平民狂欢节之感。追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅山有组织规划的其次十二届庙会，庙会虽然有些迷信色调，但其目的是去集商贾，沟通物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，扮装表演，竞赛消遣，丰富群众的精神文化生活。早晨八点，哐哐哐的锣声声解开了庙会的帷幕，威严凛凛的舞龙队领先登场，在空中飘舞翻腾的舞龙引得众人高声欢呼。这些舞龙队由各个乡镇组成，一般一个乡出两条龙，多则四条，舞龙由特地的船运输，到达茅山后被安置在当地的庙中，待到庙会正点，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将舞龙从庙中请出来。龙身大多用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞动时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型三茅真君的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三叩头以示祈福，最终到达景德禅寺稍作休息，等待下午一点的扫街。香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里摩肩接踵，人烟鼎沸，漫天的烟雾让人恍如仙境。而由千年古刹之称的景德禅寺更是香烟缭绕，梵鸣悠长，大雄宝殿也在今日实行上梁仪式。寺内卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁和山门殿已经重修完毕，对外开放，卧佛殿最为喧闹，造价大约一亿的卧佛由缅甸进口的玉石雕琢而成，重约6吨，他静静地接受来往香客的膜拜，倾听他们的心声，潜心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的法袍在卧佛殿外等待，满眼的虔诚和期盼，满身的坦然和灵气。来自兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清晰，早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那响亮的唱腔和急促的节奏穿过天空，站在老远就能听见，松软缠绵的舞蹈，天真可爱的小挚友同台演绎，给台下的老百姓供应了一台充溢欢声笑语的视觉盛宴。下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力气，四为兴盛人丁。龙队前面有一人敲乱棒锣，以示紧急，继由马皮清路。马皮是当地人请来的巫师，在社祭前进行扫街，以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户，秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安祥瑞。放眼望去，是茅山深厚的乡土风情让人沉醉，古镇老百姓在纳新同时不忘传承文化，刮面，扎香，自制的农具深受群众宠爱。在沿袭传统的同时也吸取新阅历，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的融合。所谓乱世的黄金，盛世的古董，富有起来的茅山人民，在政通人和的状况下，自发复原茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，爱护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化的.发展，发展生产，旺盛经济，扩大市场，振兴茅山。一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代文明的交融。我们坚信福祉茅山!好运茅山!篇三：拉祜族的习俗中国有56个民族，每个民族都是一朵漂亮的花，每个族都有着自己独特的生活习惯和自己独特的节日，拉祜族就是其中一个民族，很久以前拉祜族是靠狩猎为生，游牧于滇西洱海地区的昆明或昆明之属，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。拉祜语属汉藏语系藏缅语族。拉祜族信仰大乘佛教和万物有灵的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。拉祜是本民族的自称。18世纪以前，拉祜族大致就已居住在现在所分布的地区。拉祜族传统的住房称为掌楼，掌楼一般为正方形，象征房主子地位稳固，生活安定。掌楼分为上下两层：上层分为寝室和客房，客房中心有火塘，塘中的火终年不息;下层不筑围墙，用来堆放杂物、圈牛养鸡。楼外设一阳台，用来晾晒谷物或纳凉。拉祜族人用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：将新采的茶叶揉炒之后，放入青嫩竹筒内压实，然后放到火塘边烤干，再剖开竹筒，取出茶叶即可。它混合了醇厚的茶香和浓郁的竹香，是拉祜族别具风味的饮料。拉祜族有丰富的口头文学，诗歌中有一种叫做陀普科谜语，深为群众所宠爱。拉祜族的音乐、舞蹈都具有独特风格。传统乐器有芦笙、三弦等。拉祜族长篇史诗牡帕密帕中记载拉祜族的祖先是从葫芦里孕育出来的，因此拉祜族以葫芦作为自己民族的象征。用葫芦做成的芦笙是拉祜族最宠爱的乐器，电影芦笙恋歌中的插曲婚誓，就是依据拉祜族的芦笙曲调创作的。扩扎是拉祜族最重要的节日，一般在农历正月，择吉日实行。扩扎共九天，分三段。初一至初四为第一段，称作扩路妈，即大年。大年初一抢新水是扩扎最富情趣的活动：随着雄鸡破晓的第一声啼鸣，男女青年争先恐后冲出家门，抢先来到泉边抢新水。新水被拉祜族看作是纯净与华蜜的象征。第一个抢到新水的人被认为能在新的一年里交好运。初三这天人们带上食品走亲访友，还要唱歌跳舞。初八、初九为其次段，称九黄会，又称男人节。十三到十四日为第三段，称小扎，村村寨寨都要荡秋千。拉祜族就是这样一个漂亮的民族，是56个民族中一朵艳丽的花。