瓦尔登湖读书笔记汇总.docx

瓦尔登湖读书笔记瓦尔登湖读书笔记1第一次看到“端的是”“断断乎”觉得蛮好玩，看的次数太多都乏味了。但是总体讲来，我还是挺喜爱这一版本的翻译，从书目就能体现出美感。瓦尔登湖就是那种没看过却肯定听过的书，放在书架好久了，上环境法课再次被老师举荐，才翻开这本书。起初，我以为梭罗写的是瓦尔登湖的美景，看第一章节时，我才知道到我错了。再看一些我又以为这本书是絮絮叨叨略显乏味，起初有些看不进去的。在断断续续看书的过程中，我意识到我读书状态的不在线。一起先我对此书的定位是名著，是通篇的景色描写(是我孤陋寡闻了)，基于这种错误的相识，读书读的很浮躁，像是敷衍了事。我这个表达困难的人来写一篇书评就真的表明我宠爱这本书的程度。描写瓦尔登湖美景的文字表达很出彩，让人心驰神往。居住两年以后，作者离开了他亲自打造的简易小木屋，离开了瓦尔登湖和红松鼠，大胖鸭。用作者的话来讲，他是对这种生活方式的一种探究而并非久居，他又即将踏上新的旅程。在与大自然的密切接触中，放下繁文缛节，舍弃奢侈与多余，梭罗对瓦尔登湖与精神世界都进行了一次探究。书中不乏寓意，讽刺，但是不必非得每句话都琢磨出一点儿道理来好印证这本书饱含真知灼见，作者也非硬要塞给谁一点大道理，不必要和自己拧巴了，逼迫自己来看这个书。找一个宁静点儿的地方，宁静下来去领会一下瓦尔登湖的生气勃勃，去随着作者反思一下人类为何践踏了童话却又追寻着童话，我看这本书也就轻松开心。瓦尔登湖读书笔记2穿越天空的心灵读书笔记这个暑假，我阅读了一本名叫穿越天空的心灵的书。书中的内容深深吸引了我。它讲解并描述了：主子公盛欣怡妈妈病逝后，沉醉在孤独无依的恐惊中。一个偶然的机会，她和“丸子军团”的几个“小丸子”成了挚友，受到“小丸子”们的影响，盛欣怡也起先接触到以前几乎都不敢碰的动漫，她迷上了宫崎骏的世界?那是让心灵翱翔在天空之城的美妙和纯真，这是成长中的又一次跨越和进步。这本书提到的大多数动漫作者是宫崎骏。宫崎骏的动漫主要是将幻想、环保、人生、生存融入其中。我其实也是宫崎骏的粉丝!前不久，我看了宫崎骏的千与千寻。故事奇妙而好玩!在看的过程中，我不仅看到了宫崎骏在动漫里的奇思妙想，还望见了宫崎骏在动漫中让人懂得了环保的重要性。动漫在大人眼中无趣而肤浅，看多了还会影响学习。其实，有些动漫帮助你励志;有些动漫可以让你想象力丰富;有些动漫可以培育你的幽默感?书中提到了不少宫崎骏的作品，令我印象最深的是风之谷。故事描述了被污染的毒森林散发出阵阵毒气，为此人们不得不戴着防毒面具才能进入森林。人们认为空中的毒气源自于毒森林，所以他们想方设法要除去毒森林。后来人们才发觉原来是毒森林汲取了地球上的毒气，从而净化了空气!读到这里，我不禁为人类的愚蠢而感到生气!我想宫崎骏应当是反对人类对大自然的破坏而在这里告诫人们。现实生活中，我们随处可以见到“爱护环境，人人有责”这样的环保标语。可大多数人还不是随处扔垃圾，对树木乱砍乱伐!现在每年就有十六亿吨泥沙流入黄河，土地更是严峻荒漠化。这些现象告知了我们爱惜环境，爱护地球的重要性。读了穿越天空的心灵这本书，我真的感受很深。我希望大人们能少反对看漫画，因为动漫也是一种学习!最终，我希望大家能够当地球的小主子，让我们的环保方面蒸蒸日上!瓦尔登湖读书笔记3合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张一般的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简洁的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和酷爱，他，完成了这宏大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。这些如水晶般的思想，梭罗还记录了许多许多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的醒悟沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉醉，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点宁静。现代生活给人类供应了几乎为所欲为的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：酷爱自然，创建生活。这是我读过最难读的一本书，正如徐迟所说，在繁忙的白昼他有时会半信半疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情慢慢孤独和安静下来，才觉得"语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠"，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。希望通过这本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾画出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般光明却内敛，月光般安静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。瓦尔登湖读书笔记4几周以来没有动笔，让我突然明白一个道理。胜利为什么只是肯定的少数，缘由只有一个：对幻想的肯定追求。反之被生活的苟且战胜得狼狈不堪。我自认为是毅力比较强的一个，但在小宝的啼哭声中，在积累如山的工作面前，我所挚爱的爱好也只能退让一边。没有完整的时间让我静下心来，更找不到灵感。看书就成了在零碎的时间里最好的填补。花了3个多月的时间，看完了梭罗的瓦尔登湖。书上的序言提到：你或许最好是先把你的心宁静下来，然后你再打开这本书，否则你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。尽管我有了充分的思想打算，但照旧没有读懂这本须要宁静的书。就摘抄一些经典名句，不为影响你，只是证明我来过。1、人类在过着静静的无望的生活。你从无望的城市走到无望的村庄，以水貂和麝鼠的英勇来劝慰自己。可是不做无望的事，才是才智的一种表征。2、我要深化地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我专心去过，体会。3、不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，接着生活，而不要躲避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时，其实最穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫困，你都要酷爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春溶化。我觉得内心安静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，或许是因为他们宏大到能毫无愧色地接受施舍。许多人是不屑于接受城市里的支援的，可是事实上他们往往采纳不诚恳的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫困看成花园里的花草来培育吧！不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的挚友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。用书上的最终一句话作为结束，这本书我还是要读一遍的。立此存照！唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。瓦尔登湖读书笔记5工作以后，无论看书看片，大多时候只是被动地接受画面，接受故事旁观着别人的经验和思想，作为自己闲时的消遣缺少耐性，长篇的书很少看，长篇的电视剧常用快进来解决曾经有个挚友用“浮躁”来形容这种状态，我很认同梭罗的瓦尔登湖，几年前买来以后就始终躺在书橱的角落因为它从来也不是一本在浮躁的心态下用来打发无聊的书在这个下午，很难得的，没开空调，没开电脑，没看电视，只是看书很喜爱其中对于瓦尔登湖各个季节的景观和四周的生态描写有一种自然的力气，让人宁静在山顶远眺湖水，有银色小鱼时时常跃出水面，荡起阵阵涟漪或有雾时在湖面泛舟，到湖心时慢慢睡去，直到小舟撞上沙滩才醒正如梭罗所说，这样的景色，假如看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的全部油烟因为对被种种欲求充斥的物质社会的不满，梭罗独自走入人烟稀有的瓦尔登湖用自己的生命，学问和信念做了一个试验，告知了我们一个自然人活着究竟须要些什么在瓦尔登湖阅读，耕种，垂钓，写作，买卖，独自生活有一章叫做孤独，但从里面读到的不是孤独，而是享受我想，在瓦尔登湖的孤独，已经是一种清淡的乐趣了吧梭罗终归是英勇的，在哈佛毕业后走入森林，在瓦尔登湖畔生活了2年后，又重新回来城市理由是还须要尝试一些别的生活方式瓦尔登湖不同于陶渊明的桃花源，它不是一个隐士的志向世界而是一个抛弃物欲，用自己的力气，劳作和精神来生存的所在我从不曾想过要避世而居只希望在纷争的俗世尘嚣中，内心能存有一面瓦尔登湖那里有简洁质朴的生活，恒久安静冲虚瓦尔登湖读书笔记6二十岁的时候，我在北方一所高校的校外，租了间屋子，只为每天可以像个正常学生样，去学校里听老师讲课。那时，我选择了最渴望的中文系去学习。租住的屋子，屋前栽植着几棵大树，有柿子树，有柳树，还有香樟树。晨起的时候，便能听见鸟雀在树梢鸣叫个不停。许多个早晨，我都在嘹亮的鸟鸣声中醒来，洗漱完毕后，便穿过一条笔直的水泥路，再拐过一条热喧闹闹的小吃街，解决完早餐，然后到学校。学校很大，到处栽植着松柏、合欢树，还有桂树。正值花期，这些红花翠绿将校内一排排高耸的白色建筑群装饰的肃穆又雅静。教学楼、宿舍楼、餐厅，以及那个尖顶的、宽敞的图书馆。我在教学楼里听老师讲唐诗，讲红与黑，讲文学指责，那些生动而形象的语言像天上的雨水洒向麦田样有条不紊的浇灌在了我心田。这样的好时间，宛如自己又回到了无忧无虑的中学时代。而那时，我已经因为各类客观的缘由以及主观的缘由，毅然决然的选择了和同龄人迥然不同的人生旅途去远方漂泊。然而在去远方的路上，我无时无刻不在寻求一种回来。就抱着这种特殊缺憾的心情，我去了汉大，成为了一名旁听生。可能因为失去过，所以才倍感珍惜，记得那时，我每天坐在教室的第一排，每次上课的时候，我仔细的捕获着老师讲的每一个字，思忖着他们说的每一句话，踊跃的说出他们提的每个问题，就是以这样一种特殊饱满光明的心情，听老师讲屈原，讲中国古代小说，讲外国文学，讲红楼梦，讲写作，从大一的课程，听到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么缺憾了。除过上课、一日三餐，以及在学校里漫步外，我去的最多的地方，便是那个尖顶的、宽敞的图书馆。那个图书馆和很多高校的图书馆一样大，里面满架的书，堆了满屋。便是在这里，我借到了聂震宁先生主编的文学丛书创意阅读。创意阅读凝聚了众多作家的读书体会，从我国的诗经、史记，到国外的金蔷薇、鱼王，而最打动的却是一篇名为我与梭罗的文章，这篇文章作者的名字叫苇岸。直到现在，我都无法忘怀的是，作者在文章的开头说：“我第一次听说这本书，是在1986年的冬天。当时诗人海子告知我，他1986年读的最好的书是瓦尔登湖。在此之前，我对梭罗和瓦尔登湖一窍不通”。在这句话的指引下，我找到了瓦尔登湖，在仔细阅读的过程中，我被作者文辞的奇妙，以及所阐述真理的的的确确，感染的无以复加梭罗是个宏大的作家，而且是二十多年来，无论是语言表达，还是作者阐述的道理，亦或是文章描写的内容，都让我佩服的心悦诚服的作家，而瓦尔登湖自然而然的成为了我最喜爱的书籍之一。一个带有村野气息，然而却淳朴自然内心怀揣着诗意的男子，在一个充溢朝气的早晨，拿着炳斧子，来到了一片宁静的湖泊边，在湖泊四周建立了一座木制房屋，他亲自砍伐树木，从邻居处购买来废弃的门窗以及木杆，并对这些材料加以改造，让它们成为房屋的一部分。他还在湖泊不远处，开采出一块空地，在空地上面种上土豆，粮食作物，为了避开食物中一些养分成分的不足，他会在湖边钓鱼，会在外出远游的时候，顺手摘下路边的果实充饥。他在书中谈到，他一年只工作六个星期，便能维持一年的开支，而这样的生活，他已经靠辛勤的劳作，维持了五年。在和瓦尔登湖为伴的五年时间中，他在湖边宁静的.生活、种豆，四处漫游、思索，然后将自己的所思所想，所看所听所感，凝聚为一颗颗晶莹剔透的文字，这便是在世界文学史上都占有重要位置的书籍瓦尔登湖。他是在用自身的切身实践，向置身的机器文明时代进行抗议。然而他并不提倡，看到这本书的读者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊边盖个房子，在湖边种地，这种做法是不行取的。梭罗在书中谈到，尽可能的每个人的生活越不同越好，他给读者的建议是，只有每个人根据自己的想法去生活，他的生命才真的有价值、有意义。因为，那样的活着，才会感觉欢乐，感觉自由，感觉到生命在悸动，感觉到一切朝气蓬勃，而一味的跟风，一味的攀比，一味的仿照，将是对生命真谛最大的抹杀。我想，这是瓦尔登湖传递给读者最重要的理念。而关于这样的的理念，梭罗在书中阐述的特别多，譬如，梭罗在”经济篇“中写道：“有些人无穷无尽的忧患焦虑，成为了一种几乎医治不好的疾病。我们又生就爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做！要是我们病倒了，怎么办呢？我们多么谨慎！决心不依照信仰而生活，我们尽可能的避开它，从早到晚警戒着，到夜晚违心的祈祷着，然后把自己交托给未定的运数。我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少半径来，就有多少种生活方式。”因为我对某些事物有所偏爱，而又特殊的重视我的自由，因为我能吃苦，而又能获得胜利，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，或别的讲究的家具，或美味的食物，或希腊式的或哥特式屋顶。假如有人能毫无困难的得到这些，得到之后，更懂得如何利用他们，我还是让他们去追求“。书中，这样的段落比比皆是。梭罗写下这本著作，是为了在人们的脑门上挖上一扇窗，让人们更加谨慎的思索自身的境况，思索自身的生活状态，以便做出更科学更正确更有价值的人生选择，是为了唤醒人们心中沉睡的信念，让人们有信仰的活着。没有一个作家如此的关注生命的意义，生活的意义，这是我敬佩和宠爱梭罗最干脆的缘由。而我喜爱梭罗的另一个缘由，?是因为他还是个不折不扣的自然主义者，他酷爱自然，他在教书的时候，会带领孩子亲身感受自然的一切，花草，禽兽，徜徉在大自然的怀抱里，他的灵魂会踏实下来，宁静下来，愉悦下来，在整本书中，关于大自然的描写，几乎随处可见，”不仅要观看日出和黎明，假如可能，还要瞻仰大自然本身！多少个冬夏黎明，还在任何邻居为他们的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤劳踏实的梭罗在天未大亮的时候便兴趣盎然的朝着自己的志向前进了。他砍树建立木制结构的房屋，在湖边居住，是典型的酷爱大自然的表现。在”湖“一篇中，梭罗写道：”在温柔的黄昏中，我常坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳在我四周，好像我的笛音迷住了他们样，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还凌乱的漫步着破裂的森林“。形象而生动的语言，将大自然的美景如画般呈现在读者面前，这是梭罗文字上的魅力。因为酷爱自然，于是对奢侈不须要的身外之物特别排斥，包括精致的食物，精致的服饰，锦上添花的慈善工作，以及不真实的灵魂和品德。大自然是梭罗生命中不行或缺的部分，浸透到了梭罗的血液当中，于是我们在阅读瓦尔登湖整本书中，诗意无时无刻不在内心升腾。没有更多的文学作品，能够和瓦尔登湖相媲美，在阅读的时候，将读者的灵魂自然而然的净化，使人心神澄明他朴实，酷爱真理，敢于大胆实践，以及无与伦比的文学天赋，都让人宠爱不已。而因为瓦尔登湖，我情愿根据自己的意愿过一生。瓦尔登湖读书笔记71、我情愿深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简洁最基本的形式，简洁，简洁，再简洁。2、最富有的时候，你的生活也是最贫困的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着激昂乐观的思想，犹如居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是挚友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。3、我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并吸取生命中全部的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发觉自己从来没有活过。4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的学问。5、我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。6、爱情无药可医，唯有爱得更深。7、因为在这个世界上，人只须要闭上眼睛，转个向，就会迷路。8、每一个早晨都是一个开心的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简洁，或许我可以说，同样地纯净无暇。9、社会已远远背离"社会"一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发觉新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓"礼节"与"礼貌"，才能使着常见的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。10、一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。11、一个人越是有很多事情能够放得下，他越是富有。12、我们或许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。13、一个人怎样看待自己，确定了此人的命运，指向了他的归宿。14、不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。15、我们天性中最美丽的品行，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温顺地相处。瓦尔登湖读书笔记8湖边的泥鳅嘘“小牛的哥哥，带着他捉泥鳅，大哥哥好不好，咱们去捉泥鳅”夜游东风渠时，对岸飘来这首歌谣，欢快童趣，对比请求，活力如泥鳅，泥鳅画面随着城镇化而渐渐归隐进回忆里。喜爱特立独行的人，小时候我是不须要劳烦哥哥们求带路的，放学路边，侦测一下湖边地形，卷起裤脚，光着脚丫，撸起袖子就干。在凉水和污泥中，我摸来游去，以奋斗的手指为本。你知道不，泥鳅本身是有分泌一种光滑黏液的，凭借如此大法能保它逃离危急。但只有驾驭它们的人才能得法破解，我就是之一，用弯折的食指和中指，夹住泥鳅的头部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果真收获不小。间或被龙虾钳子夹一下我也不怕，他说风雨中这点痛算什么！宁静的湖边，自然馈赠竟如此好玩。后来在吉林跟内蒙老兄一起吃火锅，有泥鳅有烧酒，他们吼着“半瓶我闷完，剩下你随意”，推杯执盏间，鲜活的泥鳅一跃而起，像一道光，从我面前画了个美丽的弧线，逃离了火锅桌面。鲤鱼跃龙门，泥鳅逃火锅，鱼生不白来，绝不输于气概任人鱼肉。如今漂在江湖，手捧瓦尔登湖，时常还想起泥鳅的趣事。微笑瓦尔登湖读书笔记9瓦尔登湖最深得我心的时候是那段最孤独的时间，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时间，甚至吝啬于告知别人这样的独处有多么奇妙，似乎怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探究这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我酷爱孤寂，我从未找到比孤寂更好的伙伴。大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得孤独。思索着或者工作着的人无论在哪里都是孤独的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把这样坐着但思索着的状态当做是全情投入地视察自己，视察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在奢侈光阴。他在这段时间实现了灵与肉的分别，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上视察，这样真实而赤果裸的视察让他胜利地对一切行为和后果都淡然处之。梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以便能够忍受如此常见的会面，而不致相互争吵。我们生活的太拥挤，因袭彼此的生活方式，相互磕磕绊绊，因此而失去彼此之间的敬重，对全部重要而热忱的交往来说，次数再少确定也是足够的。据此我便无知地以为他是消极避世的，和中国古代大多数隐士一样，因功名不得而愤世嫉俗，逃遁山林。瓦尔登湖读书笔记10花了一个周末的时间，最终把这本枯燥的书看完了！瓦尔登湖是作者亨利。梭罗写得一本散文集，主要内容是作者远离尘世的喧嚣，在瓦尔登湖边上的森林里过了两年与世无争的生活。通过作者描述的如何通过自己的劳动实现自给自足的生活，如何与大自然相处，在没有文明的生活中体会那种纯粹的和大自然和谐相处的时间。作者批判了现实社会中的绝大多数人都在追求功名利禄以及一切看似很重要的东西，事实上一切都是浮云。抛开表象去看实质，我们大多数人追求的东西都是没有意义的，而我们为了追求这些没有意义的东西却舍掉了太多本该有的乐趣。作者用了绝大部分的篇幅来描写了季节更替，山川湖水，飞鸟游鱼等等自然现象，啰里啰嗦说了许多许多，让人看了很想睡觉。可能是因为翻译的缘由，或者作者想表达的就是视察大自然的种种、与大自然相处本身就是一种很享受的事情，而这种乐趣须要去体会了才知道。或许是因为我正处于作者批判的这样一个社会中，自己也是这样一个社会的产物，尽管我能明白作者想要表达的意思，但是内心还是很抗拒的。我想我们每个人内心丑陋的一面不也是我们的真实状态吗，不也是自然的一部分吗？从达尔文的进化论来说，既然人类成为了地球上表面上的统治者，那全部人类正在发生的行为，所谓好的还是不好的，不也是进化的结果吗？换言之，也是自然的结果。现在人类提倡的人和自然和谐相处，爱护动物等等也是自然的结果。作者所提倡的那样一种生活方式是要人类都回来到一种简洁原始的生活状态去，这样就会削减许多苦痛。的确，人生中的许多苦痛都是自寻苦恼，所谓变苦、行苦都是，只有苦苦生老病死是无可奈何的苦。然后，从另一个角度来说，全部这些苦痛都是我们为了追求所谓的功名利禄而付出的代价。假如我们宁愿承受这样的苦痛去追寻我们所想要的东西，我们担当这个后果和代价去追求那些我们想要的结果，这不也是天经地义的吗？从这个角度来看，作者所描述的和我所说的形成了两种极端。一种是类似犬儒主义的抛去世间一切枷锁回来自然的状态，一种则是主动承受社会强加给我们的枷锁去追求世俗眼光中的功名和财宝。其实各有利弊。作者所说的那种生活可以让个人升华成一种哲学的范畴，然而这样社会就不发展了，文明也不进步了。而我所说的那种生活状态其实是如今大部分人正在承受的，虽然能获得某些方面的满意，然而却要承受更大的苦痛以及心灵的熬煎而不得解脱。想到这里，我突然想到我们所尊崇的各类主义，佛家，儒家，拜金主义等等。以前从来没有好好想过自己需不须要尊崇一种主义，现在我想是时候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一个大的礼制的环境下不过分的追求自己的理想。瓦尔登湖这本书中其实作者也多处引用了孔子的话，这多多少少让我有些惊讶！而且作者的意思中国人是自以为是的，会不会是因为作者知道20xx多年前的中国人就已经拥有了这样的才智，所以现在变得有些自以为是了呢？又或者，作者就是通过这样一种极端的生活方式的描述来唤醒现实生活中被蒙蔽的我们呢？我因为读书比较少，所以不敢妄加评价。既然这么多人推崇这本书，必定是有肯定的道理吧？我还要多加修炼，多读书，多学习，才能体会这本书中的奥妙所在。瓦尔登湖读书笔记11“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯净和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国闻名的思想家、作家梭罗宏大的著作瓦尔登湖，作者这两句精辟的言辞始终在我脑海中停留。1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自食其力和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界著名的哈佛高校，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是安静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着特别简朴、原始的生活。在这期间，他如饥似渴的阅读，思索生命的意义和人生的价值，努力的写作，最终完成了瓦尔登湖。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。阅读瓦尔登湖，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写；感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻探讨，作品中还时常闪耀着东方哲学的才智，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。当然，他赐予我们最大的震撼是书中对生命、对志向、对自由的憧憬和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫困之日。喜爱吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫困，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依旧拥有喜悦、快乐、荣幸的时间。黄昏的霞光照射在济贫院的窗台上，犹如照在富人家窗户一样刺眼夺目。”这样的语句闪耀着人性的光线，让你对财宝观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够华蜜了，可如今我已经拥有很大一笔财宝，可为什么我一点都没感觉出来华蜜呢？”其实，金钱和华蜜不是相等的，因为华蜜是一种从心底发出的满意感，金钱虽然能满意你的须要但它不是支撑我们华蜜的缘由。自以为拥有财宝的人，其实是被财宝所拥有。据英国每日邮报网站报道，一项探讨发觉，欢乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、挚友和大自然的漂亮。当被问及最重要的欢乐是什么时，20xx名受访者中有22%的人选择了欢乐，紧随其后的是与知心挚友共进美食（占总人数的21%），拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的欢乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难闲逛和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，暖和的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、同等的，或许是最大的财宝。就像梭罗在瓦尔登湖中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛如在皇宫里一样，生活得如此快乐又如此心满足足。”“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价瓦尔登湖。挚友，假如你还在为找不到生活的真谛还在追求华蜜，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样找寻简洁的欢乐，你的人生会因为简洁而欢乐！瓦尔登湖读书笔记12绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的苦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些美妙的人生果实。事实上，人每天奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活。人性最美妙的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己，还是对待他人，都不曾如此温顺。我自己的目光已经被阅历磨的很尖锐。你们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些许防病的钱财。大多数人生活在无言的无望中。所谓的委曲求全是积重难返的无望。才智的特征之一，就是不去做无望的事。什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？没有哪种思索或者做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目地去跟从。今日每个人宣称或者默认为万世不移的真理，到明天或许就被证明是谬误。最明智的人不曾从生活只能够学到任何有肯定价值的学问。事实上，老年人并没有特别重要的忠告可以给年轻人，他们自身的阅历很局限，他们的生活充溢了可悲的失败，而且都是各种个人缘由造成，这他们确定也知道。人的实力从未得到测量，我们也不能依照任何先例来推断他能做些什么，因为他做过的事情实在是太少了。假如说我有什么后悔的话，那就是后悔我自己太过按部就班。从前我真是鬼迷心窍了，怎么会表现得那么安安分分呢？你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。全部的变更都是奇迹，但这种奇迹时时刻刻都在发生。孔子说过：要知道我们只知道我们知道的，不知道我们不知道的，那才是真正的学问。既然已经有人把一切未知事物解除在他的认知之外，那么人们不敢去尝试新的生活方式也就不难理解了。看看商人的旧帐本，看看人们在商店里最常购买的是什么，他都储备了什么商品。时代的进步几乎没有影响到人类生存的基本法则。人的生活必需品细究起来的话，可以详细分为如下几种：食物、居处、衣物和燃料。人的身体就像火炉，而食物就是燃料，保持在肺里的内在燃料。生病或者死亡是因为这种燃料发生的太快，或者缺乏燃料，或者通风口出了问题，最终导致火焰熄灭。我要站在永恒的过去和永恒的将来交会点，也就是纯粹的此刻，我想要活在当下。在日出时起床是极其重要的一件事情。我一直致力于培育各种严格的经商习惯，它们对每个人来说都是不行或缺的。我们的衣服每天都变得更加贴合我们的身体,慢慢烙上了穿衣者的性格。生命的关键时刻，都是由内在的努力和生长引起的。商品就是你用来换他的那部分生命。拥有了房子之后，农夫或许不是变的更富有了，而是变得更贫困了，事实上是房子拥有了他。谈论重大话题，我们须要的是才智，而不是速度！人为了和牛交换劳动，光是收割牧草，就得花上六个星期,而且这种活可不是儿戏。穷人往往不是特殊啼饥号寒，他只是浑身肮脏、衣衫褴褛和举止粗鲁。这跟他的品尝有关，倒不仅仅是因为他穷。假如你给他钱，他或许会用来买更多的破烂衣服。我想要的是一个人的鲜花和果实，我希望他身上有某种芳香来熏陶我，在我们的交往中能够感受到他的成熟。我们应当散发出去的，不是无望，而是志气，不是病态，而是健全。我们自己首先要像大自然那样简洁而美妙。每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，期间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，他总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性别让你的心牵挂那些短暂易变的东西！好累，期间才智须要慢品和应用！瓦尔登湖读书笔记13读书能使人静下来，但这本书，只能先静下来然后再读。它不是小说，没有引人入胜故事情节；它不是哲学著作，没有严谨的逻辑依次；它不是专业理论，没有让人必需集中精神才能理解的种种专业术语。我觉得它就是是一本独特的朴实的真诚的生活日记。刚起先的琐碎让我抓狂，然而抓狂过后，我获得了极大的安静享受。梭罗的文字有使人沉静的力气，有使人缓慢上瘾的魅力，甚至阅读已不再是阅读，而是与多年未见的老友面对面的对话沟通。有人说，瓦尔登湖是梭罗追求肯定自由的体现。而我没看到什么追求，只看到一个不被物质束缚、不被工作限制、不被情感羁绊，用丰富的精神世界及对大自然的酷爱作支撑，为所欲为的过着自己想要的生活的强者；我只看到，简洁的生活，果真是触手可及。种豆，翻土，除草，自给自足；独居湖畔，净几明窗，漫步阅读，亲近自然，日子过得闲情逸致；泛舟湖上，随风漂浮，半睡半醒，无所事事的心安理得。离群索居，没有尘世的纷扰；满意于基本的生活所需，没有欲望的纠缠；强大丰富的内心世界，没有对人际交往的依靠。心放开了，心强大了，简洁的生活，自然就来了。住处，不要求豪华气派，能遮风避雨，能满意基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上档次，自然无污染（自己动手，丰衣足食），能填饱肚子就行；钱财，不要求什么富可敌国有剩余，能满意基本饮食、穿衣需求即可。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”这是梭罗给我留下的最生动的印象，很具有中国风的儒者形象。而且梭罗在瓦尔登湖中，有不少地方引用了中国儒家经典的语句，令我甚是新奇。当然，在这里只是提一下我的新奇，并不作深化的探究，终归功底远远不够。乡情，亲情，爱情，友情，家庭，身份，责任，别人说我们深陷其中，难以自拔，总感觉生活受困的地方太多，细想想，这些受困，都是自己赐予的，逼迫着自己为别人而活。可是，是否想过，假如我们不为自己而活，谁又会真正为我们而活？有人会说，我们为别人而活是因为别人也在为我们而活。那么何不大快朵颐的，各自活成各自想要的样子？你或许会认为这是我自私的想法，但又有谁不自私？人生有限，生命只能活一次，我凭什么要为世间的你我他考虑那么多，而不去尝试其他可能，而不去真诚的面对自己，面对生活？我为何非要跟着大众跳入困惑的牢笼之中？与其虚伪的无私，我宁愿选择真诚的自私。假如觉得生活困难，生活劳累，那可能不是欲望过多，就是迷失了自我，在劳心费劲的活成别人眼中的样子，再或者，是内心不够强大，没有志气抵抗孤独孤独，无法独立行走于世间。因为简洁的生活，原来就是触手可及的，无需纠结。读罢此书，一首古诗文出现言前，久久不散：瓦尔登湖读书笔记14“一个人只要充溢自信地朝着他幻想指引的方向前进，努力去过他心中想象的那种生活，那他就会获得在平常意想不到的胜利。他会把某些事情置诸脑后，越过一道看不见的界限；在他四周与内心深处会确立一些新的、人人懂得的更加自由的法规来；要不然，旧的法规加以扩充，并从更加自由的意义上获得有利于他的新诠释，而他就可以获得高一等生灵的资格生活。他的生活越是简洁，宇宙的法则也会显得越简洁，孤独将不成其为孤独，贫困将不成其为贫困，软弱也将不成其为软弱。假如你造了空中楼阁，你是不会徒劳的；楼阁本该造在空中。现在已是给它们打下基础的时候了。”这是一本一百七十年前的书，我从高校的时候就始终想看，讲真，虽然我没能从头到尾的安静下来，但我信任曾经相识的人说过的一句话：一本书里面哪怕只有一句话让你有收获，那也就够了。这本书里许多描写都很美很美，也有许多很枯燥，希望当我老了，可以住在一个像瓦尔登湖那样还没被破坏的大自然里，惦念大自然。敬爱的自己，不要去追求物质上的什么东西，好好探究你的精神世界吧，愿你更加安静，更有才智，更加笃定从容。瓦尔登湖读书笔记15瓦尔登湖是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的日记式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思索，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪欲和欲望限制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财宝与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。梭罗独自从城市去往一汪碧波的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神安静的港湾，完成了一场追求人的自由精神，与强调人与上帝间的干脆沟通和人性中的神性的超验主义的精神探