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道德经读后心得体会道德经读后心得体会1学习道德经这门学科虽然不久，并且资料也不是简洁易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了道德经，和学习到了其中的一些人生哲理，这些学问都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中珍贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了很多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对道德经的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多沟通探讨。在此，我就来说说学习了道德经之后，自我的一些见解和探讨成果吧!道德经的核心是“道”。它继承了周易、洪范等著作的朴实辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。道德经文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍旧具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才起先了改变。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(第一章)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是恒久存在的。道的运行是自由的、必定的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是实行“无为而治”的方法，让人民去过逍遥自在的生活，用无所作为听其自然发展的方法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(第三十一章)他同时也反对工商业，反对学问和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的方法是，使人们着意于“朴实”，少有“私欲”，不求学问，就能够没有忧患了。老子所憧憬的幻想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(第八十章老子这一设想，在必需程度上反映了当时人民迫切要求养精蓄锐和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的原因。“民之饥，以其上食税之多”(第七十五章)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的幻想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子视察了自然界的改变，生与死、新与旧的相互关系，视察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发觉了事物内部所具有的一些辩证规律。道德经一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后相互对立而有了依次。总之，老子承认事物是在冲突中发展的。物极必反，是说事物在改变中向它相反的方面过渡，到了必需的时候就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治者，必需去掉那些极端的、过分的措施，否则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丢失天下。他认为，高超的统治者必需懂得以柔弱胜刚毅的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了很多的例子。他常常用水来比方自然力气的宏大，比方人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(第七十八章)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚毅的力气没有能赛过水的，这个事实是无法变更的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不行战胜的，这对于促使人们相识新生的力气是不行战胜的道理是有着进取意义的。当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴实的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不行调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，道德经中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。我们应当本着取其精华，去其糟粕的看法去看待和学习道德经，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有许多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，道德经会助我迈向胜利的彼岸。道德经读后心得体会2刚读完道德经，我从中遭到许多启迪。作者老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。当然只要20多页，可是由于领悟力有限，通读全书，能了解的必需有十之二三。首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的改变，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。老子相识生活世界，看待生活的看法，主见贵柔、守雌，反对坚毅和进取，老子的思想是无为。如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对广袤劳动人民的酷爱。他期望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓能够得到更多涵养生息，让老百姓安家立业。我以为“无为”包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教化理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才能够学有所成，这就需求我们教化者在教化理论中引导学生快乐、简便、盲目、自愿的学习。教化中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，可是环境污染，能源耗尽，消费率提高，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是奇妙的呢在高度兴盛之后，人类当有所回来，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。老子不愧是我国古代非常巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，可是我却没有能发觉“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思索。道德经读后心得体会3我们始终在找寻适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经探讨出最完备的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。题记老子在道德经留下了很多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完备的社会模型。在道德经第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种看法或表达一种道理，犹如天、地、人、万物。老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔软的事物，就算有东西拦住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最终通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依旧义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是擅长谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最终，你依旧会得利，因为不争，所以多了很多挚友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。”试问，若全部人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会担心定呢?人们不去争利，相互谦让敬重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是特性感性导致集体理性。好像比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，全部人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若犹如老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最终所呈现的却肯定是一个和谐的集体。打个比方，若是每个人都是一块棱角分明的石头，都想着去碰撞对方以得到更大的地盘，那么到了最终，我们只能剩下一盘乱石散沙，杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流，或许在遇到石头时会被一分为二，甚至散落各处，但当它们汇聚在一起时，但是无人可挡的奔腾巨流。而这样的两种社会相遇，孰胜孰负一目了然。相较于西方社会，中国属于阅历社会，它最珍贵的资源便是老祖宗留下的学问，学问的惟一载体便是书籍，但很多中国人不愿去承接这些遗产，因为它们太过博大，而这对于一个没有凝聚出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象。五千多年的历史使中国积淀了太多太多，我们不能，也没有资格不去传承它们。古人的才智是宏大的，品读道德经让我悟出了很多，我愿化作一条细流，去追寻，去探究，等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海。道德经读后心得体会4一本道德经，一生做人的才智。做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富。说着悦耳好听却不走心的话远远比可是说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的好听。"信言不美，美言不信"正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。做一个和善的人。公道自由人心，和善的人不辩解，以理服人才是他们的追求。巧语花言善辩之人一味辩解，忠厚醇厚和善之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是说明越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚醇厚，以理服人。做一个聪慧的人。脑袋聪慧的人学问大都不怎样渊博，因为他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎样聪慧，因为他们明白脑袋聪慧不如内心聪慧。睿智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活的聪慧。而"明"就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，仅有清晰自我想要什么，清晰自我在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，可是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，可是却赢得了"精神"，赐予的帮忙越多，得到的内心满意感越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人。做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好宁静中体会生命的完备，修养自我，如此安好。道德经读后心得体会5一本道德经，一生做人的才智。做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富。说着悦耳好听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的好听。"信言不美，美言不信"正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。做一个和善的人：公道自由人心，和善的人不辩解，以理服人才是他们的追求。巧语花言善辩之人一味辩解，忠厚醇厚和善之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是说明越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚醇厚，以理服人。做一个聪慧的人：脑袋聪慧的人学问大都不怎么渊博，因为他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎么聪慧，因为他们知道脑袋聪慧不如内心聪慧。睿智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活的聪慧。而"明"就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清晰自己想要什么，清晰自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，赐予的帮助越多，得到的内心满意感越多。读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人。做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好宁静中体会生命的美妙，修养自己，如此安好道德经读后心得体会6今日最终达到诵读道德经100遍，终于摆脱了被债主催债的感觉，一鼓作气来写个博吧。但初读昭昭，多读昏昏;读经日益，感悟日损。被顾老师逼着写博，倒让我回忆起读研时候的趣事。那时，我们戏剧专业总共3个导师，各带12个探讨生，总共也就4人。所以，上课都是干脆到老师家上的，有时上课是探讨名家名剧的文本，有时候老师放碟片。看碟片当然是很快乐的，不料看到兴起处，老师遥控器一拿，“咔”就暂停了，“这一段咱们来分析一下!”忽然就懵了。终归看碟片的时候是投入情感在看戏，须要的是共鸣效果;突然大脑要切换到理论剖析，转为逻辑思维，大脑处于空白状态，不得不快速搜寻大脑每个角落回忆可用的情节并找到可用的理论框架。再接着看碟片都有点抖抖索索的感觉，时常用眼角余光看看老师是不是要拿遥控器，也试图调动一些脑细胞在看剧同时做些分析，但后者基本上很难做到，老师暂停的时候，我们4人总是处于茫然状态，而且看得很不尽兴。读道德经写博的难也在此，读经时，随着遍数增长，愈发如小和尚念经般有口无心，根据顾老师的理论是无需用脑，但总结出东西写博却少不得要用脑，两者切换，不免恍兮惚兮。姑且牵强挤一点“牙膏”：在人生的最初阶段，因为我们的身体、生活状态是“日益”的，所以我们的精力会更多地甚至全部地投入在外在的东西中，比如“为学”，比如追名逐利。那个阶段，我们志得意满、意气风发、挥斥方遒，信任人定胜天，信任事在人为，信任“我能”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面在渐渐走下坡路即“日损”的时候，大家又会不谋而合地转向内在，即“求道”。虽然详细的道各种各样，或许是儒，或许是道，或许是佛，或许是基督，或许是心理学，或许是瑜伽，或许是别的什么心灵鸡汤，或许就是什么大法。因为看到了我“不能”，人的终点是“神”的起先，是“道”的起先。道德经读后心得体会7鲁迅曾说，“不读老子，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代宏大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奇妙，呈现了人生别有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在20xx多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一向被我们实践着，追求着。道德经，又称老子，是老子思想精华的凝合体。它告知我们，凡事要取法自然，仅有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱苦痛与苦恼;它告知我们，“一”为万物之始，得“一”便可得全部;它告知我们，祸福相扶相持，无中能够生有，要辩证的看待事物;它告知我们，“合抱之木，生于毫末”，胜利不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告知我们，“功成身遂”，应对胜利，应对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。老子训诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。在必需条件下，事物是能够相互转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，假如世人对于美、善的相识变更，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有肯定的真善美，也没有肯定的假恶丑，有时，不好的事情不必需就是坏的，换个角度思索，或许另有一番天地。老子还训诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光线，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之是谓微明。”自居于弱势、静态而坚持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很简单成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自我的光线，学会韬光养晦。老子还教给我们胜利之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。即使困难重重，短暂无法到达目的，也别气馁，老子告知我们“大器晚成”，再接再厉，终会胜利。应对胜利，要明白“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。假如努力了，却没胜利，没关系，老子告知我们“知足不辱，知止不殆，能够许久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。老子还训诲我们，做事学会“慎独”。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失”，千万不要以为自我做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公允的，不是不报，而是时候未到。对于处世，老子还训诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚毅”。做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。关于道德经，老子还教给我们许多，如人际关系方面，告知我们“善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者能够做我们的老师，不善者能够教给我们才智，学会应对善者与不善者;做人方面，告知我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人;管理方面，告知我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面探讨问题。道德经是一本充溢才智的巨作，这些所感所想只可是是其冰山一角而已。细致阅读道德经这部才智巨著，反复推敲其中的奇妙，展此刻你眼前的风景将会别有洞天。道德经读后心得体会8韩恒恒;在这微信、QQ连接你我的时代，每个人的挚友圈可能都会出现网名叫做“上善若水”的好友，亦或是特性签名写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大。两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的珍宝。老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不行以违反规律、妄为滋事，假如管理者常常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。“上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。对于企业来说，产品质量是打开市场的关键因素之一。举例来说，马钢通过不懈努力攻克了汽车板特性化需求多、汽车板更新周期短、汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记集成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供应商，已逐步打开市场，拥有更多的用户群，赢得更好的口碑。而在在公司产线、冷轧产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推动设备精益管理为重点，通过加强基础管理和强化专业培训，实现设备由修向控、由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品质量稳定供应坚毅保证。昼无为、寝难寐!工作中如若不能贡献自己的力气，是空虚而苦痛的。我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。有职就有责，有责就要担当。“无为”是指导我们工作的方法，“无不为”是鞭策我们努力实现目标。