《悟空传》读书笔记范文.docx

悟空传读书笔记悟空传读书笔记1最近很喜爱这种一小节一小节的，每节都是那么少少的几页，或5、6，或7、8。读起来就很有成就感，尤其对我这种限制欲极强的人来说真是再合适不过了。可能这也是大秦帝国留给我的后遗症，因为它太长了，每次一看书目距离下一章动辄还要300+页，就茫然生诞生无可恋脸。嗯，短短的一章章，真好。起先我还在震惊中，一愣一愣的看了一些，只想着得加快融入的节奏了，得快些把这如此怪异的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚与86版西游记分开才行啊，分分钟跳戏也是难为我了。看公号里说电影怎么有脸叫悟空传，完全就变了形态，没了灵魂，吓得我都不敢想我彭于晏会不会被骂了。反正我没看电影，一般看了原著都怕被毁。下午多看了一会，好像感觉到了来自吕白的生气有何而来，请宽恕我自作多情爱瞎猜。看到中途，有些压抑，有些哀痛。感觉到到处都是无形的手在操控。啊！受不了了要。更深层次点是觉得看不懂啊喂。看来得在刷一遍才行。话说杨戬、哪吒与孙悟空也同是天际沦落人啊，内心的灵魂已被杀死。剩下的不过一副躯壳，听任所谓的神，遵循所谓的天命，活在这所谓的世间。还有什么更可悲的呢？压抑，黑暗，孤寂，用完这世间词也形容不了这心中悲凉夫复何言。还需复读。悟空传读书笔记2以前有挚友举荐悟空传给我看，但实在由于篇幅太长而没有足够的耐性坐在电脑前将它通读一遍。而当我捧着已印成铅字的悟空传朗读给室友听时，不得时常常停下来调整自己的声调和心情。痞子蔡的作品搏得了欢乐，骗走了眼泪；安妮珍宝那灰色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。然而看今何在的悟空传，在笑过，哭过之后，我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一人角色，不论是人是妖还是神，都推到一个很“人性化”的层面去思索。三界当中，人是居于神之下，位于妖之上的。而作为平台的人托起的神又比人和妖高尚了多少？他们同样摆脱不了欲望，同样丑态百出。就让我们来关切一下这师徒四人吧。首先提到那几个主儿之首的唐玄奘，其实也就是如来佛祖的二弟子金蝉子的化身。传统的西游记中，他人妖不分，给徒弟们频添麻烦；在大话西游中他婆婆妈妈，罗里罗嗦；而在悟空传中他也“起先对屋旁的花说话了：我不在时你们乖不乖啊？蚂蚁有没有来欺压你们？我昨天和他们谈判了，应当没事罗。以后见了他们，不要向他们吐口水了。”但能成为这样三个弟子的师傅他也绝非等闲之辈。他在白晶晶的小屋里说过的几句话颇为经典“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某一个角落。”“这世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”“这世上没有什么能恒久不失去，可有些人不信任这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”这些话放在孙悟空身上应当算是很典型了。白晶晶说：“你在讪笑那些看不开放不下的人吧。你简直就不是人！你什么都能抛弃，什么都能遗忘！”他说：“你错了。我不是遗忘一切，我是一无全部。”他简直不是人，他本就不是人。他是藏道法于心的金蝉子。在“百年孤独”那一篇里，他变更了方憧憬北走。他指给徒弟们那堵透亮的墙：“这就是界限。这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限或许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。”他向前迈了一步，停了一会，又迈了一步，这一步迈出时，他已穿过了那个界：“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦知道了，你就超出了它。”“可我怎么知道呢，我翻了多数筋斗也翻不出去，莫非你用腿还能走出去么？”孙悟空说。“可是边界并不肯定在远处啊。”金蝉子最终让他的师傅如来佛祖承认这世上也有他算计不到的结果，而孙悟空尽管一个筋斗能翻出十万八千里，可他始终没有翻出如来的手掌心，缘由也就在于这个界限的超越问题上吧。孙悟空，是西游中的主角，他比起其他人来更为特性显明，聪慧伶俐，在西去取经的路上降妖保僧功不行没，但他爱憎分明，性情急躁，树敌不少。有人恨他，有人怕他，也有人崇拜他。“到最终天兵全退出老远，围成一个圈，孙悟空仍在独自疯狂舞动金箍棒。他不能停下，那意味着失败，屈辱的失败。他宁愿始终战斗到死。他只觉得天越来越暗，最终他已什么也看不清了。脑子里的，只有痛，和最终一点支持他战斗的意识。沙悟净、玉帝、太上、巨灵神和诸神将都围在圈外静静看着，他们象一群冷血的猎手，在等待着圈内的野兽把血流光”他们对孙悟空恨之入骨，恨不能将其碎尸万断，永不得超生，而又奈何他不得，诸神仙各个见他心惊胆寒，生怕避之不及，“天界有着三大定律：一、玉皇大帝最大；二、当玉皇大帝和王母在一起时，王母叫你拔玉帝的胡子，你照拔；三、若玉帝、王母、孙悟空在一起，前面两个是孙子，姓孙的才是大爷。”当然，除了这些既怕他又恨他的神外，还有爱戴和拥护他，崇拜他的妖和仙。花果山的老妖振臂高呼：“看看这是谁？孙悟空，美猴王，他又回来了！我们有救了！”紫霞仙子说：“我始终听说你的故事，你是我心里的英雄，真的。”牛魔王学着云中的身影摆着姿态：“唉，我恒久都做不到他的造型那么帅。”以孙悟空为典型代表的这样一类人，其实在我们的生活中也间或会见到。他们为数不多，能干聪慧，性情直爽，他们深受一些人的爱戴、敬重，还有艳羡。但社会中还有这样一群人，他们企图一手遮天，到处排队异己，他们视德才兼备的“悟空”们为眼中钉，肉中刺，生怕一不留神，拿捏不紧，他们会窜上来，抢夺自己的地位与权利。悟空们在这种环境中于是分成了两类。一部分人深知高处不胜寒，耐不住那样苦撑的孤苦，于是退了下来，捞得个“弼马温”、“齐天大圣”这样的下仙职位，过起平凡而平稳的生活来；而另一部分便是那“大闹天宫”战斗到死的“妖猴”。这部作品中描写了真假悟空及其之间的斗争，事实上这正是人性中善与恶，是与非，正义与邪恶，把握自我与同流合污之间的斗争，二者总是几百个回合也分不出输赢。悟空总是看着那个头上没有金箍，身着草裙的“假悟空”想着自己是谁，哪个才是自己。而事实上那个“假悟空”才是其真正的、本质的体现。最终，“假悟空”被“真悟空”战胜了。这样一个百战不怠的英雄败在了自己手中，无法战胜的恰恰是他自己本身，是人性。而说究竟，什么是真，又什么是假呢？文中有这样一段对话：“现在你和他们没什么不同了，你们会在云雾里面无表情，毫无目的地飘来飘去，我曾艳羡你有灵魂，可现在，你却为了当神仙，把它丢了。”紫霞冷笑着。“这样我便可以没有苦痛了。”孙悟空说，他用头去撞身边的树：“你看，我现在已经越来越感不到痛了，这真是件美妙的事。”“苦痛是什么？你那么怕它？”孙悟空突然目露凶光，一把揪住紫霞恶狠狠地说：“当你梦见自己是一只松鼠的时候，在那大森林里，深夜，你有没有听到过那种嚎叫，当望见自己的腿被撕下来时的嚎叫！你胆怯了？那你有没有听见过一种咔嚓咔嚓的声音，那是你的天敌在啃骨头，它嘴里的东西还没有死，你还能听见它在挣扎，而下一个被嚼的，就可能是你！这种声音夜里会渗进你的梦里，你尽然还能做个关于来年的美梦？你随时都会没有明天的！你在树上，一刻也不敢睡死，随时留意着不寻常的声响，你会担忧，一睁眼的时候会望见一张血盆大口，你的身体随时都打算弹起来逃命或搏斗，每一个晚上都那么的长，直到天涯的微光照到你的眼皮上，你会想谢天谢地又多活了一个晚上，为了你又赚到的一天，在这个白天你要尽情地蹦跳、狂叫，把全部能找到的吃的塞进嘴里，但是夜晚很快又来了，你甚至还来不及找到一个挚友，你会想你受够了！但是你都不能不活着，你恐惊着生，却又恐惊着死，你不知道你每天为什么这样活着。哦，现在你知道了，我为什么要做神仙！”看着这一口气说完的话，让人无可奈何地想要去理解那些从高处退了下来，磨平了棱角的平凡的“悟空”们。让我们来看看孙悟空和紫霞的那段故事，这里又不得不谈到欲望了。这欲望是世人都会有的，食欲、睡欲、情欲、占有欲.就连孙悟空也逃脱不了。而神仙们正是明白了这一点才降住了他，击败了他。紫霞来到锁妖柱上那已没有了人形的孙悟空面前：“我不是松鼠，我是从西天的云彩中化出来的，那只不过是个梦。孙悟空，你以为你是什么？我喜爱的是金甲的英雄，你看看你现在的样子，就象一团泥巴！那天我说喜爱你，因为你是猴子，我可以喜爱一只猴子，一朵花，随意什么东西！但爱是不一样的，你明白吗？你明白爱吗？你只是一只猴子。我是天宫的神仙，我不行能和一只猴子在一起。你记住了吗？我们恒久是不一样的！别骗自己了！你还在做着你的梦吗？你还在想着天涯的彩霞？你已经输了，输了性命，输了一切！你醒悟过来吧，死之前，恒久记住你的名字！你是孙悟空，妖王孙悟空！你恒久不要想和我在一起，因为孙悟空是不能成正果的！”她看着他流血的眼睛说：“你要记住，花果山的天空其实是一片黑暗，在那儿看不见晚霞的！”“.是这样.原来是这样.”他用最终的力气说。那头颅上的两点光线起先渐渐地暗淡了下去，最终完全消逝了，那残骸完全真正变成了没有生命的躯壳。“你真的明白.你真的明白我想说什么吗？”紫霞怔怔地对着躯壳说话。她望见那只剩枯骨的手上还死死抓着的东西。那是一条紫色的披巾。那只任凭雷击刀砍火烧狼咬鹰啄的猴子，尽管浑身半焦乎乎，半血淋淋，骨肉脱离，但两颗眼珠子仍不屈地放出紫霞熟识的高兴目光说：“那天，我答应你蟠桃会回来就和你一起看晚霞.花果山.的大海.我常在那里看太阳.太阳要落下去了.其实.我是在想.我们什么时候.去呢？”但观音抓住了他的弱点，直击其要害，最终紫霞的一番话让那双眼珠子的光黯淡了下去，让那具残骸完完全全地成了一具没有生命，没有灵魂，失支了支持他战斗下去的意志的躯壳。是欲望支撑着他活下来，又是这种希望的破灭毁灭了他。还有一个场景，是写在“百年孤独”里的。“你看。”如来一挥手，云散开来，露出一片青翠群山。“花果山.”孙悟空望着下方，眼光迷离，“我的花果山.它还在么？”他兴冲冲便跃下云头，直落向花果山而去，如来露出庄重的微笑，把手一握。天地突然倒转，那山直压了下来。如来正是利用了孙悟空对于花果山的憧憬，使这个一向精明的猴头被他收服，压入了五行山底整整五百年。书中总有这样的镜头不断切换“五百年前”“五百年后”。事物螺旋式地向前发展，有其偶然性，也有其发展的必定性。孙悟空勾销了生死簿，除名了九幽十类，天下灵长皆长生不死。他违反了事物发展的自然规律，必将遭到惩处。然而从小在我们的心目中孙悟空就是个大人物，大英雄，我们观赏赞同他所做的一切。作品中有这样一句话“或许每个人诞生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发觉自己错的时候，他便起先长大了。”我们不禁要问，莫非长大就意味着屈服，意味着抛却自我？就连那天不怕地不怕的猴子最终也甘心做一个神仙，在云雾里面无表情，毫无目的地飘来飘去。于是不由得要去体会那句“是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢？”有点宿命论的味道，可是在浩淼宇宙中，人的力气原委有多大？第三个要说的当然是老猪了。老猪痴情，忍耐。就象在西行的路上孙悟空每天傍晚看晚霞时不做任何事一样，老猪每天夜里都要在夜空下注视，而没有星星的夜晚他就显得异样易怒和脆弱，不禁让人要喟叹：这世间怎一个情字了得！当天篷要被打下凡间时，阿月在他额上轻轻一吻：“你肯定要忘了我，那样你会华蜜得多”她将一粒丹药放入他口中：“咽了它，你就遗忘了一切。遗忘我，恒久遗忘我.”而那只刚刚诞生的小猪却狠狠从嘴里吐出了什么东西。猪八戒和小白龙一同来到了天界，他不管不顾地向前直飞，任凭身上脸上被划出多数血印，也不理睬小白龙只顾四下找寻，肥大的身躯四处乱撞，东张西望把两只大耳朵甩来甩去很是滑稽。他突然站住了，眼睛直盯住一处。小白龙看到了一棵桂花树，风雪中已变得光秃秃的，在高处树枝上挂着一个灯笼，内放一颗光明的银星。树干上隐隐地刻着什么。猪八戒冲上去抹去了树身上的雪，上面几个字：“天篷，家就在前面，阿月。”他站在那儿愣愣地看着那几个字，又突然猛冲入前方的风雪中。小白龙从未见过猪八戒那样的眼神，象风雪一样纷杂，那纷杂中却有星辰一样明澈的东西，那是他眼中映出的人影。阿月对玉兔说：“暴风已经冲垮了银河，我们几十万年筑起的家园。天篷回来要找不着家了，不过没关系，我会始终在这儿等他，我在这里他就不会没有家。火焰烧过来了，你走吧，到下界去，假如有一天你见到了天篷，请你告知他，阿月在这等他，让他回家。”望着玉兔儿远去，她忽又笑了：“我真傻，天篷不知变成什么样子，你又怎认得出他来？他或许早忘了你了吧？但我信任，有一天他会醒来，然后他就回到这里.为了这一天我每天用星星排出图画，那是天篷和我才懂的图画，希望他能望见，想起我，回来。可现在，大风把一切都刮走了，记忆、爱情、希望，一切一切，都刮走了.但我不会走，我在这里等他.大风，火焰都不能让我离开这里。”隐在风雪中的猪八戒身子起先颤抖起来，突然，他肥胖的身子跪倒在了地上。他咬住自己的手，无声地哭了。小白龙说：“猪八戒，过去啊，她在那儿等你，过去啊。”而他却向相反的方向没命地狂奔了下去。“遗忘路，遗忘回家的路！明知不行能相见，为什么还要记住？她很快就要结束这漫长等待了，大火很快就会烧过来，她会在期盼中死去，带着她的美梦，好过她发觉她苦苦等来的是一只猪！”他再回头时发觉火已烧入了阿月的宫殿，于是他又冲了回去，狠狠地踩着阿月裙上的火苗，发出狂怒的吼声，用肥大的身躯去扑向火焰。突然阿月从背后抱住了他：“天篷.天篷，你好.”猪八戒感到眼泪滴在他的背上，他笑了。火焰猛一卷，淹没了猪八戒还没完全绽开的笑容。我将泪湿的抱枕翻个个儿，无法接着朗读下去。老猪算是最幸运的一个，他有过自己的家园，最终和自己心爱的人死在了一起。莫非过份漂亮的故事必需这么凄惨？当代世人，在切身利益面前是否个个都能象阿月那样无尽地守候，在生死关头是否人人都能象天篷那样冲入火海。沙僧算是最缄默寡言，缺乏特性，不具杀伤力的一个人。这部作品中对他的描写虽不多却入木三分，让人倍生怜悯，尽管他曾卖辱求荣，出卖了孙悟空。在生死关头他扔出琉璃盏救了王母性命，非但没有得到煲奖，反而因打碎了琉璃盏而被打入凡间。当他用了五百年时间找寻碎片拼好琉璃盏，“颤抖着捧到”王母面前时，王母却说：“我要这东西还有什么用呢？”她一松手，那盏坠下，重新摔成粉末。沙僧愣愣站在那里，后来歇斯底里地大吼：“我要宰了你们！我要宰了你们这些兔崽子！来呀，我要杀了你们！”可是全部的神都看着他笑，他们都在笑，哈哈大笑。当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？这样一个和气沉稳，与世无争的人也最终忍无可忍嚣叫了起来，是什么样的力气激怒了他？在我们的生活中有多少这样卑微的角色，他们兢兢业业做着他们的“事业”，希望能讨得某些人的欢心，用完全部的精力，甚至不惜背后捅别人黑刀，而最终落得一无全部，让人嗤之以鼻，肆意讪笑。这样的人何尝不让人觉得可恨、可气、可悲、可叹又可怜呢？作者以看似轻松的笔触刻划了一个个生动的场面，一个个鲜活的人物，而我们却陷入了沉重的思索。这四个人似已囊括了人世间种种，形形色色的人。接下来我们再来看看作者描写的群体，看看天宫里的诸位神仙，他们又比人类，比妖精们高尚了多少。看看这和我们历朝历代的朝廷皇族有多少区分，再来想想我们今日。“是谁！谁摘来的桃子！这么小！”王母尖叫着。阿瑶被拽了上来。“拉出去，打入凡尘！”“不要啊，不要.”阿瑶泪流满面，舍命磕头，头破了，血染红了玉砖。观音皱了皱眉，王母立即就望见了，她的声音一下子变得温顺无比：“观音大士，我是不是有点太.其实.其实我是很和气的人.”。“不是，地弄脏了。”观音说。“还不把这个贱婢拉出去喂狗！”王母歇斯底里地叫起来。阿月离座跪拜：“还请娘娘饶了阿瑶吧。”王母的脸色变得铁青，她转身向诸神说：“你们有听见她说什么吗？”没人吭声。太上老君说：“月女神是说.”王母狠狠瞪向他。“我听见月女神说娘娘圣明，祝娘娘红颜不老”太上老君抓紧一口气说完。天宫里。“天篷，你可知罪？”玉帝问。“知道，因为我扶起了自己所爱的人，所以有罪。”“不是，是你勾结妖魔，有人望见你在银河边和孙悟空密谈。”“哈哈哈哈”天篷却笑了起来：“你要杀便好了，还要扯些这样的东西，无聊得很。”“勾结妖魔，按律何罪啊？”平帝避开天篷的目光看下面的文武神仙。太白金星凑上前：“老爷子，你说要什么罪吧。”“混帐！孤是不按律处事的天帝么？”“臣明白了，这勾结妖魔，可轻可重，可处以升官，大赦，流放，极刑。”“还能升官？孤怎不知道？”“孙悟空不就升了吗？”.“快说，天篷按律当处何刑呢？”“这，此人情节特殊严峻，影响特殊恶劣，当然是极刑！”玉帝摇摇头。“啊？要不，流放？”玉帝摇摇头。“他终归是天宫大吏，天恩浩荡，就赦了他吧。”玉帝摇摇头。“这，这，天篷他，他打入敌人内部，得到重要情报，建议升为天兵总元帅！”玉帝还是摇摇头.我不禁要为作者犀利的笔锋拍手叫好，这样的观音，这样的太白太眼熟了！完完全全的一部“官场现形记”。欲望，无处不在。“妖精”为了作人，用几十万年来修得一个人形，人们幻想着做“神仙”，而为“仙”的又担忧着人和“妖”的侵扰。欲望带来了希望，而欲望也可以毁灭一切，因为自然界有度的存在，有界限的存在。悟空传读书笔记3看到推出了完备记念版的悟空传，这本曾让我泪流满面的书，好像也是唯一一本让我每次看都会流泪的书。直到现在还是不能忘却初遇这本书时所带给我的震撼，黄色的封面是一个孤独的背影在远眺着远方，上面写着：我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！故事源自西游记，却讲解并描述了一个和西游记全然不同的故事，一个悲剧英雄的故事，书中有许多精彩的句子，很美，很伤人。比如：我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，许多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简洁而又困难的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。 比如：一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。让我感动的句子实在太多，这是一本让我无法简洁的写出读后感的书，奇巧的文字，精致的构思，梦幻般的诗意，貌似荒诞的文字背后，郁结着淡淡的悲伤和一种无以言说的苍凉。关于志向，关于希望，关于坚持，关于傲慢。悟空传读书笔记4今年肯定要去看悟空传的电影。花果山的不死老妖在怀念，紫霞在等待，阿瑶在努力。每个妖都期盼着斗战胜佛的回来。金蝉子在找寻着自己心中的真义，而小白龙始终在静默陪伴。天蓬始终在夜里盯着夜空中的星星，因为阿月在哪里等着他。卷帘大将对全部的瓶啊，杯啊，盏啊特殊关注，一心想着修复流光盏回到天庭。最终的最终，每个人都要去面对自己，面对那个始终深藏于心不敢直视的自己。我认为悟空传中作者最想告知我们的是“不信命”不要去信任神仙口中的命中注定。要信任自己，坚持自我。我最喜爱阿瑶，我始终都觉得白晶晶就是阿瑶，就是那个由仙成妖的女子，敢于直言，敢于抗拒，敢于变更。或许孙悟空从来都不会记住那个在蟠桃园的小小仙娥。即使他心中只有紫霞。这个微乎其微的仙娥却是第一个站出来支持他的仙，为了他变成妖的仙，为了让他找回记忆不断努力的妖。我想阿瑶并不是一个为了爱情甘愿粉身碎骨的女子，她只是不想让像孙悟空这样敢于抗拒的人消逝，他们俩是同一类人。阿瑶对孙悟空的是英雄之间惺惺相惜的感情。这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限或许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。不要将自己的心困于井底，不要被界限所困。悟空传读书笔记5“我要这天，再遮不住我的眼；要这地，再埋不了我的心；要这众生都明白我的意；要那诸佛，都烟消云散！”悟空传“一千个人的心里有一千个哈姆雷特”这句话适用于任何时候，任何一位读者。例如：在我眼里就有这样一只呼喊的猴子孙悟空。初识悟空是在吴承恩的西游记中，但我真正相识孙悟空却是在今何在的悟空传中。在这本书里我不光看到了一个不一样的西游，还看到了人生，看到了现实和无奈。在这看似荒诞的文字背后，却时时透露出一阵阵苍凉，关乎一切的存在。就像有很多人告诫我们：不要活在虚幻之中，人应当现实一些。有些人在经验越来越多的无奈和冷漠后都变得慢慢麻木，变更了自己，放弃了争斗，顺应了天意，这有违本心。人从一诞生就注定是不平凡的，欲望贯穿我们的一生。儿时渴望成长；长大了，起先渴望胜利；在入土之际又渴望永恒。放弃了欲望，放弃了争斗，就是放弃了自己。全部的一切都变得无关紧要，渐渐的活在虚伪物质的躯体当中，放弃了与宿命的挣扎。这本书中我还看到了一个个与命运斗争的人：唐僧曾说别人修小乘他俢大乘，别人修虚空他修圆满，他自行同悟，一根手指引破苍天，追逐自己的内心，他去挑战如来，在茫茫人间找寻着“界限”，最终却选择离开，因为他宁愿死，也不想过着卑贱的乞讨生活；悟空在戴上紧箍咒之前是魔王，有着“天下再无我战无不胜之物”的呼喊，率众妖挑战众神，最终却在成佛或成神的道路上向现实妥协，变更自己的道路，失去本真后杀死了曾和他并肩战斗的兄弟。灵魂的两面起先争斗，他结束了灵动的生命，在弥留之际做出了自己真正的选择，将手伸向了紫霞，手中握着表明他真实内心的纱巾。悟空赢了，他的成功不是得到了紫霞恒久的陪伴，也不是摆脱了尘世的喧嚣，而是他在选择的岔路口面前因为利益动摇了，最终用死明示这一选择，做一个本性的自己。为自己的志向奋斗，神仙所谓的无欲无求无牵无挂，莫非就是终极的追求吗？如来道“我用紧箍束住他的心中的真与善只逼出他的恶与仇恨他对生命只要还报着希望就不能不与自己的力气争斗但他不行能战胜自己到时他就不得不求我为他分出是非那时我说孙悟空是如何便是如何了。但是我还是算不到他宁愿死也不愿输。”这是他生命价值的.另一种体现。书中的一句句话像针一样直戳我的内心，从淅淅小雨到狂风大雨的转变，我的心灵受到了极大的震撼。菩萨曾对悟空说过：“禁锢是将人的心思束缚，把欲望的苦痛化作了身体的苦痛，你若如诸神达到了忘我之境，自然不会受紧箍咒之苦，放下你自己，忘了你的所爱和所恨。”悟空说道：“忘不了东海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人。”是啊，我们经验的坎坷，经验的磨难，经验的欢乐，是那么简单忘怀的吗？丰富的语言仿佛在这一刻已经显得那么的苍白无力。回头看看，那么多总是微微笑的神仙在现实中不是一样也有吗，不过我们只是一个个自以为是的常人罢了。生活渐渐将我们变成了自己厌烦的人，我们曾一遍遍说我们要做自己，最终却发觉很多诺言不过是玩笑而已。在经验过磨难、苦痛之后，我们发觉自己越走越谨慎了，越走圈子越小了，我们最终只能走一条规规整整的道路。当一切都太久了，回首才发觉自己什么都没有了，曾经执着的东西慢慢变得缥缈，渐渐成长，渐渐地变现实了，发觉以前的想法是不现实的。那种曾今沧海之后的落寞与无奈，那种不拘于风花雪月的大气是我恒久不想体会的。“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”“悟空”已然成为了一份情怀，一份精神，是我们面对将来的迷茫而变得渴望探究。悟空传里的金蝉子在问何为大道，悟空在问何为正义，八戒在问何为爱情，沙僧在问何为忠义很多人觉得偏离了原著，但是我觉得这才是真的西游。这本书，不是在讲一段故事，而是在讲一段人生。年少的我轻狂无知，只希望永葆初心，在人生的道路上即使被磨平棱角，也要坚持自己。感谢今何在的悟空传，感谢很多人的评价，让我在这个年纪读到了一份忘之不了的情。悟空传读书笔记6一就像作者今何在在序言中发问：“这漫长而短暂的一生，原委该用来追求什么呢？”每当我迷茫困顿的时候，我也会时常这样怀疑着。高三的时候在姐姐的举荐下忙里偷闲看了悟空传，当时看时只觉得语言狂放，情节放荡不羁。那时没有时间和精力，印象只有个也许。如今将再次试着将整本书看完，才知其中作者深意：他是在精神上对所谓既定命运、既定阶级奋力抗拒；在这如今物欲横流的时代向欲望一词发问；在对自己归处的探寻；对世人庸俗生活方式的怀疑；以及对自由的追求.二据文中所写悟空其实当年在太上老君的炼丹炉中早已死去，而后来的两个悟空都是他欲望化成的实物。一个放荡不羁、桀骜不驯，是那个谁都不怕的美猴王；另一个唯唯诺诺、一心向佛，是那个头戴禁锢的孙行者。一个打死唐僧，搅乱龙宫地府，手握紫色纱巾；一个遗忘一切，被仙界所累，为摆脱俗物而困惑。哪一个是真正的悟空？而他们又都是真的，是齐天大圣灵魂中的两个侧面。一个是悟空的本性，对自由、志向有着不懈且不拘一格的追求，一个是被佛祖束缚住的悟空，在他的脑海中只有紧箍咒才能证明他的身份，已全然失去了自我。现在想想还是悟空的话最有道理：“因为我活着，我不能掩藏心中的本欲。”也正因为这样悟空去战去斗，为了心中的志向去和所谓的宿命抗争。虽然悟空死了，但仍旧让我们感受到无尚的光荣。因为佛祖说：“我用禁锢咒书住他心中的真与善，直逼出它的恶与仇恨，他对生命只要还抱有希望，就不能不与自己的力气斗争，但它不行能战胜自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我说孙悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他宁肯死，也不愿输。”回到我们现实生活：人从呱呱坠地起先，就始终同宿命作挣扎，而一切只为了简简洁单的两个字欲望。诞生的时候，有一种欲望叫做成长；垂死的时候，有一种欲望叫做灵魂的永恒。放弃欲望只是一种简洁而无趣的想法，因为放弃欲望之后，人们只会庸碌无望的活在虚伪的物质躯壳中，所以斗争是唯一的出路，无论结果怎样，至少证明你曾经在这片天地中充溢的活过。悟空传读书笔记7“假如不能接着拥有，那么我唯一能做的，就是不遗忘它的好。”这句话，让我久久不能遗忘。虽说西游记是古典中的经典，但在经典的躯壳上，又屹立起辉煌的灵魂，它永垂不朽。它是悟空传。刚起初，一切都平缓又和谐。还是他们师徒，还是那条共生死的天竺路，宁静又带着嬉笑的氛围，一个浩大的故事这样绽开。在起先的路上，他们打闹着，轻松又快乐。故事，总要有一道分水岭，划开剧情，划开全部的喜悦。犹如一颗果实，它的中心有条虫子在吞噬内部，在果皮被咬破之前，一切还是光鲜饱满的样子。直到有一天，另一个悟空出现了，它将八戒杀死。那时起，全部的哀痛与杀戮正张开利爪，刺进心脏，不偏不倚，痛不欲生。很多人评价这本书是再创经典。它可以经典到撕心裂肺，在众神众妖重重包围之下，悟空缄默地高举金箍棒，它吼道：“这一次，高举剑柄，为了我自己的名字！”它可以经典到霸气震天，在面临无望时，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“可谁知道，天也会云间颤抖，大地也会在土中咆哮？我要这天，再也遮不住我的眼，要这地，再也没不过我的心，要这诸神，都烟消云散！”它的声音久经回响，余音未散。它可以经典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出几个字：“生我何用？不能欢乐。灭我何用？不减狂骄。”最终的最终，它将自己抹杀，再也没有任何东西能够阻碍它。悟空传是经久不息传唱的圣歌，眼前满是那只嚣张又坚毅的猴子。那个古典中的悟空，有空前的坚毅。今何在用他平淡搞笑的笔谱写了一部永不散的挽歌。忘不了，这是对悟空最终的赞歌。画面停在了一片光明中，看花开花落，看云卷云舒，荣辱不惊，悲喜不乱。悟空传读书笔记8在悟空传面世14年后，我最终有机会拜读这部经典。这时还不能说是经典。今何在不仅用这部小说诠释了他心中的“悲壮西游”，“一个关于一群人在路上想找寻当年失去的志向的故事”，更影响了千万人的青春。叙事方式：本书讲解并描述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读西游记的某些情节，通篇充满的是思索。另类的西游记，另类的玄幻经典。故事不按西游记中单一的叙事模式推动，而是分三条线索绽开叙述：是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热情却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙格空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事似乎是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。这种将叙述事务和逻辑依次打乱，让故事在过去与现在，尘世和仙界之间自由穿超的后现代主义叙事模式，就像电影中的蒙太奇，将镜头不停地切换，表现出了后现代主义的典型特征。人物形象的反脸谱化：在今何在的悟空传中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被给予了丰富与困难的价值内涵，超越了西游记中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都冲突重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了我们原有的形象阐释框架和说明规范，不断冲击和修改我们已有的期盼视野。假如我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分悟空传中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言，悟空传对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。对神的抗拒和否定：在西游记的取经故事中，唐僧师徒所遭受的许多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最终的结果是它们是神所豢养的，什么惩罚都没有，被带上了天庭回来了它原有的生活，危害人间只是嬉戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作为他们的主子一点责任都不用担当。反而是孙悟空他们面对这些始作俑者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其他生命只有听从。悟空传中的悟空是反对神的，他的诞生就确定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是同等的，而神却认为他们高人等，要全部的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要变更这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不疲。悟空传中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。悟空传中的神是作者否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝软弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违反她的任何意愿。世俗化的爱情：爱情在悟空传中大放光彩，小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。西游记中的道德圣徒的不谈爱情，在悟空传中成为永不变心的生死恋，有人甚至说悟空传的主线是爱情，其中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。这种神圣的爱情，既是对西游记的合志向象和再创建，又是作者小说理念的必定现实。爱情照亮悟空传让这部小说增加了动人的神采。在悟空传中，作者给予师徒四人更多的人类情感，描写了四对恋人的爱情：阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的正常本能需求，对爱情的追求是人的正值欲望，两性间忠贞纯净的爱是美的，为了追求爱的自由而同阻挠压抑他们的环境进行抗争，则更有明显的社会意义。蒋胜男说：“我们都曾经是那只生气的猴子，而今却只能苍凉一叹：天凉好个秋。”在我看来，悟空传的胜利绝不是因为所谓的“颠覆了西游”，它对读者灵魂的震撼远超过了一本寻常意义上的网络小说。悟空传是写给担心分的心灵的，因而才能引起那么多共鸣。唐僧的一句话让全部悟空传的读者都久久难忘：“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要那众生，都明白我意，要这诸天神佛都烟消云散！”我们每个人都莫不如书中的齐天大圣：在人生之初，都难免有些无助的天真；当我们的实力渐长，就会感到不满意，仿佛这一天一地也盛不下胸口的那股豪情与冲动；于是我们挣扎，我们吼叫，我们撞向天的边际、地的终点，等什么时候撞得头破血流，也就安分了，到那时也不再有挣扎的力气。我们或是还在花果山里蠢蠢欲动，或是走在修行的路上，抑或是已达西天、修成不灭金身，孙悟空的命运与我们如此相像。每个喜爱这本书的人都可能看到不一样的东西，或许是人生、志向、青春、友情、爱情、自由、境界.等等等等，什么一塌糊涂的都有，甚至各种各样的心情也都充斥其中，有让你热脉喷张想要挥拳打人的生气，也有仿佛四肢被绑力不从心的无奈，有简洁平淡温馨欢乐的华蜜，也有让你撕心裂肺泪流满面的哀痛，有激扬慷慨的口号，也有低回宛转的诉说，好像是不管你以什么样的心态来读这本书，都会有那么一部分内容和你心里的某一个点相符合悟空传里有少年心性，充溢着那种永不服输的志气，那种初生牛犊不畏虎的胆识，那种敢叫日月换新天的豪气。悟空传读书笔记9“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！”这是来自一只猴子的呼喊，看不到前路，看不见亲朋。十几年前，这段话也算得上是离经叛道了，作者从一个更加离奇的角度重新解读了西游。经典西游中，写的是一只顽皮的猴子被驯化之后和几个各有遭受的人踏上西行取经路，几经磨难，终成正果。千百年的解读都是磨难中坚毅，最终成就一番。作者今何在从新的观点解读西游，不再拘泥于西行的经过，起先从西行的缘由入手。所写的是西游也不是西游，不是西游记的任何章节，这是悟空的故事，彼时孙悟空还不是震撼天地的齐天大圣，他只是只桀傲不驯的猴子。天庭把全部不屈服的一切称为妖，毁掉他的花果山以掌控众生命运，他不服，想毁掉一切戒律。在天庭，有着深爱着阿月的天蓬，措手打翻琉璃的卷帘。在西天，有着看不惯上天高高在上、以人为畜的天神仙佛的金蝉子。其实不甘命运摆布的又何止孙悟空一人，还有各有悲欢的天蓬、卷帘和金蝉子。他们为上天以各自的命运禁锢，遗忘了一切，包括爱人和兄弟甚至自己。他们所做的一切，原委是不知天高地厚的热血轻狂，还是无奈宿命难改的压抑无望，莫非命运真的早已注定，悟空不服，他再次挥动金箍棒，要让这诸佛都烟消云散。第一卷中曾这样描述过：五百年过去了，五百年不见阳光的岁月，全部人都半吐半吞，每个人都知道你的过去，他们认为你不应当是你。而你知道你就是你自己，从来也没有变更过。孙悟空在时间中并未变更，但是漫天的天神仙佛都高高在上，以为自己是掌控者，支配他们的命运，肆意嬉戏。猴子不甘所谓的命运，挥棒打碎西行路上的屏障和谛视的目光。这本书或许是角度离奇，但是却从另类的眼光中看出来了不同的本质。这本书，很是特殊。初读时，总觉得作者是无病呻吟，乱写一通。可是渐渐读来，却发觉这不像是一本书像是一个幻想很模糊的幻想。我们少年时有过多少幻想，都像书中的那些猴子所在乎的一样随风而去了。但猴子不也一样，他还没有遗忘，即便有人给他支配命运但他