《愚公移山》教案汇总.docx

愚公移山教案愚公移山教案11、了解列子及其作者，驾驭文中难解的字、词、句，能读准仞、畚、孀、龀、厝、陇等字。2、学会分辨一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培育学生创新精神和自主实力。1、重点：驾驭文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。2、难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。2课时。第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。二、简介列子及作者1、列子，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传闻。2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主见虚静、无为，被道家尊为前辈。三、授新1、学生听课文录音，扫清文字障碍：驾驭下列实词：仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇2、通假字：指;反;惠;亡;厝。3、重点句子的翻译和字词的落实：年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能来回一次)甚矣，汝之不惠(你太不聪慧了)汝心之固，固不行彻(你思想太顽固，顽固到不行变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)其如土石何(又能把土石怎么样呢)一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从今，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)4、复述愚公移山的故事。四、布置作业1、复习、巩固文中疑难字句的说明。2、参照课后练习感知课文。其次课时一、复习导入二、整体感知1、逐段朗读课文，探讨分析课文的结构。第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。其次段：详细写愚公移山的缘由和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的成功。2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的惧和天帝的感，有何作用?前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信念、恒心。3、愚公是移山的主动提倡者，他对移山的看法自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?智吏认为人力是有限的，不能变更自然，因而讪笑和阻挡愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽浩大但它是死的，不会随时间消逝而加增;而个人力气虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。4、从课文看得出来，愚公不愚，智叟不智，作者这样给他们命名，用意何在?智史与愚公形成显明对比。智望之智在于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之愚在于他确定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。自不待言，这样命名不仅加重了对比色调，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。5、有人说这个故事最终还是靠神仙的力气把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?愚公挖山不止的精神，使山神胆怯，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不行抗拒的力气。6、本文以神话结尾，有什么作用?本文采纳神话结尾，借助神的力气来实现愚公的雄伟理想，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然冲突的想象方式，反映了古代劳动人民的美妙愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大志向，不惧怕任何困难，有坚毅的意志和坚韧的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于成功的令人敬重的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气魄和坚毅毅力，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。三、课堂小结我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、折服自然的精神;就是敢于斗争、敢于成功的精神。在我们今日的学习和以后的生活中，都须要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不行避开地会遇到各种各样的困难，将有千万座太行、王屋拦住我们前进的道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。四、布置作业1、加深对课文内容的理解。2、写一篇400字左右的愚公移山的读后感。3、预习诗经两首。愚公移山教案2教学目标：1. 顺畅翻译课文2. 分析故事情节和人物形象。3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。4. 学习本文对比和衬托的艺术特色。教学过程：一、导语：同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应当英勇地克服还是选择躲避，答案是自不待言的，但我们中有很多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，经常缺乏耐挫力和长久力，最终选择了对目标或志向的放弃。今日我们要学习的文言文愚公移山中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持究竟的精神，我信任我们每一位都会实现人生既定的目标。二、示标学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：1. 顺畅翻译课文，驾驭重点字词的意义和用法，驾驭一些重点文言句式。2. 分析故事情节和人物形象。3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。4. 学习本文对比和衬托的艺术特色。三、简介列子本文选自列子?汤问，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主见清静无为。其作品列子一书中保存不少古代寓言故事和神话传闻，如“愚公移山”、“庸人自扰”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有主动的教化意义。愚公移山是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。愚公移山就是一则长期在人民中流传的好寓言。四、听课文录音，并轻声跟读课文请同学们，听课文录音，留意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。五、翻译课文请同学们结合书下注释(共48个注释)翻译课文。女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互探讨，等会儿，各请一名代表当众翻译。老师友情提示以下字词的说明：河阳之北惩山北之塞投诸渤海之尾毕力平险箕畚运于渤海之尾以残年余力愚公移山教案3教学目标一、读，读出故事内容二、理解重点词语、句子三、读出故事寓意教学过程一、导入由“精卫填海”导入二、检查预习作业（课件展示，有疑义的地方师生探讨）（一）利用工具书，给加点字注音万仞（rèn）惩山北之塞（cheng）（se）荷担者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以应（sou）（wu）一厝朔东（cuo）（shuo）始龀（chen）无穷匮也（kui）雍南（yong）曾不能损魁父之丘（zeng）（二）找出句中通假字并说明1、寒暑易节，始一反焉（“反”同“返”，返回）2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪慧）3、河曲智叟亡以应（“亡”同“无”，没有）4、一厝朔东（“厝”同“措”，放置）5、指通豫南（“指”同“直”，始终，干脆）（三）指出下列加横线词的古今意义1、何苦而不平（古义：愁什么，担忧什么今义：不值得）2、曾不能（古义：竟，却今义：曾经）3、损魁父之丘（古义：削平今义：损坏）4、年且九十（古义：将近今义：并且）5、惩山北之塞（古义：苦于今义：惩处）6、聚室而谋曰（古义：家人今义：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古义：把。怎么样今义：怎样）8、汝心之固（古义：思想今义：心理）（四）指出下列句中“之”字的用法及意义1、冀州之南（助词，的）2、山北之塞（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）3、出入之迂（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）4、跳往助之（代词，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代词，指愚公）6、操蛇之神闻之（代词，指愚公移山这件事）（五）指出下列句中“而”字的用法1、面山而居（连词，表承接）2、笑而止之（连词，表修饰）3、而山不加增（连词，表转折）4、何苦而不平（连词，表承接）（六）指出下列加横线词的活用类型1、毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）2、面山而居（名词用作动词，面对着）3、箕畚运于渤的海之尾（名词用作状语，用箕畚）（七）指出下列同一词语在不同句子里的意思焉： 始一反焉（句末语气助词） 杂然： 杂然相许（纷纷）且焉置土石（哪里） 杂然前陈（零乱的样子）固： 汝心之固（顽固） 且： 年且九十（将近）吾义固不杀人（原来） 且焉置土石（况且）（八）将下列省略句补充完整、一厝朔东（一厝于朔东） 、帝感其诚（帝感于其诚）（九）将下列倒装句改为一般语序、且焉置土石？（且置土石焉）、告之于帝（于帝告之）、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）三、读1、自读课文，划分句读，有疑的地方画出，师生探讨预设：1、遂率子孙荷担者三夫2、邻人京城氏之孀妻有遗男2、听范读录音3、个别同学读课文，其余同学听评4、分角色朗读，读出语气、语调、情感5、全班齐读6、全班背诵四、思索、探讨，完成课堂练习1、开头一句用（夸张）的修辞手法，写出了太行、王屋二山的（高大）其作用：衬托愚公形象的高大，山越高大，移山的任务越艰难，愚公敢于移山的决心和志气就越突出，其精神就越宏大。2、“本在冀州之南，河阳之北“本在”的作用：“本在”一词为后文山被移走埋下伏笔3、愚公移山的缘由是：“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”4、表现众人热情响应愚公的倡议，；突出众人心情昂扬，场面热情的词语是：“杂然”5、对于愚公移山，其妻“献疑”与智叟“笑”“止”所表现的看法是一样的吗？试分析预设：不一样，其妻“献疑”，是关切、担忧，她并不反对愚公移山，她提出的是客观存在的困难，提出困难，是为了找到解决困难的方法，使移山的志向变成现实。愚公的“笑”“止”，是轻视、讪笑，对愚公移山持不屑一顾的轻视看法。6、你对京城氏之子“跳往助之”这一细微环节有何独特理解？预设：京城氏之子是“遗男”，年龄又很小，他都蹦蹦跳跳、高兴奋兴地去帮助愚公移山，说明愚公移山的事业受到了众人的支持与拥护。同时与下文的智叟形成了显明的对比，加强了讽刺的艺术效果。7、愚公与智叟各是用怎样的观点来看待问题的，试分析一下。预设：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美妙愿望，对移山充溢信念。智叟从静止的观点看问题，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力气及利益，认为自然是不行变更的，在自然面前表现的是无能为力。9、本寓言写了一件什么事？告知了我们一个什么道理？预设：愚公苦于太行、王屋两座大山的阻隔，决心平险，得到众人的支持，而智叟却竭力阻挡。愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了这两座大山。这个寓言告知我们，有了既定的目标，就必需下定决心，克服困难，坚持不懈地去奋斗，才能取得成功。五、拓展练习（一）故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，你认为这样支配是否有损愚公的形象？为什么？预设：1、天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。2、本文采纳神话结尾，借助神的力气实现愚公的雄伟理想，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美妙愿望。3、这种神话结尾充溢了浪漫主义色调，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的冲突很难克服，只能以幻想的方式实现折服自然的愿望。（二）有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山原来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？预设：、愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，不仅仅是为了让自己出入便利，而是要移走两座山，开出一条路，让山里的人走出去，山外的人走进来，搬家只是一种消极的躲避行为，无法从根本上解决问题。、愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”，看出了相对有限的困难和无限的人民力气的关系，他目光远大，认为移山是造福子孙的大事。搬家只是静止地看问题，目光短浅。（三）对于“愚公”“智叟”这两个人的名字你是怎样理解的？预设：具有长远眼光而命名为“愚”，只有鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比色调，而且具有剧烈的讽刺效果。六、附板书其妻-献疑（关切、担忧）愚公（轻视、讪笑）智叟-笑而止之子孙-杂然相许（支持、参加）遗男-跳往助之课后反思或看法：愚公移山教案4教学目的：一诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并留意语气。二了解全文内容，理解其中深刻的寓意。三了解一些常见的文言词语的意思和用法。教学设想：从第五册起先，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了便利，也提出了问题。便利的是，集中学习文言文，有利于培育学生文言语感，以新带旧，学起来比较简单些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了肯定的困难前面的打算不足。因此，五六册的文言文教学，须要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，根据教材的规定，从诵读训练起先，在“读”上下功夫。然后，再渐渐的深化到对课文内容的理解上去。读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就确定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。对课文内容的驾驭，根据教材规定，能够领悟文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不肯定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。本课教学目的，依照以上的相识而制定。教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的动身，完成本课的教学任务。教学时数： 2课时。第一课时教学重点：一读准下列字音：仞惩塞（惩山北之塞）迂汝曾（曾不能损魁父之丘）遂荷叩箕畚龀匮亡（亡以应）厝朔二读好下边句子中的停顿：1、惩山北之塞2、曾不能损魁父之丘3、遂率子孙荷担者三夫4、邻人京城氏之孀妻有遗男5、命夸娥氏二子负二山三借助教材上的注释。教学过程：一、初读课文。学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或。老师不予指导。二、互读课文。两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发觉读音有错，当即指出。两人对某字的读音看法不一样时，登记这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。三、订正读音。老师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做打算。万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东四、再读课文。学生再次放声读一遍课文。老师提示：留意读准字音。说明至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，老师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。五、读好停顿。老师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，渐渐培育运用注释的习惯。下边语句中所画的“”为停顿处，供参考。惩山北之塞曾不能损魁父之丘遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男命夸娥氏二子负二山说明句中的停顿，一般依据句意或肯定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时敏捷驾驭。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为原委在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深化理解，会渐渐读好句中停顿的。六、试译课文。两个学生一组，由一位学生依据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会说明或看法不一样的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。说明在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人相互探讨、探讨，创建了较精确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培育学生一种良好的学习方法和学习习惯。此时，老师作巡察，留意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。七、集体探讨。每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班探讨、探讨。看法不一样时，老师适时赐予点拨。待学生没有问题再提，老师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时老师不必再检查。说出下列语句的意思和加点词的意思。1、方七百里2、河阳之北3、以君之力，曾不能损魁父之丘4、以残年余力，曾不能毁山之一毛5、叩石垦壤6、箕畚运于渤海之尾7、甚矣，汝之不惠8、而山不加增9、冀之南，汉之阴，无陇断焉八、听读课文。老师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。说明这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。以上，可支配一课时教学。其次课时教学重点：一理解本文深刻的喻意。二积累文言常识。教学过程：一、探讨内容。（探讨如下几个问题：）1、能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）2、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（探讨这个问题，要紧扣课文内容。要点是愚公是为了创建更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。下定了决心移山，就毫不动摇“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。故事的结尾，最终感动了天帝，将山搬走。移山的胜利也说明愚公不“愚”）3、智叟的话好像也有道理。他是不是很“聪慧”呢？（回答要点：表面看起来，智叟似乎是聪慧。因为愚公终归“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，最终会胜利的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪慧。课文要告知人们什么道理呢？（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得胜利。能够这样做的人，才是聪慧的）5、怎样理解课文的神话结尾？（这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄予于神话，向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的胜利，说明白一个什么道理呢？（要克服困难就必需下定决心，坚持奋斗）说明这6个探讨题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点留意：学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，老师留意引导。二、词语练习。学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：1、指出下列句中的通假字。始一反焉（反返）汝之不惠（惠慧）河曲智叟亡以应（亡无）一厝朔东（厝措）无陇断焉（陇垄）三、背诵课文。背诵教材指定的段落“河曲智叟笑亡以应”。方法：给23分钟自己背；然后，老师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约57分钟完成。四、扩展研讨。读练习五第1题。探讨“我们今日仍旧须要愚公移山的精神吗？为什么？”说明此题旨在联系实际，提高学生的思想相识水平，深化对课文中心愿思的理解。研讨时间不要过长，留意把握探讨的话题。布置作业。1、再背课文要求的段落，直至记牢。2、写一篇读后感。参考题目：愚公不“愚”、有志者事竟成读愚公移山有感译文：太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，原来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商议说：“我跟你们尽一切力气把这两座大山挖平，（使道路）始终通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能来回一次。河曲智叟讥笑愚公，阻挡他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最终的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚意感动了，吩咐大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时起先，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。学文言文，熟读课文是第一件要做的事。课文读得不顺畅，像字音读不准，句中停顿读得不恰当，是不利于引导学生理解课文基本内容的。读课文的方法许多。齐读、自读、互读等等，依据课文实际和学生实际选择方法。但是，不论采纳什么方法，都要有益于提高教学效率，有利于调动学生学习和主动性、主动性。这是我们编写这课教学方案以及其他文言文教案的重要原则之一。愚公移山教案5一、教学目标(一)学问目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，驾驭愚公精神。(二)实力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的实力。(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的宏大气魄和坚毅毅力。二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。三、教学难点：培育多角度分析问题的实力。四、课时支配：五、教学方法：探讨法;问答法;讲解法六、教学设计与内容第一课时一、课程导入(3分钟)同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜爱读书。有一天，乘老师不在屋里，便静静的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白惊讶地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要每天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪慧的李白听后，再联想到自己，感到特别惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从今，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得特别好。那你们知道这则故事告知了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能胜利。)没错，这则故事告知的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应当也做得到。好，那么今日就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事愚公移山，仔细体会一下这则寓言告知我们的道理。二、文学常识(2分钟)从文中注解我们看到这则寓言选自列子?汤问，列子这部书中保存了许多的古代寓言故事和神话传闻。我们今日所学的这篇愚公移山就是古代寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色调，历来喜闻乐见。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。寓言：寓言这种体裁的特点是寄予肯定的道理在一种比方性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。三、字词(4分钟)下面大家先自由朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，假如注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。?大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： ?)(在这篇课文中以下字词的读音应提示学生留意)：万仞(rèn) 惩(chng) 塞(sè) 迂(y) 荷(hè)担者 箕畚(jbn)穷匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 孀(shung)妻 龀(chèn) 叟(su)?(结合注释说明：塞：多音字，堵塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“无”。 ?)四、朗读课文(2分钟)接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?五、疏通文意(8分钟)大家读得特别好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌相互探讨，试着翻译一下整篇课文。(?)大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们探讨中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，依据学生提出一一解答。)因为这篇文章的字词比较简单理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，老师只从旁指引即可。)(依据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作说明。)(在翻译其间结合课后练习二分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)六、总结(1分钟)这节课我们学习了愚公移山这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深化了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主子公也将作出具体的解说，所以请同学们课后仔细思索下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主子公向我们诠释了怎样的人生哲理?愚公移山教案6教学目的：一 重点学习下列文言词句：实词方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。虚词且、焉、诸、以。句式省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。二 学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。教学设想：一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时登记疑问，打算在老师教读时提出。自读在课内进行。二 试变更由老师逐句串讲的传统教法，在学生仔细自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深化理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、显明的印象。三 讲读过程依据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础学问。四 “以提问与指引代替多讲”（叶圣陶：语文教化书简），减轻学生对老师的依靠性，着眼于培育学生自读浅近文言文的实力。五 支配三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只须要支配两教时）。教学过程：第一课时：教学要点：一 解题，了解“寓言”的体裁特点。二 学生自读全文。教学内容和步骤：一 解题。（一）板书课题：愚公移山。（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后依据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）（四）老师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。愚公移山就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟识的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应当从中受到什么教化？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，打算下一节课提出。二 学生自读。老师板书要特殊留意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。老师行间巡察，随时了解学生自读状况。三 布置作业 ：朗读全文，要求读准字音，不读破句。其次课时：教学要点：一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同看法。二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。教学内容和步骤：一 检查自读：（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己或在老师的引导下共同探讨求得解决。老师只解答学生经过努力仍旧无法解决的问题。二 教读新课。（一）初步理清“人”和“事”：同学们提了不少问题，说明预习是仔细的。很多问题经过大家一起思索，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文原委理解得怎么样。1。提问：这则寓言一共写了哪些人物？学生回答，老师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2。提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确下列词语的含义：年且九十且，将。智叟叟，老头。京城氏氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。3。提问：再请大家计算一下，参与移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参与移山劳动。4。提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的惊慌、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。老师小结：从上面的探讨可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰难的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。（二）人物分析重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。愚公妻和智叟讲的话差不多，看法好像很接近。我们的分析就从这两个人入手：1。学生朗读有关语句，进行比较：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”2。提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪慧的程度，说明白智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关切和担忧，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如