《正义论》读后感精选.docx

正义论读后感正义论读后感1约翰·罗尔斯，美国政治哲学家、伦理学家、普林斯顿高校哲学博士，哈佛高校教授.正义论是他代表作，他被誉为西方最好的政治哲学家之一。正义论，是他针对现在西方主流政治价值观功利主义而作的。在文中的第一句话就表达出了作者的核心观点:正义是社会制度的第一美德。他认为公允就是正义。公允的正义在这些著作中被诠释为在一个憲法民主制社会中人们关于一个健全的、长久的社会合作体系的条件的共同观念，因而是一种内含于关于一个健全长久的社会合作体系的观念中的正义观。在我看来，正义的实现首先要保证人们都能了解到什么是正义，假如人们都不认可正义，那么我们所说的正义是第一美德也只是空中楼阁。所以在书中，他以卢梭，康德的社会契约论为基础，在此之上建立发展，强调自由的力气。自法国启蒙运动以来，西方国家始终在强调人性的自由和人自身的实力的发挥。以自由为基调的正义论在先天上就被西方社会所认可。在当今的中国，我们被物质欲望所迷惑，无止境的追求物质上的享受。人们内心的道德观、正义观已经起先变的扭曲。当望见老人摔倒之时，想的不是赶快上去帮助老人，而是抱着一种看戏的看法，冷眼相看。当问及为什么不上去帮助时，给出的答案却是：我怎么知道他会不会敲诈我的钱？如此可笑的.逻辑，让我们的社会价值观变得丑陋、扭曲。我们始终在强调制度上的失衡，要从制度层面对中国进行改革。罗尔斯的正义论中就对制度提出了两个原则，其中其次个原则就是对社会和经济的不同等应作如下支配，即人们能合理地希望这种不同等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。对个人来说的正义原则，首先也是公允的原则，即假如制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种状况下，个人就应当遵守这种制度。其次，在法律的角度上，我们要保证法律的至高无上性和强大的执行力。不能让法律仅仅是针对平民阶层的，对那些官员，富商的约束力小的可怜。在现在西方的观点中，法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制吩咐，目的在于调整人们的行为，供应社会合作的结构。正义要成为社会的第一美德，除去要在道德、制度等层面上营造一个好的环境，还要有强大的法律为其保驾护航。中国古代所提倡的忠义孝悌、廉耻诚信不正是对罗尔斯所最求的正义的另外一种体现吗？所以，对社会健康，正确的发展的观点以及健康人性的追求。古来今往都是大都一样的。正义论读后感2读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发觉给这本书作评论的人特殊少，而且许多人反应这部书难度，我就突然对自己的信念倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和阅历两条路径来系统而细致的论证自己的正义原则。在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态动身，为了让原则更加的简洁而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由同等原则，其次原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，具体而又全面的说明白正义的两个原则是如何被选择的。其次遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满意两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应当说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思索的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于详细个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的其次原则即机会均等和差别原则在经济安排制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了很多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特殊考察了社会出现不正义法律的状况，他强调这种状况是可能发生的，而且人们还必需去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的抗拒和良心的拒绝等正义论读后感3约翰·罗尔斯（JohnRawls1921-），美国闻名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿高校，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿高校（1950-1952年）、康奈尔高校（1953-1959年）、麻省理性工学院（1960-1962年）和哈佛高校（1962-）任教，现为哈佛高校哲学系教授。正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必需加以拒绝或订正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必需加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不行侵扰性，这种不行侵扰性即使以社会整体利益之名也不能逾越。如何促进社会公允正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应当从如下几个方面入手：首先，（理念层面）要从建设社会主义和谐社会的高度，深化理解促进社会公允正义的重要意义，要妥当协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部冲突，刚好化解各种社会风险。其次，（决策层面）制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的看法，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体详细利益的平衡点。第三，（操作层面）要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体赐予更多的关切和帮助。第四，（制度层面）要建立健全促进社会公允与正义的长效机制，有关促进公允正义的改革措施必需整体推动，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。