《胡同文化》高一教案汇总.docx

胡同文化高一教案胡同文化高一教案1教学目标概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北方胡同文化流露的感情。教学重点在理清作者思路的基础上，体会作者的思想感情教学难点对全文中心愿思的概括。课时支配两课时。教学过程第一课时一、导入本文作者汪曾祺在散文应是精品中说：“近几年（也就是二三年吧），散文突然静静兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人情愿一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？缘由可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们须要一点宁静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰攘之中，想找寻一种比较精致的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到开心的人渐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。“散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有肯定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净，不卖弄，少做作。但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。“小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。肯定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。二、自读课文，分析，探讨。根据课文由表及里的行文依次和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、探讨前半篇课文的段落大意比较合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生找寻最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮助他们发觉这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的'段落是哪一段？）第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发觉这些句子的价值，必需提示他们分析段落时应当有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应当对学生进行反复训练，老师不要越俎代庖，同时老师还要留意驾驭好宽严尺度，学生的表述，主要意思基本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。其次段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子许多，足见胡同取名的来源之广。第三段写了胡同的宽窄、多少，唯恐目的是要谈胡同的数量之大。第四段为读者描绘了胡同的宁静，这已经隐隐有了生活文化的影子。第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，起先转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大情愿搬家”，因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到依据。第七段写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。第八段接着从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满意于现有的生活。第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深化的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满意，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满意会变得愈来愈不简单，这时“忍”就成了维持这种文化不行或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。最终三段（第十三至十五段）写了胡同文化的发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握，应当说，有着悠久历史的胡同文化曾许久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了作者怅惘和悲伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞是时代的要求。三、小结全文的中心愿思归纳以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这一切正在不行逆转地走向过去。四、作业接着深化研读课文，完成课后练习第一题教学后记其次课时一、从四个方面解读“忍”。1、“忍”是胡同文化的精义。2、“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。3、“封闭”渗透于北京人生活的很多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活简单满意，如对民主运动漠然视之。4、作者对“忍”的看法基本是否定的。理解这层意思后可向学生供应下面材料：“我是写过一些谈风俗，记食物，写草木虫鱼的文章，说是“悠然”，并不冤枉。但我也写过一些并不悠然的作品“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜爱那种口不臧否人物。绝不争论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关切的离退休干部，这种人有的是。“中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就特别厌烦。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种特别庸俗的人生哲学。“周作人很观赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么？请看阿房宫赋：“使天下之人，不敢言而敢怒。”（汪曾祺全集六116页）二、分析以封闭和忍为特征的北京市民文化为什么冠以“胡同”之名。1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小块，传达着封闭的思想。2、众多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，从而对北京市民的思想拥有深广的影响。3、胡同一端连着大街闹市，一端通向四合院，但它在本质上不属于车水马龙的大街，而同闭合的四合院成为一体。三、小结本文让我们观赏到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一种封闭的文化，这种文化将在改革大潮中消逝。四、作业完成课后习题胡同文化高一教案2教学目的1、 用朗读的方式学习本课的语言2、 概括文章的内容要点3、 品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解教学重点概括文章的内容要点教学难点品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解教学时数一课时教学过程导入：问题：1、你对汪曾祺有什么了解？2、你了解北京的胡同吗？3、你能用简短的语言概括文化的含义吗？自读课文并探讨1、概括北京胡同的特点。第一段：北京城四方四正。其次段写胡同的原意，胡同取名的来源有许多种。第三段写胡同的宽窄。第四段写“胡同是贯穿大街的网络”。第五段写胡同与四合院是一体。2、学生朗读课文69段，老师配乐范读1012段，概括胡同文化的特点。第六段：北京人大都安土重迁。第七段：北京人愿住“独门独院”，平常过往不多。第八段：北京人易于满意，对物质生活要求不高。第九段：北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事。第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。3、请概括作者在文章中所表达的感情。亲切、观赏、不满、指责、怀旧、怅然低徊。4、品尝语言：1、让学生自己读第8段、第11段对话部分找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的部分、第13段。读的过程中体会句中蕴含的感情。2、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的形式表达一种感情。语言特点总结：汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中吸取养分，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。延长探讨随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样看待这样的改变？作业布置以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。 上一篇：峡江寺飞泉亭记教案 下一篇：冬夜读书示子聿教案