《论语》《孟子》阅读答案汇编.docx

论语孟子阅读答案论语孟子阅读答案1阅读下面甲、乙两段文言文，做69题。甲 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自孟子两章）乙 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自论语）6说明文中加点的字。（2分）兵革非不尖利也 兵域民不以封疆之界 域足兵 兵民信之矣 信7将下列句子译成现代汉语。（4分）故君子有不战，战必胜矣。自古皆有死,民无信不立。8甲 文中提出的中心论点是什么？乙文重点强调的观点是什么？（3分）9你认为甲 乙两文重点强调的内容有什么关系？（3分）答案6兵器 疆界（答“限制”也算对） 军备（军队） 信任，信用 7 所以君子不战则已，战就肯定能成功。 从古到今，人都有一死，（假如）不取信于民，国家就无以立足。 8天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 9 甲 文重点强调的“人和”（“得道”）与乙文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有亲密的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。论语孟子阅读答案2阅读下列的文言文，完成问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语雍也）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（论语子张）孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chù）也。”（孟子尽心下）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之深资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（孟子离娄下）孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（孟子告子上）孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子上）孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之训诲也者，是亦训诲之而已矣。”（孟子告子下）孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（孟子公孙丑下）书：指尚书，杵（chù）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，深造：高深的造诣。资：积累。原：同“源”。（1）下列句子中加点词意思相同的一项是。A好之者不如乐之者 宴酣之乐，非丝非竹B必有我师焉 寒暑易节，始一反焉C一日暴之 屠暴起，以刀劈狼首D是亦训诲之而已矣 尔来二十有一年矣（2）下列对选文相关学问的解说，不正确的一项是A文节选自论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。C文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：文中“策”指马鞭。D文的“可以为师矣”与文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 CA文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间消逝，生命短暂，要珍惜时间。B文中演化的成语“一曝十寒”，比方勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。C两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习看法。D两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语：学而不思则罔，思而不学则始。译文：学问之道无他，求其放心而已矣。译文：参考译文：孔子说：“学了（学问）然后按肯定的时间复习它，不也是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不也是很欢乐吗？人家不了解我，我却不愤怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的学问，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思索，就会迷惑；只空想却不学习，就会怀疑。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面对他学习，看到他不善的方面就比照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时间像流水一样消逝，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以变更，一般人的志气却不行变更。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”孟子说：“要是完全信任书，那还不如没有书。我对武成篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”孟子说：“君子遵循肯定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够驾驭坚固；驾驭得坚固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”孟子说：“即使有天下最简单生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”孟子说：“教化也有多种方式方法，我不屑于训诲他，本身就是对他的训诲。”孟子说：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”（1）本题考查文言词语的辨析实力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。 A第一个“乐”，以为欢乐；其次个“乐”，乐趣。选项加点词意思不同。B第一个“焉”，在其中；其次个“焉”，助词。选项加点词意思不同。C第一个“暴”，晒；其次个“暴”，突然。选项加点词意思不同。D两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。故选：D。（2）本题考查文学常识、断句、词语说明和句式。结合自己驾驭的学问，依据各个选项的描述，然后一一推断正误即可。 ABD分析正确。C“子夏”是孔子的学生，都指孔子分析不正确。故选：C。（3）本题考查对文章内容的辨析实力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，依据各个选项的描述，然后一一推断正误即可。ABD分析正确。C乙文最终一则是关于治理国家的，“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习看法”分析不正确。故选：C。（4）本题考查翻译语句。解答时肯定要先回到语境中，依据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：罔，迷惑；殆，有害。句意为：只学习却不思索，就会迷惑；只空想却不学习，就会怀疑。句中重点词：无他，没有什么别的；求，找回；放心，丢失。句意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。答案：（1）D（2）C（3）C（4）只学习却不思索，就会迷惑；只空想却不学习，就会怀疑。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。论语孟子阅读答案3阅读下面论语孟子选段，回答问题。（6分）子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣!（论语·卫灵公）子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。（论语·公冶长）孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。（孟子·离娄上）怨是用希：是用，因此；希，通稀。（1）孔子提出了哪些远怨的方法？请简要概括。（2分）（2）在品德修养上，孔、孟为什么都主见反求诸己，请简要分析。（4分）参考答案：9（1）严以律己，宽以待人；不计较过去的仇怨。（每点1分）（2）反求诸己，就是自我反省。因为孔子认为多责怪自己就可以大大削减别人对自己的怨恨，孟子认为凡是行为得不到预期的效果，都应当反过来从自身找缘由。（孔、孟的理由各2分）孔子说：多责怪自己而少责怪别人，那就可以避开别人的怨恨了。孔子说：伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。孟子说：爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却忽视，就要反问自己尊敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。论语孟子阅读答案4阅读下面论语孟子选段，回答问题。材料一：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。” (论语·雍也)材料二：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登自然，似不行及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” (孟子·尽心上)注 孳孳：同“孜孜”，勤勉。彀率：拉开弓的标准。跃如：跃跃欲试的样子。(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？(2)从以上两个选段看，孔孟的教化方法怎样体现“中道而立”的思想？参考答案：(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。(2)孔子主见因材施教，依据从学者才智水平的凹凸传授相应的学问，这种恰到好处的教化，正是中道的体现。孟子要求教化既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。(本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从其次则料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。明确了“中”的含义后，结合两个语段的教化方法，略加阐述即可。)参考译文：材料一：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不行以给他讲高深的学问。”材料二：公孙丑说：“道是很高很好啊，(但要学它，)那就像登天那样，好像不行能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”孟子说：“高超的木匠不会因为笨拙的徒工而变更、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而变更拉开弓的标准。君子(教育别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间，有实力的人便会跟从他学。”论语孟子阅读答案5（一）孟子曰：教亦多术矣，予不屑之训诲也者，是亦训诲之而已矣。（孟子· 告子下· 一六）孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。（孟子· 尽心上·四十）（二）孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（论语·阳货）达财：就着学生本有的才质加以指引，使学生能充分发挥才能。财，同材。私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修养自身。（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孟子提倡教化方式应多样，他所说的教化方式考虑到了受教化者的不同特点。B孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教化方式，才能成为君子。C有成德者这种教化方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。D孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。（2）材料（二）中孔子对孺悲的教化方式与材料（一）中孟子所阐述的哪一种教化方式相像？请说说这种教化方式的合理性。（3分）参考答案：9（1）B 孟子意在说明君子用以教化他人的方式有时雨化之等五种，而非告知人们要接受这五种教化才能成为君子。（2）孔子对孺悲的教化方式与孟子的不屑之教类似；（1分）不屑之教即用轻视的看法来教化对方，（1分）这种激将法或许有伤受教化者的自尊，但假如能因此而让受教化者由于惭愧而奋勉向上，（1分）那也是一种有效的教化方式。(一)孟子说：教化也有多种方式方法。我不屑于训诲他，本身就是对他的训诲。（孟子·告子下· 一六）孟子说：君子用以教化的方式有五种：有像刚好雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。这五种就是君子用以教化的方式。（孟子· 尽心上·四十）(二)孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。（论语·阳货）