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当下的力量读后感当下的力气读后感1当下的力气是德国心灵导师EckhartTOlle所著。从一个焦虑到想自杀的人，到成为现在的心灵导师，他是如何摆脱内心的苦痛，找到心灵的安静呢？答案就在当下的力气这本书里。这不仅仅是一本书，它还蕴含着活生生的能量。这种能量已经变更了多数人的生命轨迹。一、苦痛的创建者思维我们为什么会苦痛？作者指出，人类受苦的根源来自于我们大脑中的思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法限制自己的思维，反而始终处在“思维”的限制下。我们无法限制自己的大脑，沦为“强迫性思维”的奴隶。可能有人会对作者的观点有疑问，认为“大脑是我的，当然是我在限制大脑呀！”假如是我们在利用大脑来处理问题，那问题解决后它的任务就应当结束了，可是，你能找到让大脑停止思索的方法吗？你留意过你脑中那个一刻不停息的声音吗?我发觉，我根本就没有能限制过我的大脑。我的苦恼都是源于大脑的思维。白天某个人惹恼了我，到了晚上躺在床上，我还在翻来覆去气得睡不着。记得之前学生上课跟我顶嘴，朝我发脾气，我失眠了一个星期，每天躺在床上就想到这个学生的行为，不安。现在我发觉，真正让我心烦的不是那件事和那个人，因为那件事已经过去了。是我的思维在反复的重现，把我带到那件事情里去，当我不想那件事的时候，我是不烦的。我明白了苦痛都是“想”出来的。我们以为是自己在思索，并在无意识中认同了大脑中的声音。这个声音总是不停地在批判、比较、埋怨、指责、后悔，它让你不断地回忆起过去的经验，陷在苦痛的泥沼里不能自拔；也常常想象将来可能发生的不好的事，使你被恐惊覆盖：它喋喋不休，使我们的心里难有片刻的安静。二、怎么摆脱思维的限制进入当下问题是思维创建的，思维只能存活在过去或将来中。思维忘不掉过去，更担忧将来。通过向当下臣服，我们才能找到力气的源泉，发觉平和与安静的入口。在那里，我们便放下焦虑和压力，获得内在的才智和真正的喜悦。作者还指出，事实上，我们所能拥有的一切，只有当下。一切都是在当下发生的，而过去和将来，只是一个无意义的时间幻象。我感觉这句话像一把利剑直击我的心灵深处。我明白了华蜜的生活是过好每一个当下。当我把更多的留意力放在当下时，我的生活有了两个明显的变更。第一个是我的拖延症大大的缓解了。以前，面对几项事情要做的时候，比如要备课，要做迎检的资料，要支配课表，我就感觉头皮发涨，心里很烦。知道自己有这么多事要做，但就是没有心力去做。一边玩手机，一边焦虑着。等到实在拖不下去的那一刻，才不得不匆忙去做。我也知道拖延不好，但就是没有力气去做。因为我大脑中背负着许多件在将来将会或必需做的事情的重担，却没有将留意力集中在一件我现在就能做的事情上。我最苦恼的时候，是在我想到要做这些事情的时候。而当我专注于做一件事的时候，我是感受不到苦恼的。于是当我再想到做一件事情有压力的时候，我就会去做。因为专注当下做的时候，我不烦，做完就更加不烦了。其次个变更是我更简单入睡了。以前，尽管劳累了一成天，可是一躺在床上，脑子里的想法就特殊活跃，一会想到明天的工作怎么做，一会又想到怎么策划一个方案。在床上躺一个小时，都睡不着。现在，我会意识到，我又在被思维利用了，我现在并不须要思维。然后我会通过关注呼吸的方式临在当下。当我停止思维的时候，很快就睡着了。因为我们被思维利用惯了，进入当下是须要练习的。作者在书中有很详尽的冥想方法，教我们进入当下，培育更多的觉察力。我认为最简洁又有效的方式是关注呼吸。视察我们呼吸的节奏，感觉空气的流入流出。每次当我的思维又喋喋不休时，我就会把留意力放在呼吸上，内心就会安静下来。三、为什么进入当下会有力气？为什么把留意力放在当下会有解决苦恼的力气？我想给大家共享这本书开篇的一个故事。曾经有一个乞丐坐在路边乞讨了三十年。一天一个生疏人经过，这位乞丐照旧向他乞讨，生疏人没有施舍任何东西，而是问起乞丐坐着的是什么。乞丐说只是一个什么也没有的旧箱子。生疏人接着追问，“你打开过箱子吗？”乞丐说没有。然后生疏人坚持让乞丐打开箱子，奇迹发生了，箱子里竟然装满了金子。作者说，那些没找到他们真正财宝，也就是本体的喜悦以及与它紧密联系在一起的人，就是乞丐，即使他们有许多物质上的财宝。他们四处找寻成就，平安感，但是他们不知道自己不仅已经拥有了全部的这些东西，而且还拥有了比这些更为宝贵的东西。我发觉原来自己和乞丐一样，看不见自己已拥有的价值，而在舍命向外寻求认同感。比如我特殊在乎别人的评价，希望得到别人的认可，我努力变得优秀，更多时候不是我享受做这件事，而是我觉得我做了，会得到一个好的评价。作者通过乞丐的故事，向我们展示存在于我们体内的道路、真理和光明。我们内在本身就是平和，喜悦，有价值的，我们不用向外寻求真理，我们只要走进我们内在已经拥有的东西。我们不用向外找寻力气，关注当下能让我们停止向外的追求，让生命本身的力气流露出来。当下的力气读后感2感谢孙校长，让我读了一本好书当下的力气，当时选书的时候是被书名所吸引，这应当是一本传递正能量的书，看过之后，的确如此，它有一种奇妙力气，这种力气可以让读过的人不知不觉中改善自身的生活，变的主动、乐观。这不是一本一口气读完的书，刚读前几页时，我甚至感觉读不下去，理解不了。始终读到第页，超越你的思维这一章节的时候，我才有所领悟，要学会限制自己的思维和心情，达到一种内心的平和，进入临在的状态，只有在这种方式下，你才有可能进行创建性的思索，只有在这种状态下，你的思维才具有真正的力气。这本书的作者是德国的埃克哈特·托利，在书的第一章提到一个问题：开悟是什么？作者喜爱佛陀将开悟简洁地定义为“受苦的终结”。作者本人在岁之前始终生活在一种焦虑担心的状态中，时常伴随着自杀的倾向。而他的人生从今发生变更，成为一名优秀的心灵导师，是在他岁生日后的一个夜晚，夜的宁静，房间内全部的一切都让他感到生疏，充溢敌意，痛恨并深深的厌恶这个世界，想要毁灭自己的欲望超过求生的本能。而令他开悟的一句话，来自于他脑海中的一个声音：“我无法再忍受我自己了。”“我”和“自己”，这其中只有一个是真实的。此时，他的大脑完全停止了运转，感觉被吸进了一个能量的旋涡。当他醒来，每件东西都那么簇新，生活是如此美妙。之后的几年里，他读过许多灵修书籍并和几位心灵导师相处过后，他相识到：全部的不幸和恐惊最终都是大脑制造出来的。想要自杀的是那个虚假、受苦的“小我”，而当“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本质，那个始终临在状态的“真我”。书中探讨了人们始终都处在大脑或思维的限制之下，生活在焦虑中，忘不掉过去，更担忧将来的状态。并指出我们事实上只能活在当下，全部的一切都是在当下发生的。只有臣服于当下，才能找到真正的力气，获得平和。书中有两个观点我很认同。首先作者指出我们人类受苦或受心情所困的根源来自于我们的大脑思维。我们往往无法限制自己的思维，反倒成为思维的奴隶。举个例子：现在已是深夜，你在暖和的被窝中，可是你却气得或懊恼的睡不着。引发你怒气的人早已安稳入梦，那件事其实也已经过去了。但是你的思维却不放过你，一再用它旧有的模式来说明那个人是多么对不起你，这件事让你多危急、多丢脸、多麻烦，总之想不完的事！这就是一种病态的思维，制止不住大脑的思索，让我们陷入恐惊和苦痛之中。同一件事，诠释的角度不同，引发的心情就不同，与其去变更外在的人、事、物，不如变更我们自己的内心来的省事省力。两千年前人们就起先运用“宽恕”这个词，但是人们对它的理解却很有限，假如你的自我感觉总是源于过去，总认为他是如何对不起你，那你等于自己给自己上了一副枷锁，宽恕别人何尝不是宽恕自己呢？其次，作者认为我们思索着过去，忧虑着将来，结果是我们恒久无法对现在付出全部的留意力。假如想象的将来比现在更好，他会给你希望，或让你愉悦地期盼，假如他比现在更糟，会让你焦虑其实这两者都是幻像。过去的麻烦和将来的担忧限制着我们当下的生活。同时，它会减弱我们的华蜜感和满意感，告知我们明天会更好，使我们生活在期盼中。当期盼的事情没有发生，就会产生很大的悲观。文中引用了一个很经典的小故事：有个小和尚，每天早上负责清扫院子里的落叶。早晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飘舞落下。每天早上都须要花费很多时间才能清扫完，就让小和尚头痛不已。他始终想要找个好方法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。小和尚觉得这是个好方法，于是隔天他起了个大早，用劲的猛摇树，这样他就可以把今日跟明天的落叶一次扫干净了。一成天小和尚都特别快乐。其次天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样落叶满地。老和尚走了过来，对小和尚说：傻孩子，无论你今日怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。小和尚最终明白了，世上有许多事是无法提前的，唯有仔细的活在当下，才是最真实的人生看法。就像电影功夫熊猫里有一句台词：昨天是历史，明天谜团，只有今日才是上帝赐予我们的礼物。其实我们始终想追求的美妙事物，不用等到以后，现在就已经拥有。假如总把时间和精力耗费在未知的将来，却忽视了眼前的一切，就恒久不会得到欢乐。如何摆脱苦痛，如何进入临在的状态，如何超越华蜜和不幸，如何吸取当下的力气，深深地进入当下，寻求内心的平和，那就读一读这本当下的力气，它会让你更华蜜、更欢乐。最终送给大家一句话：不为明日斟酌，明日自有支配！专注当下，把握今日！当下的力气读后感3以往，有一位乞丐在路边坐了三十多年。一天，一位生疏人经过。这位乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：“给点儿吧。”生疏人说：“我没有任何东西能够给你。”然后他问：“你坐着的是什么？”乞丐回答说：“什么也没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一向坐在它上头。”生疏人问：“你以往打开过箱子吗？”“没有。”乞丐说：“有什么用？里面什么都没有。”生疏人坚持：“打开箱子看一看。”乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐充溢了惊异与狂喜：箱子里装满了金子。有时，人们不停地四处找寻成就、平安感或感情所残余的快乐或满意，可是他们不明白自我不仅仅已经拥有了全部的这些东西，并且还拥有了比这些更为宝贵的东西？自我的内在。一个人的真正财宝并不是他拥有了多少物质财宝，而是他真正拥有着存在的快乐以及与它紧密联系在一齐的深深的不行动摇的安静。哲学家笛卡尔在写下他的名言“我思，故我在”时，他自认为他已经找到了真理。事实上，他表达了一个最基本的错误：将思索视为存在并且认同于思索。那么，原委什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各种生命形式，而永在的“一个生命”。存在作为无形的、不灭的本质，它不仅仅超越并且还深深地植根于每一个形体之内。也就是说，作为你最深的自我和真实的本质，你能够在每个当下接触到它，别试着去驾驭它的含义，别试着去理解它。仅有当你的思维处于静止时，你才会领悟它的真正含义。当你的思维处于静止时，你就会感觉到存在，可是从心智上我们恒久无法领悟它的真正含义。是的，让你的思维处于静止并试着超越你的思维，思维对我们在这个世界上生存来说并不是最为关键的。事实上，人们80%-90%的思维不仅仅是重复的，并且还是无用的，并且由于思维的运作障碍和消极的本质，大部分思维都是有害的。然而我们却对思维上瘾，因为我们认同思维，从思索的资料和活动中获得自我的感觉。因为我们认为，假如我们停止思维活动，我们将不复存在。思维在本质上是一种求生的机器。攻击、防范其他的思维，收集、贮存和分析信息-这是它所擅长的，可是这些不具有创建性。全部真正的艺术家，不管他们是否明白，都是在无思维的、内在安静的状态下进行创作。即使最宏大的科学家都声称他们的创建性突破来自于无思维状态。对美国最闻名的科学家包括爱因斯坦在内的调查令人惊讶，调查结果显示，“在那个短暂的、确定性的创建本身的过程中，思维只起到小部分的作用。”所以我们能够说，绝大部分人不具有创建性的简洁缘由，不是因为他们不懂得如何去运用思维，而是他们不懂得如何停止思维。身体或生命的奇迹不是经过思维来创建和得以维持的.。很明显，有一种比思维更重要的才智在起作用。禅宗大师用顿悟来描述短暂的开悟或短暂的无思维、完全临在的状态。要感受大自然的漂亮、宏大和神圣，你须要临在意识。你是否在晴朗的夜晚注视夜空，惊羡于它肯定的宁静和不行思议的浩瀚？你是否倾听过，真正地倾听，森林中山泉的声音？或者你是否真正地倾听过宁静的夏夜鸟儿的歌颂声？当你的思维安静时，你才会关注到这些。你必需短暂卸下你个人问题的包袱、过去的和将来的包袱，以及你学问的包袱。否则，你将会视而不见、听如未闻。你须要完全地进入当下时刻才行。当你体验到了这些临在时刻，你可能不会意识到你是短暂地处于无思维的状态。这是因为这种状态与思维之间的间隔太窄。在思维起先活跃起来之前，你的顿悟可能只会持续几秒钟，可是它的确发生过了；否则，你就不会体验到这种完备。对于美的感知和创建，思维无能为力。仅有完全处于临在状态里，那种美或神圣才会产生。然而，你会惊异地发觉，自我一向都处在大脑或思维的限制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担忧将来。但事实上，我们只能活在当下，活在此时此刻，全部的一切都是在当下发生的，而过去和将来只是一个无意义的时间概念。经过向当下的臣服，我们才能找到真正的力气，找到获得平和与安静的入口。人们只认同生理和心理的形式(form)，而无意识于本质的存在。又由于每一个形式(form)都是变动不定的。他们就活在恐惊里。这种恐惊造成了他们对自我、对其他人类很深的误会，也扭曲了他们对世界的知见。宇宙假如发生振动，而导致世界末日的话，隐含生命仍会如如不动，不受丝毫的影响。奇迹课程里犀利地揭露了这个真理：“凡真实的必不受威逼。凡不真实的必无法存在。神的平安自由其中。”假如你有意识地与隐含生命维持着连系，你就会珍重、会爱、会诚心地敬重外显世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而呈现于世的每一个众生。你也会明白每一个形相终将化灭。原委来说，世间的一切不再那么重要了。诚如耶稣说的，你已经“折服了世界。”，或者像佛陀说的“到达了彼岸。”当下的力气读后感4当下的力气作者是德国埃克哈特托利，他用一种简洁明白的语言传达了古代心灵导师的简洁而深刻的信息；我们可以摆脱苦痛并进入内心的平和世界。你可以利用一个简洁的标准来推断自已是否活在当下，问自已：我现在正在做的事情当中有喜悦，自由和轻松吗？一、思维书中提到，我们人类受苦的根源是来自于我们大脑的思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法限制我们的思维，因而成为思维的奴隶，成为自已“强迫性思维”的受害者。作者在演讲中曾经举过一个很形象的例子：现在是半夜三点，你在暖和的被窝中，可是你气得睡不着。引发你的怒气的人早已安稳入梦，那件事情其实也已经过去了。但是你的思维却不放过你，一再地用它旧有的看事情的模式来说明那个人多对不起你，那件事会让你多危急、多丢脸、多麻烦、多想不完的！这就是病态的思维，制止不住的大脑思索，是让我们受苦的主要缘由。当下所产生的苦痛都是对现状的抗拒，从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在；从心情层面来说，它以负面心情的形式显现。之所以思维抗拒当下，是因为在没有时间（过去和将来）的状况下，它无法发挥自已的作用并对你进行限制，所以它视永恒的当下时刻为威逼。恒久对当下说“是的”，有什么比对已经存在的东西进行内在的抗拒更徒劳，更疯狂的吗？向“是“臣服，对生活说”是的“，去看看生活是如何为你服务而不是与你为敌的。二、心情全部的消极心态都是积累了心理时间以及对当下时刻的拒绝所引起的。你之所以苦痛，愧疚，哀痛，怨恨，是因为过于关注过去，之所以恐惊，烦脑，压力，担心，惊慌，焦虑，是因为过于关注将来，过去发生的一些事情没根据你的意愿来发生而感到苦痛，将来的不确定和不行控因素而感到恐惊。原来，时间是造成苦痛和问题的缘由。时间是一种幻象，过去已经过去，不会再回来，但是有多少人还是活在过去之中不愿放下？将来还没有来临，你也根本不行能去驾驭它。你所拥有的，只有当下。三、我是谁？我是谁？某某单位，某某经理，拥有地位和财宝以上都是一种身份认同而已罢了。我们的大脑，创建了一个虚假的自我-小我，来让自已有“真实感”。正因小我的不真实，所以它不停地在外在的世界寻求认同，追求物质世界的满意来壮大声势。惋惜我们越听从小我，就越感到空虚和孤立。挥之不去的远离感也油然而生，因为我们远离，失落了真实的自已。四、如何活在当下觉察：有意识地视察“大脑在想什么”，心情是怎样的，身体是怎样的？只是视察，不批判，不分析，只是看看会发生什么呼吸：把留意力集中在呼吸上，呼吸时感受腹部稍微的扩张和收缩。宁静：是否有过在晴朗的夜晚注视夜空，惊羡于它肯定宁静？是否倾听过宁静树林间的鸟儿歌颂？当你的思维是宁静的，你才会关注到当下。空间：房子的本质是什么？家具，地板，图画等，但它们不是这个房间，而是空间（房间的范围），离开了空间就不会有房子，所以说那里没有的东西比那里有的东西更为重要。请去意识那些围绕你的空间，别去思索它，感觉它就可以了。空间里的物体好比“思维”，空间好比使你思维“物体”存在的意识，就象空间使得万物存在一样。假如你能将留意力从思维移开，就会意识到无思维的空间。发觉思维只是空间的一小部分，感叹空间的广袤和宁静。臣服：臣服并不意味着失败，放弃，退缩等，而是一种顺随生命流淌，而非逆流而上的才智。是一种对事实的内心的接受，此刻我们谈论的是你的生命，而不是谈论你的生活条件或生活环境。接受现实，或只是允许现实的存在，不批判，不分析，全然经验着。用大脑去生活，限制自已也限制了别人，专心去生活，善待自已也善待了别人。当下从来都是宁静的，专心感受！五、佳作共享：我们喜爱心想事成，结果经常不随心愿，试问一下自已，你是否常常运用这样的语句，”是的但是“如：我是很想成为百万富翁，我努力着，但是我父母没地位，老板不给机会，运气不好，有人跟我竞争等等。你的留意力都集中在不能成为百万富翁的理由上，又怎能将留意力集中在一件你现在就能做的事情上。又怎能心想事成！当你在埋怨时，你就使自已变成了一个受害者。当你大声说出自已的感受，你就是在行使你的力气。所以假如有必要或者有可能的话，你可以通过实行行动或大声说出你的想法来变更这种状况；你要么就离开这种情境，要么就接纳它，其他一切的行为都是疯狂的。当你选择离开或是变更它时，请先放下消极心态，这样实行的行动才更为有效。”某天，我会胜利的“，你的目标是否占据了你的大部分留意力而让你把当下当成达到将来目的一种手段？它是否夺走了你所做的事情本应带给你的欢乐？你是否在等待起先新的生活？假如你有这种思维模式，不管你取得什么成就，你的当下时刻恒久不够好，你的将来好像恒久会更好。这样就会让你恒久得不到满意。这里的”等待“，意味着你须要将来，而你不要现在。假如你始终把当下视为达到原来目标的一种手段的话，你也会把你遇到或与你相关的人当成达到你目标的一个工具。那么你们的关系，那个人，对你而言就是次要的或根本不重了的了。在这种状况下，你能从与这个人的关系中得到什么才是最重要的。或许是物质的收获，权力感，或是其他形式的小我的满意。当下的力气读后感5在我们很小的时候，我们尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我。我们拥有自己完整的身体，并有肯定的限制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的留意力每时每刻都完整地集中在当下。所以当我们笑时，笑得那样快乐；当我们哭时，哭得那样难过。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。孩童的时候我们就像一个完整而完备的艺术品，没有瑕疵。我们的身体和内心不会累积任何的负面能量。我们的身体慢慢成长，我们的内心慢慢丰满。思维作为人类一种相识并改造世界的工具，显示了它的力气。思维让我们具备了适应社会的实力，思维让我们获得了方方面面的提升。可是我们把思维最本质的属性遗忘了。它只是一种工具并不是我们的全部。工具是被我们所利用的，但是我们慢慢地被思维所奴役了，慢慢地失去了自我的意识，而我们全部的负面能量都因此而来。或许你会否认这点。但是你应当留意到，假如它是工具的话，当你用不着的时候是可以放在一旁的，可是身边又有多少人能够停止思维？你是否感觉到你的大脑在永不停息地运转，即使在你有意识想获得内心的安静时，可它仍旧在耗费你的能量！我们在做事情的时候，不再专注，内心有担忧、有懊悔、有疑虑、有嫉妒、有恐惊、有生气、有难过、有兴奋。并不是说这些心情没有它的价值，它们其实是一种对现实的提示。但是我们大多数人无视这种价值的存在，而是一味地陷入这种心情所产生的负面能量场中。这种状况下，思维无法体现它对于现实提示的价值，反而产生了极大的负面能量，阻碍着我们进入当下，使我们生活在对过去的怨恨与懊悔当中，使我们生活在对将来的幻想与恐惊当中。这样，我们的时间每时每刻在奢侈，我们的生命不知不觉在消逝。这种负面的能量充斥在我们的身体与内心中，便产生了各种各样的身体疾病与心理疾病。而假如不严峻的话，又往往被我们所忽视，视为天经地义。当我们被思维所奴役时，我们其实就失去了自我。当我们自以为成熟时，我们却发觉小的时候我们做到的事，现在再也做不到了。我们再也做不到单纯的哭与笑。我们每每忽视或忽视自己的内心，我们变得偏激或麻木、冷漠或迟钝。我们失去了内心的安静与喜悦。我们的自我感，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。并且我们在这个外在的世界里无止境地找寻自我认同，如财产、工作、社会地位、名望、学问和教化、外表、特别技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很华蜜，而我们失去这些外在时，我们便会觉得很苦痛。外在的世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中来找寻自我认同的话，我们注定会随时陷入恐惊与苦痛当中。爱情对于许多人的意义也是这样。当我们越来越长大时，我们潜意识地感觉到了自我的不完整，而我们又在从外界寻求自我认同中倍感乏累。就在这里，当你突然遇到一段爱情时，你突然会感觉到你的整个世界变得完整了，因为你发觉你不再是一个孤立的碎片，你发觉因为“爱”你和这个世界有了最密切的联系，你发觉了自己的意义。这种爱情的感觉短时间内真得让你觉得有一种挽救的意味，可是当有一天，它突然离开的时候，全部让你感觉到华蜜与欢乐的事物与记忆，反而成了苦痛与难过的佐证。对于有的人来说，它甚至会变成恨。当它变成恨的时候，我们有理由怀疑，这是爱吗？只要我们被思维所奴役，我们的自我感就是源于外在。我们从那些与我们的自我感丝毫没有任何关系的事情你的社会角色、财产、外表、胜利与失败、信仰等（包括爱情）找寻我们的自我感觉。而当我们沉醉在爱情当中，彼此深深地须要与依靠，就像是药物一样让对方上瘾。当我们拥有这种药物时，我们会处于高度兴奋的状态；而当对方要离开我们的时候，我们就会嫉妒，企图通过要胁、责怪或指控来操纵一切，这源自于我们对失去的恐惊。假如对方真的离开了我们，这可能会导致我们最为剧烈的敌意或最为深刻的苦痛和无望。这时，爱又在哪里？爱会在瞬间就转向它的对立面吗？当时的那些是爱，还是上了瘾的限制和依靠呢？正因为我们失去了自我，这种不完整感使我们在外在的世界当中无穷无尽地找寻而又一次又一次地被损害。而我们无法意识到思维已将我们奴役。我们所须要做的就是要复原自我存在感的意识，复原对于思维这个工具的主子身份，复原自我对身体与内心完全的支配。这样，当我们意识回来的时候，我们便回到了一个身心合一的状态里，就像孩子一样，透亮、喜悦、安静。这时，我们拥有了最完整的自我。无论外在的世界如何无常，我们的内心都是完整的。而当我们须要思维为我们服务时，我们的意识就会指导我们的行动。思维在这里复原了它工具属性的本质。这样，当我们遇到一段爱情的时候，我们便会明白真爱没有对立面。它只是一种存在的状态。它是你真正拥有自我时，散发出来的平和、安静与喜悦。我们便能理解真正的华蜜其实就是内心的完整。每个人所选的路不同，但殊途同归，华蜜是我们共同的目的地。当我们学会随时随地感受到爱即内心的平和、安静与喜悦时，整个世界都将变得光彩！而回来到爱的世界里，回来到我们本真的最初，则须要利用当下的力气。