《颜氏家训》读后感例文.docx

颜氏家训读后感颜氏家训读后感1寒假里，我读了颜氏家训一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。颜氏家训讲的是一些古时候作为孝子、孝女应当懂的礼节等。在颜氏家训里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母假如是被斩首的，儿女都不能用刀。父母假如是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母假如是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是假如父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜爱“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”尽然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。听了我的介绍，大家应当也喜爱上这本书了吧！我信任读了这本书以后，大家肯定会喜爱上更多中华国学的吧！颜氏家训读后感2夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声味道，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加训诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威历而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。王大司马母魏夫人，性甚严正;王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。父子之严，不行以狎;骨肉之爱，不行以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也;抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也?”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等;太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆;常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无?”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门;既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。颜氏家训读后感3在这一片当中，作者主要阐述了有关子女教化的问题。颜之推重视儿童的早期教化，认为“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加训诲，”；强调在对子女的教化过程中要处理好严教和慈祥的关系，并举例说明父母对孩子过分溺爱的坏处；认为对孩子要一视同仁，不行有偏爱；重视子女的品德教化，告知子孙不能为了求官而谄事权贵。一：智力超群的人，不用教育也成才；智力低下的人，虽受教育也无事于补；智力中等的人，不教育就不会懂得事理。可古时候方仲永的例子告知我们并非事事如此，智力好的人，假如不加倍学习，也会沦为一般人。二：父母威历而又慈祥，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。假如父母对子女不加教化，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻挡的反而夸奖激励，该斥责的反而态度温和。孩子长大懂事以后，就会认为理应如此。孩子骄横高傲的习性已经养成，才想到要去管束制约，就算把他们鞭抽棍打致死，也难以再树立自己的威信。孔子所谓“少成若天性，习惯如自然”，讲的就是这个道理。俗谚说：“教育媳妇儿要趁新到，教化儿子要及早。”这话说的很有道理。三：父子之间的关系要肃穆，不行以过分亲昵，骨肉之间的亲情之爱，不行以简洁不拘礼节。不拘礼节就不能做到父慈子孝，过分亲昵就会产生放纵不敬之心。从有地位的读书人往上数，父子都不同室居住，这就是使父子之间不过分亲昵的方法。至于长辈身体不适时，晚辈为他们按摩抓搔；长辈每天起床后，晚辈为他们整理卧具，这些都是讲究礼节的教化。孔子弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子，感到兴奋，这是什么原因呢？”回答是：“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。诗经里有讽刺君主的言辞，礼记中有自避嫌疑的告诫，尚书里有违礼作乱的事，春秋中有对行为的职责，易经里有备物致用的卦象，这些都不是父亲可以干脆向子女讲解的，所以君子布亲自教自己的孩子。”家庭教化是个亘古不变的话题。从人类诞生的那天起到21世纪，家庭教化在整个人的发展与社会进步中发挥着不行替代的作用。颜氏家训清楚地对家庭教化提出了许多良好的观点，我们可以借鉴。颜氏家训给我印象最深的就是本文提到的其次篇。家庭教化对人的发展具有重要的影响。家庭教化是人成长的起点和基点。从生物学角度讲，父母赐予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起点和基点。从教化学的角度上分析，家庭是人接收早期教化的地方也就是人的启蒙学校。人从诞生语言形成、行为习惯以及性格的形成。父母是孩子的启蒙老师，因此家庭教化具有其他教化不行代替的影响。