《谁拿走了孩子的幸福》读后感1500字例文.docx

谁拿走了孩子的幸福读后感1500字谁拿走了孩子的华蜜读后感1500字1读了李跃儿的谁拿走了孩子的华蜜，感受颇多。我知道是教化者在不经意间拿走了孩子的华蜜。可是，在我痛下决心要把华蜜还给孩子的时候，我又在问自己，我真的能做到吗？几年前，我们都了解过周弘老师的赏识教化，那时你是否有关类似的决心，期盼着自己的赏识能催开孩子华蜜胜利的花蕾，可是现如今谁又是赏识教化的拥趸，谁又能在日复一日的生活中坚守赏识的信念？再后来，又有很多值得借鉴的教化理念、教化名词进入我们的视野，我们就在这些理念的“轰炸”下过着反思自己、责怪自己的生活。您不觉得这些教化理念就犹如药房里出售的养分药剂吗？它们时时刻刻都在提示着我们的教化方式是养分不良式的教化，我们要给自己的教化方式加“钙”加“锌”。其实我们的教化里最缺少的微量元素就是“坚持自己的爱”！我们不是没有爱，可是我们的爱被分崩瓦解了。在现实生活当中，我们不能做“墙头草”，随风倒；也不能邯郸学步，迷失自我。我们要坚持自己的爱。每个人都有爱孩子，爱学生的方式。在不断地学习之后，我们吸取了许多簇新的元素注入了自己的爱。在年轻的时候，我们信奉“严师出高徒”；在没有自己孩子的时候，我们情愿以过来人的身份去揣摩学生的心理，去实践自己的教化志向；走上教化之路十载左右的时候，我们对自己说，学生终归是个孩子，我们要晓之以理，动之以情。这个时候我们自己的儿女也蹒跚学步，当他怀着新奇的心情去探究世界的时候，我既急于自己无法赐予孩子更多时间的照看，又期盼于孩子的老师能带给他华蜜的生活。反思自己的身份，莫非我不是一样生活在别人的期盼当中吗？可是期盼不能代替实际的爱。我们也不能在期盼中遗忘自己的职责，因为我们都必需做好“母亲”。书中有个孩子叫马月，有人认为李茂璞与她有些类似，我觉得不然。在没有遇到李圣珍老师之前，马月遭遇了家长、老师和同学们的羞辱，使得她一次一次走向深渊。可是李茂璞不是这样，他虽然没遇到像李圣珍老师一样能做到像上帝一样爱孩子的老师，但他也没有遇到那毁了全部孩子的恶魔老师。我觉得李茂璞现象不是一蹴而就的，冰冻三尺非一日之寒。我深深地感受到一个孩子的好与不好，与其家长的做法是休戚相关的。李茂璞的奶奶很负责，她在以祖辈的身份尽着母亲应尽的责任。虽然他的父母找到了很好的理由告知我们“工作很忙”，但是他们就是这样一点一点地让孩子过上了“亲生后母”式的生活，他无法从父母那里得到应得到的全面的教化和爱抚。因为我从李茂璞的奶奶那里得知李茂璞从几个月大的时候就常常是被送到别人那里寄养着，几乎就是张家三天，李家四天的状态。你试想一下，一个小孩子被寄养在别人家里时，他会得到怎样的教化，无非就是“别饿着，别出事”就行。可是孩子在诞生后的前三年是学习实力突飞猛进的三年，我们不能遗忘“三岁看大”的古训。其实当今社会又有几个孩子能得偿所愿地生活在父母的细心照料下呢？年轻的父母们又有几个重视自己的言传身教呢？又有几人了解了教化关键期、促进了孩子的发展呢？其实作为老师的我们就做得很好吗？不然。常常有人告知我，要像爱自己孩子那样爱学生。可是反过来，我又多么希望能像爱学生那样爱自己的孩子。推及其他的家长，我又多么希望他们能像对待工作那样仔细负责地爱着自己的孩子。究竟是谁拿走了孩子的华蜜，是时间的匮乏？是时代的脚步？是社会的制度？还是我们想给孩子华蜜但又无奈地退出翻来覆去地想，孩子的华蜜就是父母的爱和别人的理解。作为老师我们无法给学生父母般的爱，但我们可以敬重孩子，让他们体验获得才智，获得尊严与理解的喜悦。嗨，我们为何要为孩子失去华蜜唱挽歌，我们应当激励孩子自己去追求华蜜。告知孩子，华蜜就在不远处等他。谁拿走了孩子的.华蜜读后感1500字2假期读了谁拿走了孩子的华蜜一书，这是由酷爱艺术的女画家李跃儿撰写的一部关于教化的专著，她在经验了太多传统教化的失败后，大彻大悟：最终从高于孩子的“教化宝座”回到了以同等的生命来看待孩子的成长，起先享受观赏孩子们创建的多彩世界。这是一部爱育的宣言，居高临下的教化会压抑、束缚甚至扼杀孩子生命的健康成长，而同等的爱育却能大大发挥孩子生命中巨大的原创潜能。作者在书中通过详细的事例深化阐述了成人、教化者、老师、父母不当的教化对孩子身心造成的影响与损害。通过读这本书，也让既身为老师也身为母亲的我有了重新的思索，让我在教化孩子的问题上有了一个重新的相识。每个孩子都有自己的爱好、爱好与特长，我们应当敬重、理解、支持孩子，而不应当灌输与强制，现在的孩子不缺吃穿，不缺玩具，绝大多数孩子也都能上起学，那么现在的孩子华蜜吗？我以前给孩子上课时也常常说：“看你们多华蜜，有吃有穿，有父母爱，我们小时候”可孩子们似乎不大认同我的观点，有的默不作声，有的干脆就低声说：“华蜜什么呀，一点也不华蜜”我简直有些震惊，特别意外。后来我问他们憧憬的华蜜是什么，他们七嘴八舌的告知我：有的说想星期六、星期天的早晨可以不起床，躺在床上睡懒觉；有的说想真真正正的放个长假去海边玩；有的说可以买许多好吃的在床上吃，不要听到父母的唠叨；有的说老师能不能少留点作业，给我们点自己的时间做些我们自己喜爱的事情孩子们憧憬的华蜜丰富多彩、五花八门。但深化的想想，他们说的只不过是自己的真实感受，有些事情的确让他们感觉不自由、不舒适，甚至不华蜜了，是谁拿走了孩子的华蜜呢？社会、教化者、老师、家长-太多因素导致孩子没有华蜜感。现在社会独生子女居多，竞争压力大，父母都希望自己的孩子出人头地，便不惜重金、不遗余力地给孩子开小灶，送入各种补课班“深造”，就拿我挚友的妹妹家的孩子来说吧，家在义乌，今年十岁，四年级，除了正常上学外，要学习书法、乒乓球、大桥外语、电子琴，间或还要学习游泳。为了孩子学习便利，特意买辆车，自己舍不得吃，舍不得穿，而每个月花在孩子身上的费用一大笔。我以为这孩子各方面都应当是特别精彩的，可就在前几天去他家时我才发觉，我的想法是错误的，晚上八点时，他的父母起先相互让对方辅导孩子一篇写人的作文（学校留的作业），后来任务落到了妈妈的身上，妈妈起先埋怨：“让孩子学作文你不让，一写作文就不会，我也不会呀。哎呀，正好阿姨是老师，让阿姨教教你吧。”任务又落到了我身上。其实我已经很累很困了，没方法硬着头皮接受吧，这孩子，我给他辅导他不听，一会吹两下笛子，一会摆布手里吃零食积攒的积分卡，一会又滑两下滑板车（就在地板上），一会又看一眼电视。我又不好意思声严厉色地说他，写的字很毛草，还有许多错字。我让他好好写字，他义正词严地说：“这又不是在学书法，写那么好有什么用？”后来，几乎是我说一句，他写一句，完全是我的作文他代笔。始终到十点多才完成这篇作文。躺在床上，我已全无睡意，社会的竞争、家长的望子成龙、老师及学校的追求升学率这一切都强加在了孩子的身上。其实孩子一点都不华蜜，甚至有的孩子说爸爸妈妈把他们生下来就是为了熬煎他们的。我们可以清晰地看到在各种补课班里，孩子们学到了什么，补课老师为了能留住孩子，长期在自己的班里补课，费尽心机、想尽了一切方法：凡事哄着孩子，上课时可以吃零食、可以嬉笑打闹、甚至给发点糖和奖品取悦孩子们。结果孩子在学习上没有一点好习惯，学的越多孩子越烦。我们所说的同等自由的爱育，绝不是纵容。今年义乌要求严，假期不许补课，许多家长认为别人都不补我们补，效果会更好，于是补习又转到了“地下”，打起了游击战。就这样大家看你也补、他也补，多数都在补，也就跟着补。真不知道这样的恶性循环何时是个头？我们的教化何时能走出误区？孩子的华蜜何时能还给他们？谁拿走了孩子的华蜜读后感1500字3现实生活中，人们一谈到教化，总是与一系列冲突和悖论联系在一起，比如管教与自由、慈祥与溺爱、华蜜与痛若、希望与悲观人们在不断地探寻以期得到答案，哺育者和教化者也在不断地反思：是我们的教化出了问题吗？问题在哪儿，怎么解决呢？正是这些疑问，让谁拿走了孩子的华蜜具有了无比现实的意义。谁拿走了孩子的华蜜是闻名儿童教化专家李跃儿所著，李跃儿从自己创办的中国第一所“巴学园”的教化实践，和自己育儿实践的切肤之痛中领悟到教化的真谛，然后用流畅的故事语言表达出来，出版了这本书，深受读者宠爱。在北京召开的一次这本书的专题研讨会上，与会专家认为与其说这是一部关于教化的专著，不如说这是一部专心血凝成的关于爱育的宣言。闻名育儿专家小巫把李跃儿称为“上天送给孩子和家长的福音”，认为她不仅精通教化，而且是个讲故事的高手，能让我们入迷地读着故事的同时，学习着怎样做一名合格的家长；愿天下父母都来读一读她的故事，学一学其中的道理，把华蜜还给我们的孩子，并在为这本书写的序言中把它推崇为“肯定要看的一本书”。她写道：“对读者，我想说，假如你想博览教化群书，我举荐你先看这本谁拿走了孩子的华蜜；假如你懒得多看书，只想看一本，那我建议你别的书都可以不看，却肯定要看这一本谁拿走了孩子的华蜜。谁拿走了孩子的华蜜这本书分为四部，分别是“用灵魂感受孩子的灵魂”“谁拿走了孩子的华蜜”“把孩子脸上的笑容找回来”“华蜜使孩子产生学习的动机”。书中，李跃儿用她那爱与真诚的语言讲解并描述着关于爱育的故事，通过一个特性格鲜亮的小精灵，告知人们孩童的世界是怎样的世界，要人们去理解那个色调斑斓而鲜活跳亮的心灵。用她自己的话说：“探讨孩子和懂得孩子是教化的根本。抓住了，全部的方法都是对的；抓不住，全部方法都是错的。”谁拿走了孩子的华蜜的封面语上赫然写着“不懂得孩子，就不懂得教化”一行字。这是李跃儿的教化观，她的教化座右铭是：“孩子是脚，教化是鞋”。这意味着做鞋的人肯定要让穿鞋的人感到舒适；舒适的先决条件就是鞋子适合于脚。对教化来说，只要适合于孩子，孩子就不再感到困惑。她在书中表明，孩子总是要根据自己的方式成长。孩子从诞生到学会走路、说话、吃饭、写字，一切从无起先，就像生命之树，只要你种下种子，什么时候发芽，什么时候出土，什么时候抽叶，什么时候开花结果那是按预先设定好了的机制在起作用。婴儿事实上就是一颗打算长成精神大树的种子。李跃儿告知人们，肯定要懂得孩子自身的成长规律，并敬重和理解这些规律。在一次家长会上，她语重心长地劝告一位家长：孩子6岁之前是属于大自然的，他们天生就具有自己的发展方式和学习方式，他们喜爱什么不喜爱什么都不是由哺育他们的成人所确定的。正因为他们能够固执地根据自己先天所带来的方式去选择自己所要学习的东西和学习的方法，才使他们成为他们自己。阅读本书，我们就能明白什么叫“爱育的宣言”。她大声疾呼，要为孩子营造爱的平台，用爱占有孩子的灵魂。许多时候，成人并不能真正理解孩子的一些行为。由于不理解而带给孩子很多苦痛，这些苦痛造成了孩子的问题，这些问题假如不被解决就会成为他们人格的一部分，成为将来他们性格中的一部分，为他们的生活和工作带来困难，影响他们的发展。故事中的杨一凡，起初她的身体里像没有灵魂一样。她并不是天生就是这样麻木的，也不是不能变更的，我们成人完全可以避开孩子变成这样沉睡的状态。假如由于不懂使孩子成了这样，我们也可以引领她走出麻木和沉睡的状态。读完谁拿走了孩子的华蜜这本书，我感觉一个个鲜活的形象仿佛就站在眼前，感动着我。这本书的作者李跃儿是有着一颗真爱之心的人，她是专心去感受生活，用情去滋养生活、用爱去升华生活的一个人。李跃儿在书中所提到的教化，说白了就是“爱”的教化。