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孟子的名言警句孟子的名言警句11) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。8) 生于忧患而死于安乐也。9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。12) 不以规则，无以成方圆。13) 我知言，我善养吾浩然之气。14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!16) 君子莫大乎与人为善。17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。26) 尽信书，则不如无书。27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。29) 大人者，不失其赤子之心者也。30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?31) 不以规则，不成方圆。32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。34) 穷则独善其身，达则兼济天下。35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。36) 不以规则，无以成方园。37) 今王与百姓同乐，则王矣。38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。41) 始作俑者，其无后乎?42) 君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。47) 自暴者，不行与有言也;自弃者，不行与有为也。48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。孟子的名言警句2(一) 不以规则，不成方圆。(二) 穷则独善其身，达则兼善天下。(三) 尽信书，不如无书。(四) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(五) 生于忧患而死于安乐也。孟子的名言(六) 天时不如地利，地利不如人和。孟子语录(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言(八) 仁者无敌。孟子名言(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。(十四) 人有不为也，而后可以有为。(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(十六) 人有不为也，而后可以有为。(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。(十九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(二十一) 其进锐者，其退速。(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。(二十三) 不耻不若人，何若人有?(二十四) 民为贵，社稷次之，君为轻。(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(二十六) 自暴者，不行与有言也;自弃者，不行与有为也。(二十七) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。(三十四) 始作俑者，其无后乎?(三十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(三十八) 贤者在位，能者在职。(三十九) 尊贤使能，后杰在位。(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。(四十一) 人皆可以为尧舜。(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(四十三) 祸福无不自己求之者。(四十四) 君子不怨天，不尤人。(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。(四十六) 不耻不若人，何若人有?(四十七) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。(四十八) 不得乎亲，不行以为人;不顺乎亲，不行以为子。(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?(五十) 养心莫擅长寡欲。(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(五十四) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。(五十七) 君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。孟子的名言警句31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。3、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5、孝子之至，莫大乎尊亲。孟子6、人人亲其亲，长其长，而天下平。孟子7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？11、穷则独善其身，达则兼善天下。12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。14、无父无君，是禽兽也。孟子15、生于忧患而死于安乐也。16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，挚友有信。孟子21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。23、祸福无不自己求之者。24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，敬爱之而已矣。孟子27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。28、自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也。29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。30、不耻不若人，何若人有？31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子34、尊贤使能，后杰在位。35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟子37、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。孟子38、民为贵，社稷次之，君为轻。39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。41、其进锐者，其退速。42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。45、民为贵、社稷次之、君为轻。46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。孟子47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，挚友有信。48、养心莫擅长寡欲。49、君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。53、彼一时，此一时也。孟子54、不得乎亲，不行以为人；不顺乎亲，不行以为子。孟子55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子57、惟孝顺父母，可以解忧。孟子58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。59、不以规则，不成方圆。60、敬人者，人恒敬之。孟子61、不得乎亲，不行以为人；不顺乎亲，不行以为子。62、人皆可以为尧舜。63、人有不为也，而后可以有为。64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。65、尽信书，不如无书。66、贤者在位，能者在职。67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。68、权，然后知轻重；度，然后知长短。69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。70、君子不怨天，不尤人。71、始作俑者，其无后乎？72、恭者不侮人，俭者不夺人。73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。74、长幼有序。孟子75、天时不如地利，地利不如人和。孟子的名言警句41，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?4，孟子曰：于我心有戚戚焉!出自孟子·公孙丑上1，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气!”2，孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!出自孟子·滕文公下孟子的名言名句大全1，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈!此之谓大丈夫!”出自孟子·离娄上1，孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”3，孟子曰：人有不为也，而后可以有为!4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”5，孟子曰：“君子以仁故意，以礼故意!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”出自孟子·告子上1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也!”2，孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”4，孟子曰：生于忧患，死于安乐!出自孟子尽心上( 孟子的名言名句大全)1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”2，孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!4，孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!5，孟子曰：尽信书，不如无书!6，孟子的名言警句7，以五十步笑百步8，永言思，思孝惟则9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也10，宝珠玉者，殃必及身11，不得乎亲，不行以为人;不顺乎亲，不行以为子12，不以规则，无以成方圆13，不以规则不能成为方圆14，长幼有序15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也16，达则兼济天下，穷则独善其身17，得道多助，失道寡助18，得道者多助，失道者寡助19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，挚友有信20，贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧21，祸福无不自己求之者22，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!23，尽信出自书，则不如无出自书24，尽信书则不如无书25，君子量不极，胸吞百川流26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉27，君子之守，修其身而天下平28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼29，其交也以道，以接也以礼30，情至之语，自能感人31，权，然后知轻重;度，然后知长短32，人皆可以为尧舜33，人无廉耻，王法难治34，人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心36，仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁39，生于忧患，死于安乐40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也41，彼一时，此一时也42，不以规则，不能成方圆43，出乎尔者，反乎尔者也44，夫志，气之帅也;气，体之充也45，富贵不能淫!贫贱不能移，威猛不能屈46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下47，尽信书，不如无书48，君子莫大乎与人为善49，君子之泽，五世而斩50，人不行以无耻51，仁人无敌于天下52，仁者荣，不仁者辱53，仁者无敌于天下54，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!55，天时不如地利，地利不如人和!56，徒法不足以自行，徒善不足以为政57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !58，一叶蔽目，不见泰山!59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!孟子60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!孟子孟子的名言警句51、高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。5、苟日新，日日新，又日新6、十目所视，十手所指，其严乎！7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。孟子的名言警句6（1）不以规则，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最简单生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思索，思索才能获得，不思索便不能获得。 ）（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简洁但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田对别人要求非常严格，可自己担当的却很少。）（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自己的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自己的欢乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己全部，却去取了过来，是不义。）（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担当肯定职务。）（13）尊贤使能，俊杰在位。（敬重有道德的人，运用有实力的人，杰出的人物都有官位。）（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取羞辱的行为，别人才羞辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的缘由，别人才讨伐它。）（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者华蜜没有不是自己找来的。）（18）君子不怨天，不尤人。（君子不埋怨天，不指责人。）（19）自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）（20）养心莫擅长寡欲。（修养心性的方法最好是削减物质欲望。）（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人尊敬的人不会羞辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；敬重别人的人，会受到别人敬重。）（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交挚友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，肯定是自己先明白了再使人明白；今日的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，假如挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍旧是一个废井。）（26）人之患，在好为人师。（一个人阻碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜爱当别人的老师。）（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞愧，怎么能赶上别人呢？）（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现许多错处，对他就）不足责怪了。）（29）人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说天下国家。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）孟子的名言警句7（1）不以规则，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最简单生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思索，思索才能获得，不思索便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸欢乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应当处于统治地位。假如道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。一国的君主假如宠爱仁德，整个天下便不会有敌手。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力气去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去阻碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的欢乐为自己的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自己的欢乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。诸侯卿相假如实行仁政，就会有荣耀；假如行不仁之政，就会遭遇屈辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。有肯定的产业收入的人才有肯定的道德观念和行为准则，没有肯定的产业收入的人便不会有肯定的道德观念和行为准则。假如没有肯定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，作奸犯科，什么事都干得出来。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜爱吃的，熊掌也是我所喜爱吃的；假如两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所宠爱的，义也是我所宠爱的；假如两者不能并有，我便舍弃生命而取义。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。敬重我的长辈，从而推广到敬重别人的长辈；爱惜自己的晚辈，从而推广到爱惜别人的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。行仁政的就有许多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。杀一个无罪的人，是不仁；不是自己全部，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能者在职。使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担当肯定职务。（28）尊贤使能，俊杰在位。敬重有道德的人，运用有实力的人，杰出的人物都有官位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（30）民事不行缓也。关切人民是最紧迫的任务。（31）不违农时，谷不行胜食也；数罟（shu g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不行胜食也；斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾。不要在农夫耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，阻碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。桀和纣的丢失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。贤明的君主在规定百姓的产业时，肯定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。（35）保民而王，莫之能御也。一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。孟子的名言警句81、不以规则，不成方圆。2、穷则独善其身，达则兼善天下。3、尽信书，不如无书。4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。5、生于忧患而死于安乐也。孟子的名言6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言8、仁者无敌。孟子名言9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。10、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。13、权，然后知轻重；度，然后知长短。14、人有不为也，而后可以有为。15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。16、人有不为也，而后可以有为。17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。18、我知言，我善养吾浩然之气。19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。21、其进锐者，其退速。22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。23、不耻不若人，何若人有？24、民为贵，社稷次之，君为轻。25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。26、自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也。27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。34、始作俑者，其无后乎？35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。38、贤者在位，能者在职。39、尊贤使能