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哲学与人生心得体会哲学与人生心得体会1一、哲学及其与人生的关系当提到哲学时，人们都会觉得它高深莫测，空洞又神奇。其实，哲学并不是高高地悬浮在空中的思想阁楼，只要留心思索，就会发觉它与我们的生活，与我们置身于其中的自然和社会亲密相关，它总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。这时不免有人要问，既然哲学与我们的生活休戚相关，那么什么是哲学以及哲学原委是什么?它与人生有何关系?哲学一词是由古希腊语演化而来的，在古希腊文和英文中，哲学的本义是爱才智或追求才智。在汉语中，哲就是才智，哲学就是才智之学或追求才智之学，即爱智之学。对于“哲学是什么”这个问题从不同的角度来思索则答案不一，从哲学的本义上来看，它是一门给人才智，使人聪慧的学问;从与世界观的关系上看，哲学是系统化理论化的世界观;从与方法论的关系上看，它是世界观和方法论的统一;从与详细科学学问的关系上看，哲学是对自然、社会和思维学问的概括与总结。那么哲学与人生的关系呢?其实，对个人而言，哲学是对人生有系统的反思。我们这里所说的哲学，就是这种广义的哲学。冯友兰先生认为，“哲学并不是一件希奇东西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有很多不能不干的事情，不能不吃饭，不能不睡觉，总而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑着，心里想着，这个跑就是人生，这个想就是哲学。”哲学与人生亲密相关，可以说哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。哲学使人作为人能够成为人，而哲学之外的学科使人成为“某种人”，那我们该怎样来获得哲学呢?答案中必少不了这两个字:觉解。我国闻名哲学家冯友兰先生把人的本质规定为人所特有的“觉解”，他说:“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事时，自觉其是作某事，此是自觉，此是觉。或问:人是怎样一种东西?我们可以说，人是有觉解的东西或有较高程度的觉解的东西。或问:人生是怎样一回事?人生是有觉解的生活，或有较高程度的觉解的生活。这是人之所以异于禽兽，人之所以异于别的动物的生活者。”简言之觉是自觉，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，还自己知道自己了解这个事物以及这个事物对于自己的意义，这就是觉解的含义。二、哲学对人的理解没有人生的哲学是空疏的哲学，没有哲学的人生是贫乏的人生。现在我们来谈谈从哲学层面上该如何来理解人生。1.人的存在人是一种超越性的，理解性的，创建性的存在。因为人是一种超越性的存在，所以人就无法忍受单一的颜色，凝固的时空，存在的空虚，自我的失落和彻底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一种创建性的存在，肯定不会就这样心甘情愿地走完这一生。人是寻求有意义的存在，所以人会努力把自然而然改造为一个真善美的属人的世界，在创建中实现自己的存在。人都会有生存、平安、敬重、审美等层次须要，并且最终升华为自我实现的须要，希望自己有限的生命得到无限的持续。人生是短暂的，我们必需加倍珍惜，不因虚度光阴而懊悔，不无所作为而终。人若想实现自己存在的价值就必要树立志向。志向贯穿于人的精神生活之中，它来源于现实又高于现实，志向是引领人生前进的灯塔，是促进人生奋斗的动力，是提高人生境界的保障。斯宾诺莎是荷兰闻名哲学家，他与笛卡尔齐名，著有理论学，可又有多少人知道，这位如神般的智者是以打磨眼镜片来维持每天的生计。斯宾诺莎诞生于生活颇为富裕的犹太商人家庭，可是他放弃享受优厚的物质条件生活，硬是把自己变更成了异教徒。1656年，他因为反对犹太教教义而遭到迫害，最终不得不搬出犹太人居住区，以磨镜片为生。1673年，有人供应他海德堡高校哲学系的教职，条件是不行提及宗教，但被他婉拒。因为他知道，思想肯定不能当作交换的筹码。由于长期劳累，最终积劳成疾，年仅45岁就去世了。斯宾诺莎虽然死了，但是他的哲学思想和人格精神却恒久留在了人间，他实现了自己的人生价值，使自己有限的生命得到了无限的持续。所以，我们应当做一个有志向的人，并不断追求它以此实现人生的价值和生命的精彩。2.人的人化人是存在先于物质，是一代又一代地发展自己，在人的人化过程之中，是以教化为核心的。教化提高人的素养，给予你权利与义务的存在。教化工作所担当的是文化传承的历史使命，肩负的职责是重大的。“至于教化，我们知道关键在于内涵，而不存在于程度。”教化帮助我们树立正确的人生观、价值观和世界观，我们须要擅长视察和发觉，进而从万世万物中受到启发，然后取精去糟，为我所用，致力于把理论具象化，这也是教化的本质目的。对个体而言，教化是建立在每个个体生命基础上的，离开了每个个体的生命，教化就会成为一种抽象的东西，就会失去它的意识和价值。教化想要很好地完成自己的使命，就必需处理好与人的个体生命之间的关系;同时，作为生命个体的人，要想实现自己生命无限超越，追求自己生命的永恒意义，提升自己生命的精神向度，呈现自己生命的无限风采，就必需依靠教化对人的启迪和引导。3.人的世界人的人化过程构成了一个属于人的世界。为了创建一个丰富多彩的世界，人须要找到把握世界的方式，即神化、宗教、艺术、理论、科学、哲学，它们是对自然、世俗、无穷、小我、阴暗和有限世界的超越。这个属于人的世界中，我们须要找到正确的方式去生存和生活。这个属于人的世界是丰富多彩的，亦是不断发展的。生活在这个世界里，对生命自由的渴求，对内心纯净的追求应当成为人自身的一种诉求。当今世界，科学技术和经济的快速发展，人们的物质观念越来越重，忽视对精神的追求。永无止境的贪图物质享受不会让人欢乐，只会令人的欲望永无止境，追求不到时就恒久在没有实现的现实中苦痛轮回。既然如此，那我们又何必倾其全部地去追求这些表面而随时也可幻灭的东西。作为人的我们只需怀着对生命自由执着的理解，仔细对自己人生价值的实现的行动付出，并乐此不疲地积蓄力气，像蚕一样，在破茧而出之前，努力实现自己，最终充溢希望地冲脱束缚，一个在为幻想努力的人，肯定是一个自由的人。4.人的解放何谓“人的解放”?马克思是这样回答的:“人的自我异化的主动的扬弃，且通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”在这个属人的世界中，人总是在憧憬追求着一种自由解放、美妙华蜜的生活。可在如今资本逻辑占统治地位的现实世界，人却处在与自己本身相对立、相疏离的状态，处在一种本质颠倒的非人化的异化的状况之中。人是一种类存在物，是一种自由自觉的生命活动，唯有人能把自己的生命活动拿来作为自己的意识和意志的对象。例如唯有人可以为爱情和自由献身。这就是人为什么要解放。解放不是一句空话，不是一个幻想，不是一种思想活动，而是历史活动。我们必需要找到它在我们人的存在之中的某种依据和逻辑。“肯定要去消退个人力气转化为物的力气那种状况，各个人在自己的联合当中并通过这种联合去获得自由。”5人不是离群索居跳出这个世界，人恰恰要在我们每一个个人的联合当中去实现人的自由。所以马克思把自己所追求的志向最终确定为要去建设这样一个联合体:每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。6马克思毕生就致力于这件事正是他把传统形而上学那种与人无关的抽象的本体转化为了人现实的存在方式也就是我们所说的人的感性活动实践。马克思理解的人的解放既不是针对抽象的人，也不是抽象的超时空的世界，而是针对现实的人及其被异化了的人的现实。哲学是人寻求解放，追求自由的头脑，在人的解放这条道路上离不开哲学的引导。人生的终极目标只不过是实现自由，这就必定须要哲学的支撑和滋养。三、哲学中的人生才智在人类绵绵不绝的历史长河中，哲学始终起着引领文化发展，民族进步的航标灯作用。无论是社会的进步与和谐，还是人的自由和全面发展，都须要哲学对实践进行指导、继而批判、反思并实现螺旋式上升和扬弃。世界闻名高校哈佛高校的校训是:“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”我国闻名哲学家冯友兰曾说过:“每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。”学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。哲学是一种才智之学，是一种关于世界观、人生观的才智之学，是一种大才智，不仅揭示了世界是一个怎样的世界，更给众生指引了人生迷津。我国儒家哲学思想经过提炼总结可归纳为“仁、义、礼、智”哲学，其中“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明确地将仁和人统一起来，已忽视了作为人的自然属性，过渡了利的阶段，进入忠恕境界，确立了人的道德属性。这对今日的人的'道德建设和品行修养，仍具有重要的现实意义。而作为道家的人生才智表现在视察问题的深度、高度和广度远远超出常人。我们从中可以学到立足天道、参透人生的思想才智，珍重生命、淡泊名利的生存才智，顺应自然、恬淡无累的生活方式，乐观通达、顺应自然的生死才智，放飞心灵、逍遥自由的生命才智。可见，通过学习哲学，了解和驾驭基本的哲学思维方法，学会理论联系实际，学以致用，提高以哲学为指导，视察、分析和解决问题的实力，感受才智，提升境界，树立科学的世界观和高尚的人生观、价值观，从而促进每个人自由全面发展。四、结语哲学是对人生有系统的反思，把人生的困难性揭示出来，可见它是一门最关切人生的学问。假如说人是哲学的奇妙，那么哲学就是人的隐喻。深刻理解哲学与人生的关系，有利于克服人的自我分裂和哲学的自我放逐。人生的价值，肯定就是让自己的思想让自己的价值观、世界观能够以某种形式表现出来，表现给这个世界。哲学与人生心得体会2哲学是一门爱才智的学问，是能够指导人们生活得更美妙的艺术。作为哲学专业出身的我，深刻感受到了哲学对个人生活、工作的重要作用。因此国家将哲学与人生作为中职生的必修课程，也凸显了哲学对学生成长发展的意义。由此，作为老师，怎样将这一门有用的课程教好，让学生学好就显得异样关键了。但是，正如汪教授的讲座所提到的，面对这样一门重要的课程，长期以来，却存在：“针对性、实效性、时代性和吸引力不强，教化教学效果不志向；一些学校不重视、老师没热忱、学生没爱好。”等让人缺憾的现象。作为在一线教学的老师，我对这一现象是有切身体会同时也深感困惑的。结合汪教授深化细致的课程分析和李老师生动好玩的课堂教学展示，我谈谈今后如何更好地上这门课程的感想：一、相识课程意义，任课老师重视课程是前提。作为课程的教学者，任课老师对课程是否重视以及重视的程度大小，干脆确定了该门课程的教学效果。如前所述，哲学与人生这一课程对学生的成长发展有特别重要的意义。用汪教授对于“中职学生为什么要学习哲学与人生？”这一问题的回答来说，就是：“哲学是照亮人生道路的灯塔，学生有很多人生的困惑，须要得到哲学思想的引领。哲学是点燃人生才智的火炬，学生有必要驾驭初步的哲学思维方法。学生要树立正确的世界观、人生观和价值观，必需学习哲学与人生。”因此，作为老师，应从对学生成才发展的终极意义来看待这门课程，而非仅仅满意于完成教学任务、完成学校指派的工作，教完就算。假如老师能从对学生成才发展的终极意义看待该课程，老师就会有上好这一门课的使命感和责任感，就会投入足够的热忱和充分的精力进行该课程教学的各项工作，当学生对这门课没有爱好时，老师也不会感到气馁，进而轻易放弃。因此，作为该课程的任课老师，在即将踏上讲台时，应充分相识到该课程对学生的意义，这是上好这一门课的前提。二、分析授课对象，提高教学吸引力是关键。哲学与人生这一课程的授课对象是中职生。因此，它既不同于有高考指挥棒，进而以高考为目标而学习生活与哲学的中学生，也不同于有肯定哲学功底，通过高考筛选考上高校而学习马克思主义哲学的高校生。中职生是一个特别的学生群体。首先，中职学校生源的构成比较特别，大多数学生是基础教化中常常被忽视的弱势群体，学习基础较为薄弱。其次，由于职业教化注意学生实践技能的培育，他们没有升学的压力，因此没有足够的学习动力，这些都给老师授课带来了不利影响。但另一方面，中职生也有其可爱的一面，比起以应考为学习目标的中学生，他们思维活跃、重师生感情、动手实践以及组织实力强。因此，任课老师应充分了解中职生的各种特点，在备好学生的前提下备课，通过中职生喜闻乐见的教学方式提高教学吸引力。讲座中，汪教授提到的案例教学法、情境模拟法、角色扮演法、主题辩论法、项目教学法、任务驱动法等，其实就是很不错的、能极大提高课程吸引力的教学方式方法。在随后李老师展示的课堂教学实例中，我们更能切身感受到提高教学吸引力的重要性。信任假如我们每节课或者大多数的课都能根据李老师的授课方式授课，肯定会让大部分的学生喜爱上哲学与人生这门课。当然，这就须要老师在备课的时候投入许多的时间和精力，这就须要老师对该门课程的教学有高度的责任感和使命感。三、指导学生运用所学，是课程延生的必定要求。苏霍姆林斯基认为：“儿童在学习中遇到困难的缘由之一，就是学问在他们那里经常变成了不能活动的货物，积累学问似乎就是为了储备，而不能进入周转，学问没有加以运用。”“其结果就是：学问似乎脱离了学生的精神生活，脱离了他的智力爱好。驾驭学问对学生来说变成了一件厌烦的、令人苦恼的事，最好能够尽快地摆脱它。”对于不少中职生来说，哲学与人生就是这样一门“没有用处，急于摆脱”的学问。学生学了这一课程，却不知道这门课程对于他们的学习生活有什么实在作用，除了应付期末考试拿学分以外。但事实是，如前所述，哲学与人生是一门对学生学习生活有重要指导作用的学问，只是我们的学生还不会运用而已。这就要求我们的老师在讲授学问的同时要指导学生运用所学的学问，或者是在讲课的过程中，就把生活实例、学习实例贯穿在我们的授课过程中。“只有当学问成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的爱好时，才能称之为学问。学问的主动性、生命力，这是它们得以不断发展、深化的确定性条件。”（苏霍姆林斯基）总之，哲学与人生是一门对学生有重要意义的课程，而且课程本身也具备提高趣味性、吸引力的可能，只要我们任课老师对课程足够重视，充分打算，并能指导学生将所学加以运用，学生就会对这门课程感爱好，最重要的是实现了开设该门课程的根本目标让学生更好更快地成长。