战争论读后感例文.docx

战争论读后感斗争论读后感1斗争论，19世纪军事理论顶峰的宏大之作，可与孙子兵法媲美的西方经典军事著述。斗争论是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结斗争阅历的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后探讨了15661815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经验的几次斗争的阅历，在此基础上写出了一部体系浩大、内容丰富的军事理论著作-斗争论。非军事界的人可能没有系统地读过斗争论，但信任大多数人对"军事是政治关系的持续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自斗争论。斗争论是克劳塞维茨对斗争的视察、探讨、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为探讨斗争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是实行一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参与法国大革命和拿破仑斗争，后进柏林陆军高校就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担当母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史探讨的成果和斗争阅历融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包袱里发觉。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。“教化将来斗争领袖的心灵，又或在其自我教化中供应指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创建性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持！经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避开不了的局限，这部书依旧被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了斗争的本质，他原来就不是为了预料将来。这部书是哲学，而不是操典。“凡事探讨斗争的人，不管是军人还是文人，都应当有所了解”。斗争论读后感2说到克劳塞维茨的斗争论好像就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。所谓经典，根据现代汉语词典的说明，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义动身思索问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特别畅销、特别引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的斗争论堪称当之无愧的经典。对待经典的看法有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能实行第一种看法。克劳塞维茨1780年生于马德堡旁边的布格，很早参与法国大革命和拿破仑斗争。他花许多时间来比较他个人在拿破仑斗争中的视察，并探讨了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部斗争论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应当具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的探讨成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“斗争”本身。斗争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。即斗争是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，恒久不行能成为目的。斗争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的持续”斗争论读后感3一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。出现军事天才的机会就越多。对这本书最初爱好起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探究他的事业巨细也成为了我的一个小爱好。说到斗争，虽然这本斗争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的缘由就在于，它的许多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。放眼近年来的伊拉克斗争，我们可以明白，斗争无非是国家政治通过另一种手段的接着。斗争是迫使敌人听从自我意志的一种暴力行为。看待斗争，探讨斗争，斗争论细心探讨了斗争中的一切因素，分析对当今斗争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定赐予了我巨大的冲击力。和善者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以奇妙的处理大慯之事的幸运方法，然而人道主义给予我们的和善唯是的道德观念在斗争这里往往覆于破灭，斗争的实质就是如此残酷。不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能堂而皇之的.称之为斗争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必需克服的错误思想，不能迟疑厌恶残暴这个要素就忽视其艺术本性，客观存在之物，我们须要正视。另一点论述与之有类似的情结，也的确让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应当追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“也许”“或许”之间。哲学探究和逻辑推理的道理睬将人引入生疏的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不愿定。这在我们的日常生活中也非常常见。排斥确定，事实上是对自我规箴的躲避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中的确存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论者的法宝。一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。斗争论读后感4在读完鲁登道夫的总体战和乔良老师的超限战之后，今日起先读斗争论了，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作了。还记得第一次是在进入高校之初，我慕名而来，但是在翻了五六页之后，深邃难读的文字，味同嚼蜡的论述让我彻底打消了读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束了。其次次是在伊拉克斗争之后，由于探讨“社会化斗争”这个课题的须要，我鼓足了志气再次翻开了那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的斗争论，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用了一个月的时间最终把上中下三册翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住了一句话：“斗争是政治的接着。”而如今我又一次翻开了它，面对长达一千多页的这本书心情是困难的，我希望此次能够从中得到自己所须要的答案，但心里不禁有些担忧自己能否坚持把它读完。读斗争论是一件苦痛的事情，它须要耐性，须要毅力，须要我们用脑子去思索、去体会。书有不同类型，当然我们读书的看法也有所不同，对于斗争论这样一本作者用了毕生心血写成的经典之作岂能想读武侠小说一样呢？读书不是一件轻松的事，学习须要严谨的治学看法和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢？世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人须要付出才可能得到回报。回首四年高校生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的胜利心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的起先，俗话说：“巧媳妇难为无米之炊。”写得多了慢慢有些江郎才尽的感觉，在探讨一些深化问题的时候我才感觉有些力不从心了。读书是须要坚持的，学习也应当是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开斗争论我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。