教师读论语的读书心得体会范例.docx

教师读论语的读书心得体会有关老师读论语的读书心得体会1人人都想过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉。如何使自己欢乐生活、欢乐学习呢?于丹论语心得一书，用简洁朴实的语言，讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。每一个刚踏上社会的年轻人，满怀志向和向往，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的志向变为现实，工作并欢乐着，必需有良好的工作心态和自信念。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要英勇挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回来于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的起先，一段新的阅历，一扇通往胜利的机会之门。千万不要埋怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丢失工作的信念，偏离人生的目标方向。欢乐工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的须要来做。这样才会给你带来胜利的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也须要把握好分寸。在欢乐工作的同时，更要欢乐的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从小学到老，无非是学习一种把握华蜜的实力。要把学好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面临新时代、新发展、新改变、新要求、新环境和新岗位，必需坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要相识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到欢乐和华蜜!让我们一起怀着乐观和主动的心态去工作、学习，使自己使他人都成为欢乐和华蜜的人。有关老师读论语的读书心得体会2子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。论语·子罕孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼，守礼，行礼，并不是给别人看的，而是一种自我修养。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，不管这个人多么年轻，他也肯定要站起来;假如他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种敬重。这就是一种礼仪，这就是对人的一种敬重。敬重，是一种修养，一种品行，一种对人不卑不亢，不仰不俯的同等相待，一种对他人人格与价值的充分确定。任何人都不行能尽善尽美，完备无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去申视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去讪笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用高傲和不敬去损害别人的自尊;假如自己在某些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的敬重。一个真正懂得敬重别人的人，必定会以同等的心态、平常的心情、安静的心境，去面对全部事业上的强者与弱者、全部生活中的幸运者与不幸者。敬重，是一缕清风、一泓清泉、一颗给人暖和的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂。它经常与真诚、谦逊、宽容、赞许、和善、友爱相得益彰，与虚伪、傲慢、苛刻、嘲讽、凶狠、势利水火不容。给失败的人以敬重，表明白自己对别人失败后的怜悯、劝慰与激励;给胜利的人以敬重，表明白自己对别人胜利的钦佩、赞美与追求。只要有敬重在，就有人间的真情在，就有将来的希望在，就有胜利后的接着奋进，就有失败后的卷土重来。敬重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧;不是没有原则的廉价奉迎，更不是没有自尊的低三下四。懂得了敬重别人的重要，并不等于如何敬重别人。从这个意义上说，敬重也是一门学问。学会了敬重别人，就学会了敬重自己，也就学会和驾驭了人生的一大要义。让我们在人生的道路上渐渐地体会与摸索吧!有关老师读论语的读书心得体会3一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最绚丽的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必定会和经济一起复兴，论语的精彩，必定会被更多的人体会。果真，于丹教授做客百家讲坛，讲论语心得，提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲论语心得，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的内容，是老师教学生如何做一位君子。且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才能，其次为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告知弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子如此种种，都是自君子二字铺绽开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要干脆给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的志向。直率的子路说他想要车马轻裘，与挚友共享，用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治志向啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的志向无法实现，语气中那份无奈的悲伤，正是君子的悲伤啊。知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的方法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个详细的标准。至于其他弟子治理详细地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政也许没有什么是非做不行的，没有什么是肯定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告知我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。知道了君子的职责、君子为政的方法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了许多，当今初中中学课本读本介绍论语，也往往从这些角度起先。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”;有说学习看法的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有很多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁，治国以德的人必需自己立德，因此君子假如要实现自己的政治志向，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。论语中呈现了孔子多种多样的教化方法，在今日看来，依旧是很有意思的。然而这些只是孔子教育学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治志向。或许我看到的并不全面，然而君子肯定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善迷人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽视的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。 老师读书图文举荐 幼儿园老师的读书心得体会老师读书心得体会幼儿园老师个人读书心得体会老师读书心得体会 老师读论语的读书心得体会