第一讲：沙漠中的瑰宝——敦煌壁画艺术概述ppt课件.pptx

沙漠深处的艺术之花，百科全书式的璧上博物馆敦煌壁画里的丝路故事 主讲人张和鑫敦煌文化守望者laugh graphic design thank you for buying this template, we mainly engaged in various types of advertising graphic design.ENTER YOUR TOPIC HERE为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。为客户提供有效服务，是我们工作的方向和价值评价的标尺。敦煌莫高窟：“前流长河，波映重阁”敦煌莫高窟全景手绘图，图片采集自互联网，版权归原作者所有 对比文献，根据莫高窟发现的圣历碑等文献记载，莫高窟的开窟始于4世纪中期，先后经历了北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十余个朝代。在长达1000多年的历史中，人们在前临宕泉河、东向三危山的鸣沙山东麓，密密麻麻地开凿了各种洞窟。根据最新统计，敦煌莫高窟现有各类洞窟总计700多处，其中古代僧侣信众礼佛的场所集中的南区现有编号洞窟492个，北区则是僧侣修行、居住、圆寂的场所，现有编号的洞窟遗址243个。现有洞窟中，总计保存至今的塑像有2000余尊，壁画4.5万平方米以及木构建筑5座。是敦煌地区的各类石窟寺（洞窟）遗址中，规模最大、延续时间最长，艺术价值最高的石窟。敦煌莫高窟北区敦煌莫高窟南区绘画艺术45000平米的壁画建筑艺术洞窟形制、九层楼等雕塑艺术近500个洞窟，超过2000尊历代彩塑作品“延续千年的艺术：敦煌，珍藏着另一半的中国艺术史”敦煌古称“沙洲”。敦，大也；煌，盛也。敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，并处于河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。 送元二使安西唐王维渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。敦敦煌煌郡郡武武威威郡郡张张掖掖郡郡酒酒泉泉郡郡灿烂的佛宫：佛教入华流布的第一站九九归一：世界四大文明体系的汇流之处“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”季羡林敦煌壁画泛指存在于敦煌石窟中的壁画。敦煌壁画虽然在敦煌石窟中对建筑只起一个装饰和美化的作用，对雕塑起一个补充和陪衬的作用，但却是敦煌艺术的主要组成部分，其规模巨大，数量最多，艺术技艺最精湛，内容最为丰富，有“当今最大的美术博物馆”之美誉。佛像画，就是表现各种佛像，如三世佛、七世佛、释迦等；各种菩萨，如文殊、普贤、观音等；以及佛教传说中的天龙八部，即天王、龙王夜叉、飞天等等各类不同等级的佛。利用绘画、文学等艺术形式，以浅显的通俗易懂的形式表现深奥的佛教经典内容称之为“经变”。用绘画的手法来表现经典内容的叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现的叫“变文”。二、经变画二、经变画降魔变（北周）降魔变（北周） 包括内含东王公、西王母、伏羲、女娲、青龙、白虎、朱雀、玄武以及风雷电公等源于道家神仙思想的内容题材。敦煌壁画中出现的这些道教神话的题材，表明了外来的佛教思想已经融合、吸收了道家思想。三、民族传统神话三、民族传统神话 供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像称之为供养人画像。 四、供养人画像四、供养人画像顶光（盛唐）顶光（盛唐）团花藻井（盛唐）团花藻井（盛唐） 敦煌石窟中的图案画主要装饰在石窟建筑上，主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。这些装饰图案随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想力。五、装饰图案五、装饰图案乘象入胎（初唐）乘象入胎（初唐） 佛传故事主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦牟尼身上。六、故事画六、故事画（佛传故事）（佛传故事） 本生故事画是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。如上图为“鹿王本生”故事。六、故事画（本生故事）六、故事画（本生故事） 这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。六、故事画（因缘故事）六、故事画（因缘故事）五百强盗成佛（西魏）五百强盗成佛（西魏） 佛教史迹故事画是指根据史籍记载成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像戒律画等。包含着历史人物历史事件，是形象的佛教史资料。 六、故事画（佛教史迹故事）六、故事画（佛教史迹故事） 敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水，鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅。 七、山水画七、山水画统一统一繁盛繁盛衰落衰落北凉隋朝唐朝宋元以后南北朝交融交融南北地区、中原与西域文化的融汇佛教东传南北统一社会安定社会繁荣昌盛佛教盛行文人画风盛行，壁画退出主流绘画开创开创1.1.内容：内容：主要为佛传、本生故事及说法图等。2.2.人物造型人物造型：头戴花蔓或宝冠，曲发垂肩，面相椭圆直鼻大眼，耳轮长垂，体态粗壮，上身半裸， 胸饰琪洛肩披大巾， 腰裹长裙。典型的西域特征。3.3.面部晕染：面部晕染：采用表现明暗的凹凸法（西域式晕法）。4.4.画面构图：画面构图：采取散点、平列的装饰性构图形式。1.1.内容：内容：出现了反映神仙思想的传统神话题材2.2.人物造型人物造型：“秀骨清像”式造型风靡身材修长，相貌清瘦，眉目疏朗，面带笑容。3.3.面部晕染：面部晕染：中原晕染法初步运用（在人物面部晕染两团红色来表现两颊红润泽）。莫高窟第249窟 狩猎图-西魏 天宫伎乐 伏羲女娲和诸神（西魏）伏羲女娲和诸神（西魏）莫高窟249窟西魏壁画。在窟北顶下部，画面描绘两名猎者骑马奔驰，前一人拉满弓回身射一猛虎，后一人正追猎三只黄羊。虎的凶猛，羊的惊慌，猎人的勇敢机敏，表现得淋漓尽致。背景画山峦树木，并画有青龙、白虎，以及神话中的东王公、西王母。线条活泼流畅，动势夸张，画面有强烈的动感。从内容到形式都保持了传统特色。这是一幅古代西北地区游牧生活的生动写照。1.1.内容：内容：故事画的发展达到顶峰，故事情节更为丰富曲折， 生活气息浓厚，供养人画像大增。2.2.人物造型：人物造型：中原式与原来的西域式风格互相融合， 形成了“ 面短而艳” 的新形象。出现了新的西域式佛祖画像（面相丰圆， 体态短壮，上身半裸或着僧抵支， 腰裹重裙， 肩披大巾）。3.3.面部晕染：面部晕染：中原晕染法与西域晕染法并存。西域式佛祖画像面部晕染尤为特殊, 出现了白鼻、白眼、白连眉、白齿、白下巴的五白形象。药叉（北周）药叉（北周）1.1.内容：内容：本生故事画让位于经变画；出现了单独成像的观音菩萨；装饰图案丰富多彩，藻井尤为富丽。2.2.人物造型：人物造型：逐渐趋向人间化、世俗化。人物造型多种多样。菩萨的脸型有方形， 有条长形， 有广额秀颐形。罗汉头形有扁有圆，并有汉像梵像之分。菩萨的姿态亦从呆板的双腿并立逐渐过渡到一腿微曲， 把重心放在另一腿上的自然倾斜的姿态，形成隋代菩萨像特有的风格。3.3.面部晕染：面部晕染：将西域明暗法与中原式染色法熔于一炉， 使人物形象的颜面既表现红润的色泽，也有阴阳明暗的立体效果。隋代菩萨隋代菩萨1.1.人物造型：人物造型：人体比例适度，神情凝练，体格丰满健康。菩萨的姿态有多种，一种肢体修长，亭亭玉立；另一种身姿扭曲，“ 一波三折” 如“S ” 形。 唐代的菩萨大多头束高髻, 戴宝冠，“ 素面如玉” ， “ 长眉入鬓”。 佛弟子也由梵僧而为汉僧形象。2.2.构图：构图：不断创新, 打破了“ 人大于山” 、“ 水不容泛” 的格局， 以鸟瞰式或散点式的透视， 营构了多种多样气势磅礴的巨型经变， 开拓了意境创造的新领域。3.3.色彩：色彩：渲染与叠翠相结合。1.1.人物造型：人物造型：充分掌握了“ 骨法用笔” 的奥秘， 注意了骨与肉的有机结合。人物面象多为统一的条丰型，菩萨已屏除了扭妮的体态，出现了双腿直立, 腰部微扭, 自然和谐的姿态。2.2.线形：线形：经变画构图已经定型, 线描造型的表现力大大提高。土红线作为人物的定型线已经成为吐蕃时期线描的特点。3.3.色彩：色彩：色彩不如前期丰富，但有两种不同情趣的色调：一种以白壁为地， 青、绿为主，色调清新淡雅； 另一种以土色为地，朱、褚稍重， 色调浑厚温润。 朝廷对绘画高度重视，文人画风大盛，宫廷绘画呈现出繁荣景象，而宗教题材的 壁画却日渐淡出主流绘画的视野之外。敦煌石窟壁画的数量大大减少。但也不乏佳作，如绘制于宋代的五台山就是创造性的巨作。1.1.人物形象：人物形象：往往空得形似，无论是佛、菩萨或世俗人物的造型，都明显地具有千人一面的公式化倾向。2.2.内容、构图：内容、构图：承袭晚唐规范。3.3.色彩：色彩：有独到之处， 特别是晕染法，无论人物面相或衣饰，一次晕成，鲜丽热烈，色薄味厚，成为画院风格的突出特色。 每一个洞窟的壁画，都有统一和谐的色调。每一幅画的用色，都服从整窟统一的布局。画稿草成之后，按照衡、对称、反复、呼应、多样统一等审美规律分布色彩。经过古代画家的匠心经营，在不同的时代里创造了不同性格的色彩美。绚丽的色彩语言绚丽的色彩语言朝代朝代十六国十六国北魏北魏西魏西魏北周北周隋唐隋唐五代五代宋初宋初西夏西夏元代元代色彩色彩特点特点质朴质朴醇厚醇厚明快明快清新清新爽丽爽丽金碧金碧辉煌辉煌浓艳浓艳华丽华丽热烈热烈鲜艳鲜艳清冷清冷萧瑟萧瑟简淡简淡闲雅闲雅 图案在敦煌石窟中有装饰、间格，甚至营作气氛和空间感的作用。而图案的美丑和变化，也能反映出一朝代艺术的盛衰，更使敦煌图案价值更上一层楼。莫高窟莫高窟 第第400窟窟1.图案艺术图案艺术 2. 音乐舞蹈宝库音乐舞蹈宝库 人们都说琵琶、胡琴等重要的中国乐器是丝路交通中传入的，中国音乐中有多少西域成分，敦煌握守丝路咽喉，保存壁画材料又多，最有可能为音乐研究提供真实情况。 敦煌石窟所见的舞蹈有源自中国的清商伎、六腰舞等，有传自中亚的胡旋舞、胡腾舞等，还有天竺舞。这些壁画为研究中古时期，中国和中亚、西亚和南亚的文化交流有重要作用。反弹琵琶（中唐）反弹琵琶（中唐） 3. .古代建筑古代建筑 敦煌石窟集建筑、绘画、塑像于一体，要充分体会敦煌的艺术，不能不留意敦煌的石窟建筑。至于壁画上的建筑物更是包罗万象，具有有很高的实际参考价值。山西山西 大佛光寺大佛光寺 4.中国科技史中国科技史 中国的科技却曾经领导世界以十个世纪以上，中国古代的经济和军事强势得力于实用科技技术的高超成就。中国科技史的图像材料不少，而敦煌壁画为生产科技史、交通史、军事科技研究提供丰富的资料。 打铁打铁 榆林窟第榆林窟第3窟窟 5.古代服饰研究古代服饰研究 人物画众多使敦煌石窟成为服饰研究的重要对象，而敦煌的中古商贸大都会特色，为人物和服饰的多元创造了重要条件，数量多、历史长两项优势，使敦煌永远保有独特的研究价值。都督夫人礼佛图（盛唐）都督夫人礼佛图（盛唐） 6.中国古代民风民俗中国古代民风民俗 敦煌石窟可以说是一座民俗史博物馆。1000年间的中古民俗概貌活现于壁画上，不仅包括已消失的事象，还包括流传到今天的民俗民风。由于纸绢画不易保存，宋以前的民俗画真迹已绝无仅有。敦煌壁画堪珍贵纪录。敦煌浩劫敦煌浩劫 1911年10月，日本大谷“探险”队的吉川小一郎和橘瑞超非法用低价换取了469卷写本和精美唐代彩塑两尊。 1914年俄国人鄂登堡率团至莫高窟，盗走经卷一批。 美国人华尔纳于1923年到达莫高窟，他用涂有粘着剂的胶布剥取了第320、321、328、329、331、335、372各窟壁画26方，共计3.206万平方公分。这批珍贵的艺术品现藏美国哈佛大学福格博物馆。 辨证的“拿来主义”鲁迅先生的鲁迅先生的“拿来主义拿来主义”：占有、挑选、创新敦煌艺术家敦煌艺术家：引进、融合、创新融合了河西走廊及敦煌一带的本土艺术及中原地区广博的汉民族文化 中华民族艺术风格和艺术特色儒、道、佛三种思想的碰撞融合引进了印度等外国和西域各地的绘画艺术手法和审美观点引进了印度等外国和西域各地的绘画艺术手法和审美观点引进了印度等外国和西域各地的绘画艺术手法和审美观点引进了印度等外国和西域各地的绘画艺术手法和审美观点引进了印度等外国和西域各地的绘画艺术手法和审美观点高度想象力的结晶敦煌飞天 飞天乾闼婆是佛教八部护法之一, 是歌舞散花之神。 它不象西方的天使长有巨大的翅膀， 也不象中国的羽人, 遍身布满羽毛，更不象印度的乾阔婆依靠彩云承托, 而是凭借两条彩带在空中卷展舒扬， 轻而易举地翱翔在碧空。不竭的艺术源泉 2005年春节晚会中最出彩的一个舞蹈节目千手观音优雅曼妙的舞姿、美仑美奂的造型，让观众的感官和心灵受到了一次洗礼和震撼不竭的艺术源泉奥运福娃欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火奥运福娃欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样焰的纹样感谢聆听