旧约概论--07士师记ppt课件.ppt

士师记士师记2神永遠神永遠的計劃的計劃 國度的國度的創建創建國度的國度的興衰興衰國度的國度的转向转向 國度的國度的實際實際-教會教會 千千年年國國度度 永遠的永遠的國度國度 國度的國度的扩展扩展教會教會使徒行传使徒行传 亚当被造亚当被造洪水洪水 雅各、约瑟雅各、约瑟亚伯拉罕、以撒、亚伯拉罕、以撒、寄居埃及寄居埃及出埃及，进迦南出埃及，进迦南士师时代士师时代王国：扫罗王国：扫罗. .大卫大卫. .所罗门所罗门南国犹大南国犹大两约之间两约之间基督时代基督时代教会时代教会时代圣经历史圣经历史亡国被掳亡国被掳被掳归回被掳归回北国以色列北国以色列夏夏商商西西周周东东周周秦秦西西汉汉新新东东汉汉3175111112183黄帝黄帝2600771战战国国403221AC8创世纪创世纪撒母耳记撒母耳记出利民申出利民申列王纪列王纪/ /历代志历代志以斯拉记以斯拉记/ /尼希米记尼希米记以斯帖记以斯帖记士士师师记记约书亚记约书亚记堕落堕落巴别塔巴别塔寫作背景寫作背景 作者作者：撒母耳（内证及犹太法典他勒目：撒母耳（内证及犹太法典他勒目Baba Bathra 14bBaba Bathra 14b均证实撒母耳为作者）。均证实撒母耳为作者）。日期地点日期地点：1020B.C.1020B.C.（扫罗时代）；示罗（扫罗时代）；示罗（撒上（撒上3:213:21；撒母耳之居所）。；撒母耳之居所）。主旨主旨：以色列失落君尊国家的因果。指出：以色列失落君尊国家的因果。指出以色列离弃真神的后果乃是痛苦受制，管以色列离弃真神的后果乃是痛苦受制，管教责打，悔改带来复兴。教责打，悔改带来复兴。4历史背景历史背景在约书亚记结束时，第二代的领袖及大祭在约书亚记结束时，第二代的领袖及大祭司相继离世，司相继离世，新一代的以色列人不認識神。新一代的以色列人不認識神。以色列因领土广阔，领袖人才稀少，又无以色列因领土广阔，领袖人才稀少，又无适当合一的团契；而且他们在进取时没有适当合一的团契；而且他们在进取时没有按神的旨意完全肃清敌人，按神的旨意完全肃清敌人，以色列人同化以色列人同化于外邦的文化风俗里（于外邦的文化风俗里（2:32:3）。）。神便兴起外邦人管教他们；当他们认罪悔神便兴起外邦人管教他们；当他们认罪悔改求恩时，神便兴起士师拯救他们。改求恩时，神便兴起士师拯救他们。士師的主要工作，是審判和管理。很多時士師的主要工作，是審判和管理。很多時候，他們亦是軍事領袖，帶領以色列打仗。候，他們亦是軍事領袖，帶領以色列打仗。5耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华 惹耶和华发怒； 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。( (士士2:8-19)2:8-19)前士师时代前士师时代士士 师师 时时 代代补写士师时代早期补写士师时代早期1-23-1617-21没有赶出迦南人没有赶出迦南人政治性的因由：政治性的因由：事奉巴力等外邦神事奉巴力等外邦神宗教性的因由：宗教性的因由：第一循环：第一循环：俄陀聂俄陀聂第二循环：第二循环：以笏、珊迦以笏、珊迦第三循环：第三循环：底波拉，和底波拉，和 巴拉巴拉第四循环：第四循环：基甸基甸第五循环：第五循环：陀拉、睚珥陀拉、睚珥以比赞、以伦、押顿以比赞、以伦、押顿第六循环：第六循环：耶弗他、耶弗他、第七循环：第七循环：参孙参孙宗教的混乱宗教的混乱道德的混乱道德的混乱支派的混乱支派的混乱 123上上3下下4568上上8下下10上上10下下1213161718192021序序 言言过程过程增增 补补前前 因因后果后果附附 录录士师记士师记大纲图析大纲图析一、前士师时代一、前士师时代（12章）章） 以色列人在入迦南境时没有循照神的吩咐完全以色列人在入迦南境时没有循照神的吩咐完全赶出迦南七族；提到七个支派没有赶出，赶出迦南七族；提到七个支派没有赶出，指出日后指出日后败坏之政治原因败坏之政治原因（1章）。章）。 以色列人更在风俗上与迦南人同化，在宗教上以色列人更在风俗上与迦南人同化，在宗教上采纳他们的神；指出日后采纳他们的神；指出日后混乱之宗教原因混乱之宗教原因（2章）。章）。 神责问他们：神责问他们：“你们竟没有听从我的话；你你们竟没有听从我的话；你们作的是什么呢？们作的是什么呢？”（士（士2:2）米所波大米迦南王耶宾亚扪米甸摩押非利士亚玛力士师时代以色列的外敌二、士师时代二、士师时代（316章章） 六大士师及六小士师六大士师及六小士师的事迹，用七次循环的说明的事迹，用七次循环的说明以色列人在离弃神权管治后惨痛之结果。以色列人在离弃神权管治后惨痛之结果。 历史循环历史循环：以色列人的以色列人的犯罪、受犯罪、受罚罚、哀、哀求求、和救、和救贖的循環贖的循環。 六六大大士師，為以色列人帶來不多於士師，為以色列人帶來不多於226年的太平年的太平。但期間。但期間以色列人以色列人也受了大約也受了大約93年的欺壓。年的欺壓。 代表了代表了六個拯救，又代表六次離棄神六個拯救，又代表六次離棄神。以色列人。以色列人受苦，是出於神的攻擊，是神的刑罰受苦，是出於神的攻擊，是神的刑罰。米所波大米王古珊利萨田俄俄陀陀聂聂摩押王伊矶伦以以笏笏珊珊迦迦迦南王耶宾底底波波拉拉米甸人基基甸甸亚亚比比米米勒勒陀陀拉拉睚睚珥珥非利士人、亚扪人耶耶弗弗他他以以比比赞赞以以伦伦押押顿顿非利士人参参孙孙390年年士师时代士师时代犯罪犯罪受苦受苦哀求哀求蒙救蒙救X 6123456左撇子左撇子暗杀暗杀赶牛棍击赶牛棍击击杀击杀600非利士人非利士人西西拉西西拉橛子与锤橛子与锤北部；胆小；北部；胆小；毁巴力祭坛；毁巴力祭坛；百姓要其为王百姓要其为王造金以弗得造金以弗得妓女之子妓女之子献女儿离俗献女儿离俗南部；南部；驴腮骨驴腮骨以比赞底波拉以伦俄陀聂参孙以笏押顿陀拉耶弗他基甸睚珥珊迦士师时代事件死亡人数经文可拉党叛逆遭瘟疫14,700民16以色列人拜巴力毗珥遭瘟疫24,000民25耶弗他杀败以法莲人42,000士12便雅悯人杀败十一支派40,000士20十一支派几乎剿灭便雅悯25,100士20约柜被掳以色列人阵亡30,000撒上4押沙龙内乱叛军被杀20,000撒下18大卫数点百姓引起瘟疫70,000撒下24北国比加杀败南国亚哈斯120,000代下28以色列人重大死亡事件121. 从世俗的享受中分别出来。2. 从自我的荣耀里分别出来。3. 从天然的情感里分别出来。4. 从属灵的死亡中分别出来。拿细耳人(民6)祭司体制之外的一道边门，向任何人敞开。意为：分别为圣者。自愿离俗归耶和华，不限男女，可有一定期限。参孙、撒母耳、施洗约翰皆为终身作拿细耳人。四原则：1.禁食葡萄制品2.不可剃头 3.不可因亲人之死而沾不洁 4.不可因旁人之死而沾不洁 象徵属地的快乐和世俗的享受 男人留长发是羞辱 16三、补写士师时代早期三、补写士师时代早期（1721章）章）宗教上的混乱宗教上的混乱（17-18章）一个利未人作偶像的章）一个利未人作偶像的祭司以糊口，可见宗教之退化。但族支派祭司以糊口，可见宗教之退化。但族支派之人竟掠其神像，掳其祭司，公然率队叛离真之人竟掠其神像，掳其祭司，公然率队叛离真神，神，道德上的混乱道德上的混乱（19章）：利未人娶妾，后在回章）：利未人娶妾，后在回乡时为便雅悯族凶暴淫恶之匪徒所辱，乡时为便雅悯族凶暴淫恶之匪徒所辱，支派上的混乱支派上的混乱（20-21章）：其余支派集众为被章）：其余支派集众为被害者雪仇，把便雅悯族几乎灭尽害者雪仇，把便雅悯族几乎灭尽。这是这是約書亞約書亞后，以色列人第一次全族联合行动，可叹却是后，以色列人第一次全族联合行动，可叹却是第一次内战。第一次内战。事件死亡人数经文可拉党叛逆遭瘟疫14,700民16以色列人拜巴力毗珥遭瘟疫24,000民25耶弗他杀败以法莲人42,000士12便雅悯人杀败十一支派40,000士20十一支派几乎剿灭便雅悯25,100士20约柜被掳以色列人阵亡30,000撒上4押沙龙内乱叛军被杀20,000撒下18大卫数点百姓引起瘟疫70,000撒下24北国比加杀败南国亚哈斯120,000代下28以色列人重大死亡事件