江西省2020届高三下学期4-5月语文试卷精选汇编：论述类文本阅读专题.doc

论述类文本阅读专题根据（南昌市第二次模拟、宜春市5月模拟、临川一中5月模拟、南昌二中5月模拟、红色七校5月第二次联考、赣州市5月高三适应性考试、上饶市三模、赣州市（抚州、吉安）十六县（市）期中联考、九江市十校第二次联考、南昌市一模、赣州市四校4月联考）语文试卷汇编而成南昌市第二次模拟(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成13题。论语记录的是孔子及其主要弟子的言行，无论“四书”或“十三经”，都将论语编选其中，其重要地位可见一斑。张之洞说：“读书不得要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。”要在从古至今如此众多的典籍中寻找到最适合自己的那部论语读本，实非易事。周志文论语讲析(下简称讲析)一书，在对论语原文进行注释、语译的基础上，融汇古今，结合人生阅历与审美情趣对论语的人文精神，孔子的道德美学加以讲析，既具备专业性解读，又富有艺术性启发，是一部难得的论语普及读物。讲析特别注意论语与礼记等文献的联系，在注释论语中，屡屡引据礼记相关记载印证。如：解析“道千乘之国”之“千乘”，除指“一千辆兵车”外，尚有礼记王制“土方百里”之义。对乡党“朋友死，无所归”的讲析中，据礼记檀弓记载孔子对“宾客至，无所馆”的处理方式加以解读。这种对论语中礼制、礼义的探索，是以往论语译注本较为忽视的地方。尤其值得肯定的是，讲析提出“孔子的道德是一种美学”，“论语值得做更多的美学探索”。述而记载孔子在齐国听到舜时的韶乐，三月不知肉味，感慨道：“不图为乐之至于斯也!”讲析结合孔子曾自述其“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，来阐明孔子的艺术涵养，使其超拔了实际生活的一切苦难。“没有美学的道德只是制约，有美学的道德便是生活”，在我们以往的认知中，论语常被定义为一部蕴含人生哲理的书，是高高在上的圣贤语录。但在讲析的解读中，我们逐渐发觉论语的亲和性，孔子与弟子的对话，都是平常话，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文关怀源于生活、高于生活。世事变幻，但人情依旧，孔子所讲述的道理、抒发的感悟，依然可以指导我们解决当下生活中遇到的难题，体会人生百态，寻求内心的安定与充实。引导读者在阅读论语的过程中，产生富于感性的思考与体悟，这是讲析最大的特色。杨伯峻论语译注、孙钦善论语注译注解简明，译文流畅，也是十分优秀的普及读本。对于大多数人来说，不妨从最通俗易懂且贴近当今社会生活，更宜让人产生共鸣的全文译注讲读本入手，选取周志文论语讲析、孙钦善论语注译、杨伯峻论语译注三书，依照注释与白话译文通读论语全文，即可对论语有整体的认识。读了这些注译本，如果还想对论语有更多了解，孙钦善论语本解论语新注、杨逢彬论语新注新译、蒋绍愚论语研读、钱穆论语新解均可深入学习。在阅读学习过程中，想对论语中有关问题进行专门研究，就离不开古代学者的论语注本，这些注本蕴含着前代学者对论语的理解和认知。在现代普及读本阅读基础上，由近及远，向上追溯程树德论语集释、刘宝楠论语正义、朱熹论语集注、何晏与邢昺论语注疏、皇侃论语义疏等著作，同时参考杨树达论语疏证，可以让我们对论语进行更加深入的研究，从而对孔子的形象以及论语在中国历史上的地位与影响得出更为深刻的理解。(摘编自侯婕读<论语>该从何起步，有改动)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.作为论语的普及读物，论语讲析一书的难得之处是既具备专业性解读，又富有艺术性启发。B.读讲析一书，读者会发觉论语的亲和性，它不再是一部蕴含人生哲理的书和高高在上的圣贤语录。C.读论语应从周志文论语讲析、杨伯峻论语译注孙钦善论语注译这三本优秀普及读本起步。D.文中程树德、刘宝楠、朱熹、何晏与邢易、皇侃等的著作，阅读难度依次加大，适合做进行深入研究的读物。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章围绕读论语该从何起步的话题，重点推介了优秀普及读物论语讲析。B.文章较多引用了礼记中的文字作为道理论据来论证论语讲析的特点。C.文章第二段论证了讲析的特色，是按照从次要特色到主要特色的顺序推进的。D.文章按开始学习、更多了解到专门研究的逻辑顺序推介有关论语阅读的书目。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.论语一书从古至今的注本很多，找对适合自己的注本对于阅读者来说非常重要。B.好的论语注本都应该引导读者在阅读论语的过程中，产生富于感性的思考与体悟。C.张之洞说：“读书不得要领，劳而无功。”这与文中推介论语注本的理念是相通的。D.若要对论语的有关问题进行专门研究，就不可以不读古代学者的论语注本。(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)1.A(B.“不再是一部蕴含人生哲理的书”错。C.“应从”错，从选项所列的三本书起步虽可行，但非唯一的入门方式。D.“阅读难度依次加大”，属无中生有。)八属十生有。)2.B(文章引用的礼记中的文字是事实论据而非道理论据。)3.B(引导读者产生富于感性的思考与体悟，是讲析作为起步阅读本的最大的特色，但并不是说所有“好的论语注本”都必须如此。)宜春市5月模拟（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。儒家文化体系中的"家国天下"意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取"家国天下"意识传统，并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。"家国天下"意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。首先，在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。其次，"家国天下"意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接社会、民族国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家"家国天下"的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，中庸的"修齐治平"深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，"家国天下"便是个体对国家和人民的热爱，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。最后，支撑和实现"家国天下"精神的是仁爱的"生生"之德。仁爱原则是动态原则，最早的儒家主张根据内在的"生生"之德，在矛盾的转化中"穷达以时""与时偕行"。宋儒也以"生生"释"仁"，把最早儒家的仁范畴与易之"生生"相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，把"相生"当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是"相生"的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现"里仁"之美，建构互助型社会。由此可见，儒家教化传统中的"家国天下"意识体现了传统时期的"中国智慧"。它成为"大一统"的重要思想基础与施政方针。在漫长的历史长河中，传统的"家国同构"早已超越了其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。时代已变，儒家教化论内秉的优秀文化部分也将在马克思主义的指导下实现创造性转化和创断性发展。"家国天下"意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力。（摘编自"家国天下"观念的历史形成及现代意义，2019年10月28日光明人报）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )A.儒家作为一种政治制度，如今已然解休，但其思想对当今社会仍具有重要意义。B.家族观念、人伦情感都基于血缘，家的意义超越任何经济的成本-收益分析。C.经过儒家思想的长期教化，家国天下观念不断影响并塑造了中国人的人格和精神。D.一直以来，儒家的"家国天下"表现为个体对民族统一、国富民强的主动追求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )A.文章第一段开门见山提出"家国天下"意识，并通过引用习总书记的话突出其在今天的意义，增强了说服力。B.文章采用总分总结构，分说部分以并列方式展开，从三个方而对"家国天下"的当代价值进行充分的闸释。C.文章具有一定的辩证性，既阐释了家、国之间的差异与联系，也看到了"家国天下"观念的发展变化。D.文章最后一段围绕"家国天下"意识进行论述，从传统到现化，从内涌到意义，逻辑清晰，结论明确。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )A.弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意批判性继承传统家庭伦理观，使之对现代家庭建设有积极意义。B.家国天下观念将个人发展与国家兴盛相关联，凝聚社会成员的价值共识，让个人利益与国家利益完全一致。C."天人合德"的前提是世界是有机联系的，自然规律和人世伦理两套体系具有一致性，可以相互推演。D.有"家国天下"意识的人，必定具有将个人发展与社会进步相结合的道德自觉，从而才可能具有责任担当、价值共识。【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）A“儒家作为一种政治制度”错误，儒家是一种传统思想，从来不是政治制度。原文第一段“如今制度化儒家已然解体”，是说儒家思想曾经是制度化的。B以偏概全，原文第二段强调“在情感依托的层面上”。D扩大范围，原文第三段为“在今天，家国天下便是个体对国家和人民的热爱，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”，选项缺少“在今天”。（2）B中间三段不是并列展开，分别是谈家庭伦理、“家国天下”意识、实现“家国天下”精神的根源，呈递进特点。（3）B“让个人利益与国家利益完全一致”错误，原文第三段“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。答案：（1）C（2）B（3）B【点评】信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。临川一中5月模拟（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。蓝诗玲认为，中国的诺贝尔奖情结关乎中国现代性的一个关键问题：怎样回应一个同时需要民族意识和超民族意识的时代？她的看法是，只要民族国家仍然是我们思考问题的凭借，民族本位的思维就会压倒国际主义的思维。此种说法未免画地为牢，事实上，至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性。以中国为例，中国文学传统与外来文学资源一直在互动之中，将中国与西方截然两分已经价值不大。前面说到汪曾祺，重要的不是诺贝尔奖是否有能力领会汪曾祺文学语言的古典韵味，而是它如何评估汪曾祺熔铸古今中西的创造性。汪曾祺并不仅仅是一个中国士大夫，他并非简单地回归传统，而是以其独到的才情与智慧，为当代中国小说闯出一条新路。而且，汪曾祺并非只是在语言上用力，其语言的背后是中国人独特的人情之美，而这种美又并非一味的诗意，而是在“极左”语言的灰烬中抢救出来的一种灵明，是温润如玉却潜藏着丝丝裂纹的优雅，是从洞明世事的悲悯中释放出的生气。如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命。但无论如何，问题不能被简化为要民族性还是要世界性的问题，既不能偏激地认为中国文学不需要在意来自他国的奖项，也不能简单地搬用西方现代主义的行话作为文学的评价标准。就第三世界国家的文学来说，立足传统并不意味着固步自封。恰相反，诺贝尔奖所代表的卓越性标准之所以能够为某一民族国家严肃的文学人所尊重，是因为它可以成为一种有益的刺激，用来疗治民族与个人盲目的文化自信。诺贝尔文学奖的诱惑如此强大，这诱惑不仅来自于奖金，更来自于从“国民作家”一步跃进为“世界文豪”的无上荣光。鲁迅当然明了这种诱惑，所以他在拒绝诺贝尔奖提名的信中把话说得十分严厉，他说“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏”。在鲁迅看来，中国作家认为自己不配，比认为自己足以与别国大作家比肩更好。这似乎缺乏文化自信，其实却是从中国文学的主体精神出发。倘若我们不是埋头做自己的事，而是一直将“中国人离诺贝尔文学奖还有多远”当作最大的问题，对诺贝尔奖孜孜以求，这个奖的存在就会成为破坏民族文学发展生态的因素。对于鲁迅的这一告诫，中国文学人一直心有戚戚，不过时至今日，情况又有所不同。一则，在后殖民的语境中，第三世界国家似乎应放下“国民性批判”的包袱，何况，中国人对于诺贝尔奖的渴望未必就超过其他国家，我们不必责己太过；二则，中国正处于全面、高速的发展时期，完全应该在未来获得更多国际奖项，以彰显中国的文化软实力。鲁迅自有低调的理由，那时的中国整体地被西方无视，但是此一时彼一时，莫言的获奖或许预示一个辉煌时代的开始。而更进一步的想法也许是：将来是否有可能出现更适合于中国文学且有能力与诺贝尔文学奖抗衡的国际奖项？是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾。使不同地区的作家追逐单一奖项，必然会使原本参差多态的文学世界共和国呈现出极不对称的供求关系，使缺乏相关文化资本的国家产生强烈的匮乏感，从而导致对新殖民主义秩序的强化。让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待；让文学不仅仅关心地方，亦能自然而然地关心远方和他人，同样是我们对文学之为文学的期待。而要使这类期待成为可能，首先是要在具体的命运共同体的内部以及共同体与共同体之间找到富有文学生产力的沟通方式，使具体的“我们”能够通过文学不断扩大自身。这既是作家和文学研究者的使命，也是国际性文学奖的责任。(摘编自汤拥华、朱国华诺贝尔时代的终结与文学世界共和国的重建)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）A中国的诺贝尔奖情结揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾。B如果诺贝尔奖对汪曾祺的创作性没有能力进行评估，那么中国不需要诺贝尔奖。C鲁迅拒绝诺贝尔奖提名，是因为担心助长国人虚荣心，不利于民族文学的发展。D真正找到了富有文学生产力的沟通方式的国际文学奖，无须考虑作家的民族性。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）A文章针对中国诺贝尔情结中出现的片面认识，提出了自己的观点，并对其进行分析。B文章在论证中国文学传统与外来文学资源处于互动中时，采用了举例论证的手法。C文章对鲁迅拒绝诺贝尔奖的观点既有肯定，又有新时代下的思考，彰显辩证的态度。D文章对新的文学世界共和国的设想，证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）A在诺贝尔文学奖的问题上，既有可能从民族本位发展出一种新的国际主义，又可以通过积极的国际主义重新定义民族本位。B鲁迅低调地拒绝诺贝尔奖提名和莫言欣然获奖，这种变化背后透露着这样的信息：中国国际地位和文化软实力在不断提高。C诺贝尔奖所代表的卓越性标准可以用来刺激、疗治民族和个人盲目的文化自信，所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊。D倘若未来在主要大洲上都有诺贝尔奖级别的国际文学奖，可能会对某一文化在全球的霸权地位产生一定制衡作用。【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）A“揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾”错误，改变了“矛盾”的性质。第一段说“至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思维与国际主义思维的矛盾是可以调和的；B“中国不需要诺贝尔奖”的推理不成立，第二段说“如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命”，而“需要更恰当的奖项”不代表不需要诺贝尔奖。D“无须考虑作家的民族性”说法错误，最后一段说“让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待”，其中“立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争”就是立足民族性。（2）D“证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项”变可然性为必然性，原文第四段是说“是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾”，作者希望未来出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国，催生各类文学奖百花齐放，建设一个多向度、多层次、多中心（文学首都）的文学世界共和国。这种新的多极化文学世界共和国可能会战胜单极化的文学世界共和国。但是这种“希望”和“战胜”并不必然出现。（3）C“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。答案：（1）C（2）D（3）C【点评】信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。红色七校5月第二次联考（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。如何深化“抗疫文艺”书写?笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。 “抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在论诗三十首中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志于以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。选自李明泉我们需要怎样的抗疫文艺 (光明日报)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神。B作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。C“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。D在疫情爆发特别是居家隔离之后，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章整体采用总分总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。B 文章从“国本、人本、事本、文本“四个角度为提高”抗疫文艺“书写水平指明了发展之路，论证有理有据，说服力强。C“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了社会和国家对文艺创作的巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点。 D第5段引用元好问论诗三十首，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。B艺术创作既需要以客观事实为木，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩华”。C灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。D新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）A“是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神”错误，不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神，第二段为：如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀。B“要想进行抗疫文艺创作，需要从国本、人本、事本、文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”错误，原文第二段是说“如何深化抗疫文艺书写？笔者认为应应从国本、人本、事本、文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”。不是进行“抗疫文艺”创作，而是深化“抗疫文艺”书写。C“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动”错，太过绝对。故选D。（2）C“强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点”错误，“文变染乎世情，兴废系乎时序”在段首，本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响。（3）C“只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事”表述绝对化，错误。故选C。答案：（1）D（2）C（3）C【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。赣州市5月高三适应性考试（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。考古学界和陶瓷学界一般认为，要烧造出瓷器，至少需要三个先决条件在同一时空中产生作用:一是瓷上或高岭土的应用，二是窑炉烧成温度达到1200，三是釉的发明。综合分析上述瓷器生成的三个先决条件，我们不难发现:原料是瓷器形成的最基本的条件，是瓷器形成的内因，烧成温度和施则是属于瓷器形成的外因。但是，在这三个先决条件上我国都不具有唯一性优势。其一，瓷土并非大熊猫，绝非中国所独有，世界许多地方都发现有瓷土，即是明证；其二，窑炉达到1200的烧成温度，在当时生产力水平普遍低下的情况下，中国人丝毫不比外国人更容易获得成功；其三，如果说埃及和美索不达米亚早在公元前三千年即有了“釉陶”的话，那么在釉的发明和使用上我国更不占先机。此即意味着，试图直接从瓷器生成的三个先决条件入手，找寻中国人发明瓷器的原因可能是徒劳的。事实上，当我们将中国瓷器发展史放置到中国乃至人类文化发展史中去系统分辨和考察之后，便会意识到:“尚玉”文化史可能是中国人发明瓷器的第四个重要条件。人类社会发展史已经证明，对玉这种材料及其制品，中国是特别情有独钟的国度。考古发掘资料表明，至晚从河姆渡文化开始，“尚玉”文化不仅已经产生，而且开始流行起来。此后至今的七千余年里，形成了一部绵延不断的“尚玉”文化发展史。究其原因，不外乎两个:一是作为“石之美”者的玉，具有与生俱来的审美性特征。这也以叫做“自然原因”。二是“人文原因”，即至晚从春秋战国时期开始，玉被儒家道德化、宗教化、政治化之后，便具有了深刻的思想性内涵。毫无疑问，在中国古代社会，“尚玉”已早早成为一种较普遍的社会文化风尚。值得进一步注意的是，在中国文人文化中，将瓷与玉之直接相关联，甚至“以玉喻瓷”蔚然成风，晚到唐代时期已经出现。据初步搜寻，唐代“以玉喻瓷”的文献有文人陆羽在茶经中有“越瓷类玉”的表述等。两宋时期，“以玉喻瓷“得到进一步发展；文人苏东坡在试院煎茶诗中有“定州花瓷琢红玉”、“分无玉碗捧蛾眉”，南宋文人蒋祈在陶记里，更是直接用“饶玉”来称呼景德镇的青白瓷。到了明清时期，文人“以玉喻瓷”现象就更为普遍了，尤其是在一些器鉴赏类的文字中。据此，我们不难得出如下基本判断:至晚从唐代开始，在文人文化中，瓷器之“似玉”度的高低，已然成为衡量其审美性乃至思想性之高低的重要尺度。玉文化对瓷文化的深刻影响可见一斑。另外，中国瓷器烧造史也已告诉我们，不仅单色釉瓷，即便是后来十分流行的彩绘瓷，“莹润如玉”也都一直是中国瓷业界的最高审美追求与标准，是判别瓷器品质高下的重要尺度。从这个意义上讲，这种“似玉”的精致化审美追求，不仅是中国瓷人一直追求的最高境界，更是导致中国人发明瓷、创烧瓷器的重要外在文化因素。 由此我们不难看出，在十分发达而丰厚的玉文化背景下，无论是文人们的“以玉喻瓷”，抑或是业界心向往之的“莹润如玉”的追求，无不预示着将“尚玉”文化视为中国人发明瓷器之重大而直接的外部性因素，是比较合逻辑的推理。（摘编自“瓷”，凭什么你是“中国”？.新华文摘2019年第21期）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.烧造瓷器至少需要三个条件产生作用，这是考古学界和陶瓷学界的一般看法。B.无论是瓷器的原料还是烧成温度和施釉，这些条件我国都不具有唯一性优势。C.“尚玉”文化产生并流行于河姆渡文化，这在人类社会发展史已经得到证明。D.将瓷与玉关联并形成“以玉喻瓷”风气，最早唐代出现在了中国文人文化中2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.本文可分两部分，前两段为第一部分，后五段为第二部分，两者为总分结构。B.第三段为过渡段，由上文论述瓷器发明的三个条件过渡到下文的第四个条件。C.烧造瓷器的四个条件中，原料是内因，温度、施釉和“尚玉”文化则是外因。D.文章论证了中国人发明瓷器的原因，主要采用了对比论证和事实论证的方法。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.在釉的发明和使用上，我国要晚于埃及和美索不达米亚，它们早在公元前三千年就已经有了“釉陶”。B.除了瓷土或高岭土、烧成温度和釉的发明，“尚玉”文化史可能是中国人发明瓷器的第四个重要条件。C.玉被儒家道德化、宗教化、政治化，是中国古代社会“尚玉”成为较普遍的社会文化风尚的重要原因。D.不管是中国瓷人，还是至晚从唐代开始的文人“尚玉”文化，对瓷器“似玉”的追求都成了一种审美追求。1.B（A原文是“在同一时空中产生作用”；C“人类社会发展史已经证明”的是“对玉这种材料及其制品，中国是特别情有独钟的国度”，而非“尚玉文化产生并流行于河姆渡文化”；D原文为“至晚”，而非“最早”）2.A（全文为“并列”结构，非“总分”结构）3.A（原文是“如果说埃及和美索不达米亚”，选项把可能当事实） 上饶市三模（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。20世纪以来，敦煌写本书迹打开了从普通书手角度考察唐代写本的窗口，虽然创造这批宝藏的书写者史籍无名，他们的作品却是书法史上不可或缺的一部分。唐代作为我国书法史上的巅峰时期，亦是写本史上的极盛时期，这些默默无闻的书手对唐代书法特征的形成起着推助作用，他们是唐代书法最普通的实践者，也是唐代文化发展的有力参与者。传统书法史的研究视角多聚焦于名家名作，对于普通书手虽有关注，但仅仅作为研究对象的附属看待。从书手角度来看，写本的实用性书写体现了唐代书法传播、消化、应用的过程，普通的书手群体在促进书法变革的过程中，潜在地成为各种书风的延续者、融合者和探索者。正如黄庭坚所评价的"观唐人断纸余墨，皆有妙处，故知翰墨之胜，不独在欧、虞、褚、薛也"。时代风格的形成显然不是仅靠少数的书法家，无数不知名的书手在其中起着不容忽视的推介作用。此外，宋代以降直至晚清的千余年间，世人大都凭借碑帖、刻本推究唐代楷书的笔法，而丰富多彩的书手写本，是铭刻楷书之外的另一种书法范式，更能体现唐代书法的特点，有利于全面了解唐代书法的真实状况。唐代写本风格与"二王"系统一脉相承，大都以虞世南、褚遂良以及颜真卿为范本。欧阳询虽为"初唐四家"之一，但欧体风格在官方写经里几乎不见，反而多见于民间文学写经及其他实用文书中。上述书法面貌与当时的政治背景和艺文风尚密切相关。"南朝化"是唐代普遍性的发展趋势，从规整纯熟的经籍抄写到奇趣多样的日常应用，无不体现南北书风的融合，这种融合是建立在以南朝书风为主、以"二王"书法为宗的基础之上，书法取法对象、范本选择、书体应用、风格形成之于每个书手来说，都会折射出时代的具体影响。从字体的角度来看，唐代写本字体粲然大备，包括隶书、楷书、行书、草书、篆书在内的所有形式，此外还有篆楷、隶楷、隶草等杂糅书体。写本字体的选择，因书写功用、场合和服务对象的不同而有较为明显的区别。譬如，官写本字体要求较为严格，文献典籍、宗教经文写本多以虞、褚风貌的"官"为主；政府公文则多以怀仁集王圣教序为范本的行楷字体为主。民间写本在字体选择上较为自由，佛经写本中供养经以楷书居多，大量的日常用经以及文学写本、契卷、书信等字体多样，行草书居多。以楷书为例，唐楷的成熟除体现在史上熟知的大家名品以外，大量写本尤其是官方写本更能从细微处逐步体现出其发展脉络。唐代书法承袭隋制,全面开启南北融合之势，唐代前期的官方楷书写本较前朝写本字形变扁为方，捺画。勾画由平出改为顿出。唐中后期写本明显字形方正且宽博，笔画的起收及转折处隶意全无，体现出成熟的楷书笔法。不同时期的书写变化反映出楷书的基本面貌及其演进大势。综上所述，敦煌唐代写本书迹显示出书手群体内在的共通性、稳定性和个体差异性，这些"原生态"的记录抄写以墨迹的形式较碑刻铭石更加直观地反映出唐代书法的原生状态。寻流溯源，思昔启今，唐代书手研究亦可为当下书法实践、书法理论研究提供有益启示。（摘编自周侃唐代写本书手及其书写价值-以敦煌唐代写本书迹为例）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.史籍无名的书手虽然只是最普通的实践者，却对唐代书法特征的形成起着主要作用。B.书手写本是唐铭刻楷书的有益补充，人们通过它就能全面了解唐代书法的真实状况。C.唐代写本的字体丰富多样，可供人们根据功用、场合和服务对象的不同而加以选择。D.唐时期的大量写本尤其是官方写本，更能使人们从细微处看出我国楷书的发展脉络。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以唐代写本为切入点，由此及