第16讲西湖七月半ppt课件.ppt

西湖七月半张张 岱岱作者介绍 张岱张岱(15971679)(15971679)，字宗子、石公，又名字宗子、石公，又名维城，别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，维城，别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，出生仕宦世家，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有史学家，其最擅长散文，著有琅嬛文集琅嬛文集陶庵梦忆陶庵梦忆西湖梦寻西湖梦寻三不朽图赞三不朽图赞夜航船夜航船等绝代文学名著。又有等绝代文学名著。又有石匮书石匮书，现存现存石匮书后集石匮书后集，记载明朝末年崇祯年间，记载明朝末年崇祯年间（16281644）及）及南明南明王朝的史事。王朝的史事。 他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流奢华生活，如他在自作风流奢华生活，如他在自作自为墓志铭自为墓志铭中说：中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想自由散漫，但却有强烈的生于诗书礼仪之家，思想自由散漫，但却有强烈的民族意识。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和民族意识。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，悲愤，“披发入山披发入山”，表示对清统治者的不满与抗，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊断炊”地步，也不地步，也不后悔。后悔。评评 价价 “ “衣冠揖让，绰有旧人风轨衣冠揖让，绰有旧人风轨”，不是，不是要讨人家欢喜的山人，他的洒脱的文章要讨人家欢喜的山人，他的洒脱的文章大抵出于性情的流露大抵出于性情的流露倘若我自己能倘若我自己能够写得出一两篇，那就十分满足了。够写得出一两篇，那就十分满足了。 周作人周作人 明遗民传明遗民传作 品自为墓志铭中提及： 石匮书石匮书、张氏家谱张氏家谱、义烈传义烈传、琅嬛文集琅嬛文集、明易明易、大易用大易用、史阙史阙、四书遇四书遇、梦忆梦忆、说说铃铃、昌谷解昌谷解、快园道古快园道古、傒囊傒囊十集十集、西湖梦寻西湖梦寻、一卷冰雪文一卷冰雪文。 关于陶庵梦忆 共八卷，是张岱传世作品中最著名的共八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。成书于明亡（一部。成书于明亡（16441644年）之后，直年）之后，直至乾隆四十年（至乾隆四十年（17941794年）才初版行世。年）才初版行世。 其中所记大多是作者亲身经历过的杂其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，既是一部个人的生活史，也是一部事，既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。晚明时期的生活画卷。 表达故国之思、乡土之情，抒发沧表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹；并且往往在写桑之感，寄托兴亡之叹；并且往往在写世俗化的东西中表现出不世俗的审美品世俗化的东西中表现出不世俗的审美品位，是晚明小品文的代表作。位，是晚明小品文的代表作。 “还还”通通“环环” 管：管乐管：管乐 / / 丝：弦乐丝：弦乐 竹：指乐器竹：指乐器 / / 肉：指歌喉肉：指歌喉 舟舟/ /车车/ /衫衫/ /帻：名词作动词帻：名词作动词 跻（跻（jj）：登，升，此处指挤进）：登，升，此处指挤进 嘄嘄（jiojio）：叫喊）：叫喊课文结构分析 第一部分（第一段）：第一部分（第一段）： 写西湖七月半时游览的五类人。写西湖七月半时游览的五类人。v 西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。以看看。n五类看月之人 1、名为看月而实不见月者名为看月而实不见月者 假冒风雅的官僚假冒风雅的官僚 2、身在月下而不看月者身在月下而不看月者 无意风雅的富豪无意风雅的富豪 3、亦看月而欲人看其看月者亦看月而欲人看其看月者故意风雅的游客故意风雅的游客4、月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而 实实无一看者无一看者不懂风雅的市井之徒不懂风雅的市井之徒 5、看月而人不见其看月之态看月而人不见其看月之态不欲显雅而真不欲显雅而真正风雅的文人雅士正风雅的文人雅士暗寓褒贬暗寓褒贬鄙视庸俗鄙视庸俗欣赏高雅欣赏高雅v这五类人的划分标准是什么？ 看月的目的、形式、态度看月的目的、形式、态度v以看月划分，“月”在这里有何深刻含义？ “月月”代表了作者所追求的高尚操守、清代表了作者所追求的高尚操守、清雅格调，这样的风雅高洁是人们所追求的。雅格调，这样的风雅高洁是人们所追求的。但有些人本不能领会其中的真意，不过是哗但有些人本不能领会其中的真意，不过是哗众取宠，做附庸风雅之态，眼中有月，而心众取宠，做附庸风雅之态，眼中有月，而心中无月，甚或只做观月态，眼中也无月。而中无月，甚或只做观月态，眼中也无月。而真正的文人雅士是不屑于做出种种姿态的，真正的文人雅士是不屑于做出种种姿态的，月自在其心中。月自在其心中。小 结 五类人的不同划分，正是作者对世五类人的不同划分，正是作者对世态人情的一种总结。前四类层层递进，态人情的一种总结。前四类层层递进，将那些俗不可耐，又附庸风雅的豪门富将那些俗不可耐，又附庸风雅的豪门富户以观月为名，各怀动机的情形生动地户以观月为名，各怀动机的情形生动地刻画出来。虽短短数语，却无一不生动刻画出来。虽短短数语，却无一不生动传神。而最后一类人，才是真正的观月传神。而最后一类人，才是真正的观月者，他们是不需要故作姿态的，与前对者，他们是不需要故作姿态的，与前对比，高下立判，雅俗自分。比，高下立判，雅俗自分。第二部分即第二段，写杭人游湖的热闹情状。即第二段，写杭人游湖的热闹情状。v杭州人游湖习俗是什么？ 巳出酉归，避月如仇。巳出酉归，避月如仇。v 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；一会儿兴致尽别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 巳巳：上午：上午9 9：00-1100-11：0000 酉：下午酉：下午5 5：00-700-7：00 00 速：催促速：催促 沸：水开沸：水开 / / 撼：物体震撼撼：物体震撼 魇魇( (ynyn）：梦魇）：梦魇 / / 呓：呓语呓：呓语俗人俗人游湖看游湖看月月观月时的形态 逐队争出，赶入胜会。以故二鼓以逐队争出，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。如聋如哑。 结果：结果： 一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。摩肩，面看面而已。兴尽席散时的状况 灯笼火把如列星，一一簇拥灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人逐队赶门，渐稀渐而去。岸上人逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。薄，顷刻散尽矣。小 结 世俗之人游湖，不过世俗之人游湖，不过“好名好名”而已，赶舟贴面，热而已，赶舟贴面，热闹一番，即刻散尽，完全不能闹一番，即刻散尽，完全不能体会西湖月夜的清雅。体会西湖月夜的清雅。 第三部分v即第三段，写文人雅士享受西湖即第三段，写文人雅士享受西湖月夜的清雅情趣。月夜的清雅情趣。雅士们游湖赏月的时间：雅士们游湖赏月的时间： 人尽散去之后人尽散去之后v 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。v此时的月色夜景：此时的月色夜景： 月如镜新磨，山复整妆，湖复月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。颒面。v观月游湖时的活动：观月游湖时的活动： 饮酒赋诗，浅唱高歌饮酒赋诗，浅唱高歌雅士雅士赏月赏月俗人与雅士游湖观月的不同 时间时间 目的目的 状态状态 效果效果世俗之世俗之人人 二鼓二鼓前前 好名好名 热闹热闹赶舟贴面，赶舟贴面，一无所见一无所见 文人雅文人雅士士人皆散人皆散后后追求雅趣追求雅趣 清净清净赏美景，通赏美景，通知音，得雅知音，得雅趣趣 小 结 席尽人散之后，方是文人雅士席尽人散之后，方是文人雅士游湖观月的最好时机，在各处隐匿游湖观月的最好时机，在各处隐匿着的雅士们纷纷走出，一起饮酒唱着的雅士们纷纷走出，一起饮酒唱和，玩赏美景。此时所见湖山月色，和，玩赏美景。此时所见湖山月色，一派清净光洁，这也正是作者清高一派清净光洁，这也正是作者清高雅洁情怀的象征。这一切正反衬出雅洁情怀的象征。这一切正反衬出附庸风雅者的庸俗不堪。附庸风雅者的庸俗不堪。文中的今昔之感、家国之痛 作者宁愿为野人也不愿去走异族朝作者宁愿为野人也不愿去走异族朝廷做官的捷径，这是他立身之处。廷做官的捷径，这是他立身之处。 清政府身为异族入主中原，所推行清政府身为异族入主中原，所推行的文化政策，在明末士人眼中，不过是的文化政策，在明末士人眼中，不过是笼络文人之心的一种手段，如同附庸风笼络文人之心的一种手段，如同附庸风雅的达官贵人一般，只是为了博取好的雅的达官贵人一般，只是为了博取好的名声。名声。 文中雅俗对比中，表现了作者的清文中雅俗对比中，表现了作者的清高之姿，也寄予了他的家国之痛。高之姿，也寄予了他的家国之痛。艺术特征1.写人生动传神。2.2.善于营造氛围。善于营造氛围。3.3.笔调幽默诙谐。笔调幽默诙谐。本文主旨 本文描述了明末杭州人七月半游西本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛况，重现了当时的西湖风光和世湖的盛况，重现了当时的西湖风光和世风民习，并通过对各类游客看月情态的风民习，并通过对各类游客看月情态的描摹刻画，嘲讽了达官贵人附庸风雅的描摹刻画，嘲讽了达官贵人附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标举丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标举文人雅士清高拔俗的情趣。文人雅士清高拔俗的情趣。关于小品文 小品文是散文的一种流派，传达对小品文是散文的一种流派，传达对生活别出心裁的感触或思考，形式简短、生活别出心裁的感触或思考，形式简短、活泼自由。其实小品文历史非常悠久，活泼自由。其实小品文历史非常悠久，古代文学性的序、跋、书信、纪传等都古代文学性的序、跋、书信、纪传等都属于小品文，代表作家有袁宏道、王思属于小品文，代表作家有袁宏道、王思任、张岱、郑板桥、梁实秋、林语堂等。任、张岱、郑板桥、梁实秋、林语堂等。一些女性作家的小品文也别具特色，如一些女性作家的小品文也别具特色，如柳如是尺牍柳如是尺牍洒脱清远，有林下风范；洒脱清远，有林下风范；张爱玲写人物的文字往往用墨不多而风张爱玲写人物的文字往往用墨不多而风神毕现神毕现。旧时计时旧时计时把一昼夜平把一昼夜平分为分为12段，段，每段叫每段叫1个个时辰时辰（2小小时）。时）。12个时辰个时辰分别以分别以地支地支为名称。为名称。从半夜起从半夜起算，半夜算，半夜11点到点到1点是点是子时子时。 古代的古代的“更更” 1919点点2121点点： 一更一更 2121点点 23 23点点：二更二更 2323点点 1 1点点： 三更三更 1 1点点 3 3点点： 四更四更 3 3点点 5 5点点： 五更五更