热爱生命——蒙田ppt课件.ppt

热热 爱爱 生生 命命（法）（法） 蒙蒙 田田文体常识文体常识 随笔随笔 是散文中特殊的一种，写随笔就像与是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点点小感悟，或是一个新观点 散文与随笔的区别散文与随笔的区别 随笔主随笔主“理理”，是说理的，重，是说理的，重“讲谈讲谈”色彩，较为冷静；而散文主色彩，较为冷静；而散文主“情情”，是抒，是抒情的，重情的，重“自白自白”色彩，较为热烈。随笔色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求体验。随笔讲求“文化文化”品位，读之能增品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人人性性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。魂。 随笔与杂文的区别随笔与杂文的区别 随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小小中见大中见大”；随笔在取材上比杂文要；随笔在取材上比杂文要“软软”“”“淡淡”一些（多为二、三流题材），一些（多为二、三流题材），往往是往往是“小中见趣小中见趣”。其次表现在笔调上。其次表现在笔调上的区别，杂文的区别，杂文“犀利犀利”，往往寸铁杀人，往往寸铁杀人，“当头一击当头一击”即制强敌于死地，诚所谓即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为；随笔较为“闲闲适适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用杂文多用“讽刺讽刺”，比较辛辣；随笔推崇，比较辛辣；随笔推崇“幽默幽默”，较为惬意。，较为惬意。 （引自刘锡庆（引自刘锡庆“随笔随笔”随谈随谈） 人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说无为而羞耻；在临死的时候，他能够说:“我的整个我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业事业为人类解放而进行的斗争。为人类解放而进行的斗争。”人，应当人，应当赶快生活。赶快生活。奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基一个死囚在临刑前被突然告知：你如果能端着一碗一个死囚在临刑前被突然告知：你如果能端着一碗水绕皇宫走上一圈而滴水不洒，你就会被国王赦免。死囚水绕皇宫走上一圈而滴水不洒，你就会被国王赦免。死囚答应了。皇宫周围高低不平，还有许多台阶，观看的人起答应了。皇宫周围高低不平，还有许多台阶，观看的人起哄，而死囚只是死死地盯着碗里的水一步步地走了大半天，哄，而死囚只是死死地盯着碗里的水一步步地走了大半天，终于走回到了出发点，竟然一滴水也没有洒出来。人群沸终于走回到了出发点，竟然一滴水也没有洒出来。人群沸腾了，国王也非常高兴，问他：腾了，国王也非常高兴，问他：“你怎么能做到滴水不洒你怎么能做到滴水不洒的呢？的呢？”死囚回答说：死囚回答说：“我端的哪里是水，分明是我的生我端的哪里是水，分明是我的生命啊！命啊！”人生只是一个竞技场，当你扮演自己的角色在场人生只是一个竞技场，当你扮演自己的角色在场上自由呼吸着生命的空气时，也许你并没有觉察到，生命、上自由呼吸着生命的空气时，也许你并没有觉察到，生命、自由的宝贵，而一旦将失去这些，除了懊悔与自责外，更自由的宝贵，而一旦将失去这些，除了懊悔与自责外，更多的是加倍珍惜。我们如何热爱生命，珍惜生命，让生命多的是加倍珍惜。我们如何热爱生命，珍惜生命，让生命绽放出绚丽的色彩，那就让我们品读这三则短文吧！绽放出绚丽的色彩，那就让我们品读这三则短文吧！7热爱生命热爱生命蒙蒙田田（法国）（法国）第一篇第一篇热热爱爱生生命命 蒙蒙 田，田，Mde（1533年年2月月28日日1592年年9月月13日），一译蒙泰日），一译蒙泰涅。法国思想家、散文家，欧洲涅。法国思想家、散文家，欧洲文艺复兴后法国重要的人文主义文艺复兴后法国重要的人文主义文学家。文学家。16世纪的作家中，很少世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，一位人类感情的冷峻的观察家，也是对各民族文化特别是西方文也是对各民族文化特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田是化进行冷静研究的学者。蒙田是法国加斯科涅郡人，出身新贵族，法国加斯科涅郡人，出身新贵族，祖上是波尔多的富商。他早年学祖上是波尔多的富商。他早年学习拉丁文，在波尔多市习拉丁文，在波尔多市作者简介作者简介蒙蒙田田10中学毕业后，在相当长的时期内深居简出，闭户中学毕业后，在相当长的时期内深居简出，闭户读书思考。后来，在政府部门任职，成为波尔多读书思考。后来，在政府部门任职，成为波尔多市议员，两度选为波尔多市市长。市议员，两度选为波尔多市市长。他当过他当过1515年文年文官。后辞官回乡，官。后辞官回乡，15621562年他皈依天主教。他也年他皈依天主教。他也喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等地，留意各地喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等地，留意各地人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，汇成随笔集记录下来，日积月累，汇成随笔集2 2卷，又卷，又译为译为随感录，随感录，于于15801580年出版。年出版。 1587 1587年重回故乡旧居时结识了对他狂热崇拜年重回故乡旧居时结识了对他狂热崇拜的德的德古内小姐，其关系一直保持至作家逝世。古内小姐，其关系一直保持至作家逝世。蒙田随笔全集就是古内小姐根据蒙田在笔记蒙田随笔全集就是古内小姐根据蒙田在笔记上的大量注释和增添内容集结而成。经过四百多上的大量注释和增添内容集结而成。经过四百多年的考验，历史证明了蒙田与培根等伟大作家一年的考验，历史证明了蒙田与培根等伟大作家一样是一位不朽的人物。其随笔是样是一位不朽的人物。其随笔是“世上同类体裁世上同类体裁中绝无仅有的。中绝无仅有的。”蒙蒙田田MENGTIAN11阅读课文，划分层次，概括内容：阅读课文，划分层次，概括内容： 第一段：从第一段：从“度日度日”谈起，阐释了对生命的认识，表谈起，阐释了对生命的认识，表达达 了对生命的热爱之情。了对生命的热爱之情。 第二段：糊涂人对生命的态度。第二段：糊涂人对生命的态度。（过渡，导出第三段）（过渡，导出第三段） 第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思 想感情。想感情。坏日子坏日子：天色不佳：天色不佳令人不快令人不快态度：看做态度：看做“消磨光阴消磨光阴”飞快地飞快地“度度”好日子好日子：风风和和日日丽丽态度：慢慢赏玩态度：慢慢赏玩领略领略停下停下细细品尝细细品尝对度日对度日赋予的赋予的含义含义（态度）（态度）“哲人哲人”：打发打发消磨消磨回避回避无视无视仿佛是仿佛是苦事苦事贱物贱物我：我：称颂称颂富有乐趣富有乐趣厚赐厚赐优越无比优越无比不堪之重压不堪之重压白白虚度白白虚度只能怪己只能怪己糊涂人糊涂人：枯燥无味：枯燥无味躁动不安躁动不安寄托寄托来世来世对生命对生命的认识的认识对比说对比说明：明：生生命是否命是否可爱有可爱有意义，意义，取决于取决于其对生其对生命的认命的认识和态识和态度。度。 糊涂人：全部希望糊涂人：全部希望 寄托未来寄托未来 1、毫不惋惜、毫不惋惜 随时准备告别随时准备告别 因为不是生命之艰辛和苦恼因为不是生命之艰辛和苦恼 所致，生命的本质：在于死。所致，生命的本质：在于死。 2、乐于生存、乐于生存 讲究方法：讲究方法： 对生活充满乐趣对生活充满乐趣 多加关心多加关心 比别人比别人 多享受一倍多享受一倍 生命的时光不多生命的时光不多 愈想增加生命的份量愈想增加生命的份量 迅速抓紧时间迅速抓紧时间 留住稍纵即逝留住稍纵即逝 有效利用时间有效利用时间,弥补匆匆流逝的光阴弥补匆匆流逝的光阴 生命愈短暂生命愈短暂 愈要使之丰盈饱满愈要使之丰盈饱满 对对死死亡亡的的态态度度热爱生命，热爱生命，正确面对正确面对死亡，珍死亡，珍惜生命，惜生命，珍惜时间，珍惜时间，热爱生活，热爱生活，努力使生努力使生活过的充活过的充实，善于实，善于享受生活，享受生活，使生活充使生活充满乐趣。满乐趣。我我文章主旨文章主旨141.1.作者觉得热爱生命就要如何对待生活？作者觉得热爱生命就要如何对待生活？2.2.作者对生命的理解和作者对生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？ “哲人哲人”认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。的。 我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。 要热爱生活，要热爱生活，“坏日子坏日子”要飞快地过，好日子要慢慢赏要飞快地过，好日子要慢慢赏玩，领略美好的时光。玩，领略美好的时光。附：附：问题设计问题设计153.3.作者要谈作者要谈“热爱生命热爱生命”，为什么开头却从，为什么开头却从“度度 日日”说起？说起？ “生命生命”对人是公平的，人人都有，又和对人是公平的，人人都有，又和“度日度日”呀，呀，“光阴光阴”呀，密不可分，但是，呀，密不可分，但是，面对这一个简单的问题，作者深知不同人有面对这一个简单的问题，作者深知不同人有不同的认识和不同的态度。从这入手，会使不同的认识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的观点的一步步的接受作者的观点。16F作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。寄托于来世。”作者对这句话没有作任何评论，作者对这句话没有作任何评论，他引用这句话的意图是什么？他引用这句话的意图是什么？ 说明随便打发时光的人实际上并不是什么说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲哲人人”，而是真正的，而是真正的“糊涂人糊涂人”。真正的希望不在于。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。身。171.1.面对面对“死亡死亡”，作者的态度是怎样的？，作者的态度是怎样的？ 不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。剩下的生命愈是短暂，剩下的生命愈是短暂，“我我”愈要使它过得丰盈饱满愈要使它过得丰盈饱满。 因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而不会感到遗憾。而“我我”热爱生活，热爱生活，“比别人多享受比别人多享受到一倍的生活到一倍的生活”，当需要告别人生的时候，当需要告别人生的时候，“我我”会会毫不惋惜。毫不惋惜。2.“我我”热爱生命，但为什么热爱生命，但为什么“对随时告别人生，对随时告别人生，毫不惋惜毫不惋惜”？183.“3.“生之本质在于死。生之本质在于死。” ” 这句话怎么解？这句话怎么解？ 有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式命的另一种形式。 抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活活的美好，才能享受生活。4.“享受生活要讲究方法享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方，文中谈到了哪些方法法？19两段内容各有什么侧重点？两段内容各有什么侧重点？ 第一段分析不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。第一段分析不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。 他对他对 “随时告别人生，毫不惋惜随时告别人生，毫不惋惜”是因为认识是因为认识到了到了“生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。真正不感到死之苦恼。”作者蒙田认为生命的本质是什么？作者蒙田认为生命的本质是什么？享受生活也要讲究方法，作者在第三享受生活也要讲究方法，作者在第三段是告诉我们可以用什么方法去享受生活段是告诉我们可以用什么方法去享受生活呢？呢？ 抓紧时间抓紧时间 ，有，有效利用时间，只有正效利用时间，只有正确认识生命，以乐观确认识生命，以乐观的态度对待生活，关的态度对待生活，关心生活，才能感受生心生活，才能感受生活的美好，去享受生活的美好，去享受生活。活。 热爱生命热爱生命蒙田蒙田 法国人文主义作家法国人文主义作家对对 度日度日 的认识的认识消磨光阴慢慢赏玩飞快的去“度”细细品尝对生命的理解对生命的理解“哲人”苦事、贱物“我”优越无比糊涂人寄托来世对死亡的态度对死亡的态度毫不惋惜乐于生生活关心抓紧时间对对比比论论证证风格风格：朴素、明辩，富有逻辑性朴素、明辩，富有逻辑性热爱生命热爱生命汪国真汪国真 法法 帕斯卡尔帕斯卡尔思想思想者者第二篇第二篇节选自节选自思想录思想录24 布莱兹布莱兹帕斯卡尔（帕斯卡尔（1623-1662)1623-1662)是法国是法国1717世纪最具天才的数学家、物理学家、哲世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。计。他同时还是概率论的创立人之一。他的以他的以真空论为代表的一系列科学著真空论为代表的一系列科学著作基本上是唯物主义的并充满战斗风格。作基本上是唯物主义的并充满战斗风格。三个多世纪以来已成为科学史上和思想史三个多世纪以来已成为科学史上和思想史上的光辉典籍。帕斯卡尔的思想理论集中上的光辉典籍。帕斯卡尔的思想理论集中的表现在思想录一书中。的表现在思想录一书中。帕斯卡尔在学者以及后人心中帕斯卡尔在学者以及后人心中的地位的地位 如如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下还是会毫不犹豫地选择留下思想录思想录，它是一，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。个崇高的纯粹法国天才的标本。 维克多维克多吉罗吉罗 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。格兰。 谢瓦里埃谢瓦里埃26第一部分第一部分（第第 1 1 段）：段）：一、一、人区别于自然界万物的主要标志是人能够思想。人区别于自然界万物的主要标志是人能够思想。第二部分第二部分（第（第 2-42-4 段）：段）：二、二、提出提出“思想形成人的伟大思想形成人的伟大”的观点。的观点。第三部分第三部分（第（第 5 5 段）：段）：三、指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定。三、指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定。阅读课文，概括课文内容：阅读课文，概括课文内容：271.1.为什么说为什么说“人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草”？ 人是自然界最脆弱的东西，因而说他是人是自然界最脆弱的东西，因而说他是“苇草苇草”，但人又是但人又是“思想的苇草思想的苇草”，这是别的力量所无法摧，这是别的力量所无法摧毁的。毁的。人渺小、脆弱的特点，在大自然面前不堪一击。人渺小、脆弱的特点，在大自然面前不堪一击。2.“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？概括了人什么样的特点？283.3.怎样理解帕斯卡尔把人比作怎样理解帕斯卡尔把人比作“一根能思想一根能思想的苇草的苇草”？ 以以“苇草苇草”为喻，形象地写出人的渺小、为喻，形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻又是脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻又是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙空间的浩大，时间的浩渺悠远，贵和有尊严。宇宙空间的浩大，时间的浩渺悠远，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。总结：总结：“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名比这一著名比喻，喻，不仅确立了不仅确立了思想对于人生的重要意义思想对于人生的重要意义，也蕴含了也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真实的人。实的人。304.4.人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草中，作者为什么说中，作者为什么说 “ “我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想”？ 作者把思想看做是人之所以为人以及人超出其他作者把思想看做是人之所以为人以及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中，人万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中，人有着绝对的优势，他的优势表现在他的精神上，他的有着绝对的优势，他的优势表现在他的精神上，他的思想上。思想可以超越自然，超越物质，可以通向无思想上。思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。我们全部的尊严就在于思想。”315 5、. .作者说作者说“我们要努力好好地想。这就是道德的原我们要努力好好地想。这就是道德的原则则”,”,怎样理解怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？ 因为我们全部的尊严就在于思想，我们因为我们全部的尊严就在于思想，我们“必须提必须提高自己高自己”，要，要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们存在，这就是我们存在于世界的意义，这就是人在自然中的崇高使命。作者于世界的意义，这就是人在自然中的崇高使命。作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思想，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起想，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。码条件。32内容总结：内容总结： 文章的文章的核心核心观点：思想形成人的伟大。即：观点：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。人之伟大源于他拥有思想。文章主旨：文章主旨： 人很脆弱，但也很伟大。伟大之处在于人人很脆弱，但也很伟大。伟大之处在于人能思想，思想形成人的伟大能思想，思想形成人的伟大,人应该努力提高人应该努力提高自己，自己，“好好地思想好好地思想”。 自由朗读自由朗读热爱生命热爱生命人是一人是一根能思想的苇草根能思想的苇草，勾画摘取原文词，勾画摘取原文词句简要作答：句简要作答： 1 1、生命有哪些缺憾？、生命有哪些缺憾？ 2 2、如何弥补这些缺憾？、如何弥补这些缺憾？弥补脆弱弥补脆弱 提高完善自我提高完善自我努力造福社会努力造福社会人之喻人之喻思想的苇草思想的苇草XIEXIE一切从零开始，从乡村开始，从识字和一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候她留下来，别人算术开始。别人离开的时候她留下来，别人收获的时候她还在耕作，她挑着孩子沉甸甸收获的时候她还在耕作，她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子，她是的梦想，她在春天播下希望的种子，她是8080后！后！ 感动中国颁奖词感动中国颁奖词最美乡村女教师最美乡村女教师李灵李灵37信信条条富尔格姆富尔格姆（美国美国）选自选自我需要知道的一切我需要知道的一切第三篇第三篇 导导 入入 19881988年，巴黎的一个聚会上，有位记年，巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔获奖者者问一位诺贝尔获奖者: :“您在哪所大学，您在哪所大学，哪个实验室获得了人生中最重要的东西哪个实验室获得了人生中最重要的东西? ?”那位诺贝尔获奖者微微一笑说：那位诺贝尔获奖者微微一笑说：“在幼儿在幼儿园。园。”我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在请大家朗读这篇课文，听一听富的。现在请大家朗读这篇课文，听一听富尔格姆的信条。尔格姆的信条。 39 罗伯特罗伯特. .富尔格姆富尔格姆，美国当代作家、哲美国当代作家、哲学家。他当过牛仔、民歌手、学家。他当过牛仔、民歌手、IBMIBM公司推销公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师。他和妻子住在西雅图的一座船屋里。画教师。他和妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作有主要著作有我一躺倒，身下就起火我一躺倒，身下就起火。信条信条选自他的散文随笔集选自他的散文随笔集我需要知道我需要知道的一切的一切，这部散文随笔集极富哲理性，曾，这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。成为美国年度第一号畅销书。40信条：信守的准则。文中指可以勉励人的名言警句。信条：信守的准则。文中指可以勉励人的名言警句。自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，有哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，有 怎样的感悟？怎样的感悟？ 阅读课文，思考下列问题：阅读课文，思考下列问题：幼儿园就学过幼儿园就学过一生有用一生有用 “当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。紧挨一起。” 小时候的信条小时候的信条 可以告诉你怎样可以告诉你怎样 生活生活 做事做事 为人为人431.1.本文的主要观点是什么？作者强调了什么本文的主要观点是什么？作者强调了什么？观点观点：“我真正需要知道的一切，即怎我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园样生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学过。就学过。”接着，文章列出了十六条理念。接着，文章列出了十六条理念。 作者特别强调十六条中的一条作者特别强调十六条中的一条：“当当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。手，紧挨一起。”即强调人与人之间要团结，即强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。要互相关爱，要有集体精神。442.2.富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？ 人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样为人，在当代社会生活中越来越没有固定的怎样做事和怎样为人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并贴近真实，清晰明了并且坚实可靠且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者说过，他之所以能得奖，原因就在于有一位诺贝尔奖获得者说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本点信条。他实践了幼儿园中学到的那些基本点信条。对自己：健康生活，承担责任对自己：健康生活，承担责任对他人：平等、尊重、诚信、关爱对他人：平等、尊重、诚信、关爱对社会：观察、欣赏、思考对社会：观察、欣赏、思考 朗读朗读信条信条，结合生活经历，你发现，结合生活经历，你发现了哪些生活、做事和为人的启示？了哪些生活、做事和为人的启示？ 罗伯特罗伯特富尔格姆美国当代作家、哲学家。富尔格姆美国当代作家、哲学家。当人们问他，当人们问他，“你是干什么的？你是干什么的？”他通常他通常都回答说他是个哲学家。然后他解释说，都回答说他是个哲学家。然后他解释说，他喜欢干的事，是多多地想些平常琐事，他喜欢干的事，是多多地想些平常琐事，再把他所想到的表达出来。琐事里蕴涵着再把他所想到的表达出来。琐事里蕴涵着卓识，这是他告诉大家的。卓识，这是他告诉大家的。请同学们联系请同学们联系自己经历的生活琐事用一则自己经历的生活琐事用一则“信条信条”加以加以说明。说明。 思思考？考？在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自己对生命、生活的认识。己对生命、生活的认识。整合全文整合全文49坚守信条坚守信条开创未来开创未来热爱生命热爱生命努力思想努力思想再再见！见！