浅谈《三字经》的现代教育意义.doc

精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除浅析传统蒙学教材三字经的现代教育价值2010级汉语言文学(师范)5班 杨婷婷 20100710013摘要：古人很早就重视对儿童的启蒙教育。那种启蒙、养正、入圣的思想,一直贯穿于中国古代蒙学教育的始终。三字经自南宋末年诞生后，就成为中国传统蒙学的翘楚，是一部流传广泛，影响深远，可以说是家喻户晓，妇孺皆知，极具代表性的蒙学教材。虽然有一定的历史和时代局限性，但是其内容却含纳了中国文化的精要。对现在教育有着极其深远的影响。笔者就其文化教育价值进行探讨，进而分析传统蒙学的现代教育价值。关键词：蒙学 教育价值 三字经中国是一个历史悠久的文明古国, 在数千年的社会进程中, 创造了灿烂的民族传统文化, 国学经典是其中的精华, 它把历史装扮得绚丽多姿,美不胜收。一、 蒙学与三字经辞海对于蒙学的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为蒙求、千字文、三字经、百家姓、四书等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵，练习。”目前, 学术界所称的蒙学有狭义和广义之分, 广义上讲, 泛指古代启蒙教育, 包括其教育体制、教学方法、教材等内容; 狭义上讲, 专指启蒙教材, 即童蒙读本。像“三、百、千、千”之类，在古代家喻户晓。可以说是传统文化最具代表性的一面。“蒙学”或“蒙养之学”的称谓均取之于易经。周易·蒙卦·彖传曰:“蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也；蒙以养正，圣功也。”意思是说事物发展的初期阶段,大多处于蒙昧状态,如果能在蒙昧无知之时,认真学习,修养正道,就能够成就至圣之功。可见古人很早就重视对儿童的启蒙教育。这种启蒙、养正、入圣的思想,一直贯穿于中国古代蒙学教育的始终。三字经是我国源远流长的文化遗产，自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物和小百科，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。即使到了今天，也仍然有着极其重要的现实意义和教育价值。现被联合国教科文组织列入世界儿童道德教育丛书。三字经其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐广州人物传十，明末诸生屈大均广东新语十一，清代恽敬大云山房记二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“三字经，南海黎贞撰。”据此以为三字经为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（12231296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰小学绀珠序：“迨年十七，始知其三字经作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思三字经注解备要叙：“宋儒王伯厚先生三字经一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为三字经是王应麟所撰。一般来说，三字经作者应为王应麟。三字经具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 三字经、百家姓、千字文，俗称“三百千”，而三字经后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，三字经 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，三字经堪称“蒙学之冠”。二、 三字经中所表达出来的现代教育价值三字经中列举了大量典故、故事, 向我们阐述了丰富深刻的人生哲理, 有倡导尊敬师长、宽厚待人的, 有颂扬勤劳节俭、清正廉洁的, 有劝诫谨慎持身、悔过改错的, 有爱国爱民、弘扬正气的, 有激励立志勤学、发愤图强的, 这些内容包含了我们学习生活的诸多方面，体现出了巨大的现代教育价值。（一） 有助于对中华文化的传承价值中华文化, 是中华民族的灵魂所在, 作为炎黄子孙的我们更应该学习。“自羲农, 至黄帝。号三皇, 居上世,举总统, 共和成。复汉土, 民国兴。”三字经用了约四分之一的篇幅讲述了自三皇五帝以来中华民族五千年的历史演变，勾勒出了一幅中华文明发展，帝王兴废的历史画卷。使儿童从小就开始了解绚丽灿烂的中华文化，从而确立自己是中华民族一分子的身份认同，进而帮助他们树立强烈的民族自豪感和自信心。”为学者, 必有初。小学终, 至四书。论语者, 二十篇,文中子, 及老庄。”三字经又以近1/ 5 的篇幅介绍了小学、四书五经、荀子、孟子、庄子等儒家经典和诸子百家著述, 以及作者和内容, 饱含丰富的历史文献知识。使儿童从小就了解我国的传统文化经典。（二） 有助于对民族精神的塑造价值中华民族历来被称为“礼仪之邦”，在五千多年的历史长河中发展并逐步形成了具有中华民族特色的传统美德，并代代相传至今。民族精神的凝聚与培养需要从儿童抓起，三字经正符合这一历史发展必然趋势。三字经包含了丰富的传统美德, 对于弘扬中华民族传统美德起到了重要作用。勤奋好学乃中华民族传统美德之一，三字经借鉴历史上勤勉好学的范例，通过历史人物的嘉言懿行，为儿童树立学习的榜样，以榜样的力量激励儿童们立志追求, 刻苦勤学。如以学识渊博乃好学不止而著称于世的孔子不耻下问，曾拜七岁的项襄为师的典故；又如宋代的赵普，虽官至中书令仍不忘苦读，手不释卷；西汉的路温舒虽家精贫寒仍自勉自强，无钱买书就以蒲叶代书。这样的例子还很多如公孙弘、车胤、孙康、朱买臣、李密等。勤奋好学、自强不息的精神在他们身上体现得淋漓尽致。给孩子们留下了深刻的映像，并起到了很好的教育作用，有着极其重要的现代教育价值。仁爱孝悌一直被视为中华民族传统美德中最重要的一点。“孝悌”乃重中之重，乃之根本。父慈子孝，尊老爱幼，兄弟和睦，已经形成了一种社会风尚，应该从小培养。“亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。”三字经明确提出“首孝悌, 次见闻”, 并列举了许多典故，强调仁爱孝悌的重要性。如东汉的黄香年仅九岁但他冬天为父亲暖被褥，驱寒冷。虽然此举用在现代似乎没有必要了，但其精神可嘉，他孝敬父母的没得仍然值得我们学习具有现代教育价值。又如孔融让梨的故事教育我们要尊重兄长，关爱兄弟。现在的孩子大多都是独生子女，或多或少养成了自我的习惯，这对孩子传统美德的教育必不可少。（三） 对现代教育方法提供了借鉴和启发三字经里说: “苟不教, 性乃迁, 教之道, 贵以专。”百年大计，教育为本，教育在现今已有举足轻重的地位。三字经重视教育, 强调家庭教育、学校教育和社会教育的有机结合。1. “以德为先”的教育理念“教之道, 德为先”。三字经尤其注重“德”在教育中的重要性。重视道德教育, 重视人的道德修养, 追求高尚的道德理想人格。子曰: “德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改。”强调教育以“德” 为先导的教育理念在现代仍然具有重大的教育意义。在当今,一个人的社会公德和职业道德如何, 以及如何做人和做事, 都已成为人的事业成败的最重要的因素。如今高校的思想道德教育现状并不尽如人意。学校思想道德教育的形式化、应试化, 造成学生思想道德素质大滑坡。在西方思潮侵蚀和经济全球化的冲击下, 学生的世界观、人生观、价值观在走向异化。具体表现为早恋与网恋日益加剧、超前消费和浪费现象严重, 打架、偷盗、自杀、扔垃圾、撒谎等失德行为经常发生。这些都最终导致了享乐主义、拜金主义、行为主义和利己主义等不良思想的泛滥。这不得不让我们反思我们如今的教育方式的正确性。2. 强调家庭教育的重要性人们常说，“起小看大，三岁知老”，良好的家庭教育对孩子的成长至关重要。三字经开篇就有“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”。父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的成长负有不可推卸的责任和义务。三字经中孟母三迁和窦燕山教育五子的典故可见重视家庭教育，古已有之。对于现代的家庭来说，我们则更应该赋予家庭教育更多的内涵，要努力为孩子营造一个健康向上的家庭教育环境。这是古人对现代教育的一个很重要的贡献，我们应该予以借鉴学习。3. 强调科学的教育方法三字经提出“凡训蒙，必讲究，详训诂，名句读”，强调作为引导刚入学儿童的教师实施启蒙教育，必须要讲究方法，注重规律。儿童学习要应该从易到难，由浅入深。“为学者，必有初，小学终，至四书”，“孝经通，四书熟，如六经，始可读”。指出做学问, 读书求学, 必须打好基础。只有在学好了关于洒扫、应对、进退之礼及事亲敬长之义的基础知识的小学以后, 才能学习较为深入的四书。只有通晓孝经, 熟知四书之后, 才能开始学习更为深奥的六经。学习需要循序渐进，教育改革需要循序渐进。循序渐进的教学原则对于我们每一个人，都具有极强的启发和指导意义。4. 强调素质教育的必然性“礼乐射, 御书数。古六艺, 今不具。”所言就是礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。在今天, 随着社会的不断发展, 文化科技的门类越来越多, 对于学生来说, 要成为德、智、体、美全面发展的人才, 就更得掌握多种知识。简言之, 古人尚且知道实施素质教育的重要性, 对于我们现代人来说,就更应该建立健全更广泛、更科学的教育教学机制, 提高素质教育, 培养更多的学生全面发展,才能使之成为国家的有用之才。由于时代久远，作为蒙学教材的三字经中有许多理念已经无法适应现代的要求，具有一定得时代性和局限性。但我们应该看到它内在巨大的文化教育价值。参考文献：1辞海对“蒙学”的解释。2王晓霞，齐玉萍 中国古代蒙学教育对语文阅读教学的启示J沈阳师范大学学报，2006,（32）3汪洋.三字经的文化教育价值J.长江大学学报（社会科学版），2008,（5）.4喻岳衡. 三字经 M . 长沙: 岳麓书社, 19865陈汉才. 中国古代幼儿教育史 M . 广州: 广东高等教育出版社,1996.6郑霖.三字经中儒学教育思想的哲学意蕴J.兰州学刊,2007,（6）.7刘宏起.三字经简论J.江苏教育学院学报（社会科学版）,1995,（1）.儿童学习三字经的好处和意义三字经是古代蒙书中影响最大的一部。它对于传统中国人来说简直是家喻户晓，脍炙人口。三字经既是儿童的最好启蒙教材，也是现在成年人学习国学的极好启蒙读物。三字经以三字为一句，二句押韵。语言平易浅近，无艰深、古奥、勉强拼凑之弊，读来琅琅上口，便于记诵。其内容则广博丰富，堪称“传统文化小百科”。大致可分为五个方面的内容：第一部分主要是讲做人和为学的关系，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”；第二部分讲一个人应该了解的道德、自然、社会、人生基本常识，从“为人子，方少时”到“此十义，人所同”；第三部分讲读书治学的次第，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”；第四部分讲中华历史的沿革，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”；第五部分以古圣先贤的故事及自然界的事物来勉励儿童读书成人，从“口而诵，心而惟”到“戒之哉，宜勉力”。三字经以其灵巧活泼的形式、广博丰富的内容在宋朝后的七百多年间广为传诵，几乎是所有读书人的启蒙书与劳动大众屈指可数的必读书。以前很多劳动者对于历史文化的知识就来源于三字经。民国时的国学大师章太炎先生说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如三字经远甚。”意思就是说如果用以教育儿童，今天的教科书都远不如三字经。三字经不愧为中国文化史上的一枝奇葩。一、可以丰富孩子的知识，扩大孩子的视野     三字经的内容非常丰富，涉及了历史知识、天文地理、社会生活等各个方面，如：“昔孟母，择邻处”，讲的就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，揭示环境对人的影响是巨大的；“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”、“曰南北、曰西东，此四方，应乎中”，是说明季节和方位的；“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱”，是说人具有七情六欲等情绪体验和心理意识；“有虫鱼、有鸟兽，此动物，能飞走”，概括说明了动物的种类和特征，不用多解释，孩子一看就能明白其中的内容。这些贴近孩子生活的知识，对孩子的熏陶是显而易见的。         二、是对孩子进行品德教育的良好素材       三字经涉及的品德培养和生活伦理等方面的内容也很多，如“融四岁，能让梨  ，弟于长，宜先知”，说的就是著名的孔融让梨的故事；“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”；“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”；“首孝第，次见闻，知某数，识某文”都是强调尊老爱幼、为人处事的道理的，和我们现在提倡的“先做人、后做事”是一个道理。孩子天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。         三、背诵三字经，可以锻炼孩子的记忆力，提高其智力       三字经有个特点，它基本上是供记诵用的。它的编撰方法，包括考虑到有押韵、删减句、琅朗上口等，它在过去主要是供孩子记诵，这是它最大的一个特点。按过去的中国传统教育，一般孩子在七八岁以前就背好了三字经。三字经读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展孩子的语言，培养孩子的语感；同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼孩子的记忆力，刺激孩子的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。现在的研究表明，人的记忆力，13岁以前最好，13岁后人的记忆力就开始衰退。所以现在正是孩子们大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。教学也表明，随着孩子背诵内容的增加，孩子背诵的速度也越来越快。        学习三字经的好处还有很多很多，有些好处是显性的，可以短时间内就表现出来；有些好处却是隐形的，需要长时间的积累、沉淀，才能慢慢转化为一个人的内在品质，表现为：优雅的性情、丰富的内涵、敦厚的性格，强烈的人格魅力等，这也正是“腹有诗书气自华”的道理吧三字经：中国古代启蒙教材的经典三字经是我国古代启蒙教育传统的结晶，凝聚了我国数千年的文明史和传统伦理文化。明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”。章太炎称赞三字经“其启人知识，过之急就章与凡将篇之比矣。今之教科书，固勿如三字经远甚也”。钱文忠先生甚至提出三字经适合全中国人来读。他认为三字经里面讲爱、对长辈的尊敬、兄弟之间的友爱、勤奋学习等有普世的价值，永恒的价值。“俄国汉学之父”的俾丘林神父曾称它为“十二世纪的百科全书”。认为它是外国人了解中国历史文化和道德风俗习惯的重要书籍，并把它列为学习汉文的识字课本。近年来，联合国教科文组织把三字经列入了世界儿童道德教育丛书。可见，我们数典不能忘祖，如何继承和借鉴中国古代优秀传统文化包括传统启蒙教育文化，是我们今天重要的任务。三字经、百家姓、千字文合称“三百千”，是我国最有代表性的传统启蒙教材。而其中三字经又是影响最大的一种，知名度极高，几乎家喻户晓，人人皆知。明代教育家吕坤指出：“初入社学，八岁以下者，先读三字经，以习见闻;百家姓，以便日用;千字文，亦有义理。”把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，称它为“一部袖里通鉴纲目”。民国时期的章太炎把它和千字文作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”（重订三字经题辞）。美籍华裔学者陈荣捷也说：“三字经以一千馀字，历举我国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。”三字经的字数是多少，好像并不是个问题，数一数就知道了，但问题并非这么简单，现在通行本（王相训诂本）是1145字。而文献记载的最古本三字经是1050字2。而根据现有文献得知赵南星所撰三字经注是现存最早的三字经注释本3，此版本完成刻板印刷当在1572年后。其所据三字经版本的印刻时间至少不早于1295年，应在1315年后。它的字数是1086。广东省立图书馆中山文献馆馆藏的训蒙三字经，是民国年间广州民智书局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而据有关专家考证，全书总字数为1044字而非现在文献记载的1050字4。三字经的作者到底是谁？因为当时未署作者姓名，在明代以前也未引起人们重视，所以到了今天众说纷纭，莫衷一是。三字经作者之说大致有四种：一是南宋鄞县王应麟撰，二是宋末顺德区适子撰，三是明代南海黎贞撰，四是王应麟初撰、区适子增订、黎贞续成。而其中以王应麟为作者的意见占优势。不过按照钱文忠先生引用顾静先生的意见，应该说是“世传”王应麟所撰。5三字经为何风靡当时，深得人们喜爱，并且至今仍有借鉴价值呢？主要因为：一、内容丰富，知识性强。三字经也是一部高度浓缩的中国文化简史。它涵盖面极广，涉及伦理道德规范、经史子集、名物常识、历史次第等，作者运用简单易懂的文字将中国文化各类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”。许多语句，如“养不教，父之过”，“勤有功，戏无益”等等成为妇孺皆知、世代传诵、脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一奇书”。三字经全文分为四个部分，全篇内容连贯，第一部分谈教育意义、伦理知识，和基本文化常识，第二部分介绍代表中国文化的经典书目和读书的次序。第三部分是简明中国通史，第四部分谈学习要勤奋刻苦。可见三字经也是一部教育专著。外国人称它包括“天人性命之微，地理山水之奇，历代帝王之统绪，诸子百家之著作”，因而把它作为了解中国历史文化和道德风俗习惯的入门书。比如：“人之初，性本善”，看起来简单，其实涉及到中国古代一直争论不休的关于人性本质的哲学命题。亦即人性本恶还是本善，抑或有恶有善，这个问题即使是在儒家内部意见也不统一。三字经中的许多故事很多人都耳熟能详，如“香九龄，能温席”、“融四岁，能让梨”的故事等，言简意赅，以少少许胜多多许。特别是其中尤须对关于学习的句子，至今仍有很强的启发意义。如：“口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯”，要求我们读书学习，要有恒心毅力，要边读边思考。只有早把心思都用到学习上，才能真正学好。“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，晋朝车胤，把萤火虫放在纱袋里照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。两人虽然家境贫苦，却能在艰苦的条件下继续求学。“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。”狗在夜间会看守家门，鸡在早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习，有什么资格称为人呢？“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”蚕可以吐丝，蜜蜂可以酿蜜。而人要是不去学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，那就还不如还动物。而其中对历史知识的叙述，非常精炼，不到三百字就概括了从伏羲神农到明朝灭亡的廿二史内容，真可谓“袖里通鉴纲目”。二.三字经对中国古代的道德思想进行了有选择的继承与发展。在提到后来为人们所诟病的三纲五常时，它不是提“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，强调绝对的君权、父权、夫权，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是说“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，在这里，它提出的是对等的概念，对道德双方同时要求，而不是对单方面的要求，如“君臣义”，它不仅强调“臣则忠”，也强调“君则敬”，其实这是继承孟子的君臣观，孟子不赞成君尊臣卑型的模式，对君臣关系进行了重新定位，提出了君贤臣良型的崭新模式并设定了君臣之间各自的分工和职能范围。他提出“欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。”6（孟子·离娄上），君臣关系是相互依存、相互对等的关系。他甚至说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”7（孟子·离娄下），可见孟子所要建构的是一种君臣人格相对平等的关系。三字经所吸收的正是孟子这种相对合理的君臣伦理关系。其他如父子、夫妇、兄弟、朋友关系也是一样，对双方都提出要求，如“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。”这种观念对于我们今天处理社会、家庭、同事、上下级等关系仍具有一定的参考意义。三.三字经深受喜爱的另外一个重要的原因，在于它的形式。三字经每三字一句，句子短小，整齐排列，句式流畅，押韵自然，读来朗朗上口，非常易于儿童的诵读和记忆。并且，它的前后句之间自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，没有生拼硬凑的痕迹，不过三字经中的三字句，往往并不独立表意，而是两句或四句一组，一起表达一个意思，但正因为将六字或十二分为两句或四句，这对孩子记诵大有帮助。三字经对句平仄押韵，这种两两相对、互相补充、互相配合的句式，正好体现中国人喜欢对称的思维方式。古人云：“书读百遍，其意自见。”而根据儿童喜欢大声讽诵学习的特点，三字经非常适合儿童可以反复诵读，儿童在诵读过程中，尽管不一定能真正理解其中的意思和思想，却能产生奇妙的节奏美感。我国古代一些学者就很重视诵读的作用。梁启超认为：“儿童识字之始，必教以古今杂事，如说鼓词，童子所乐闻也。多为歌谣，易于上口也。多为俗语，易于索解也。”三字经就具有了歌谣的特点。三字经是我国古代启蒙教育传统的结晶，凝聚了我国数千年的文明史和传统伦理文化。明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”。章太炎称赞三字经“其启人知识，过之急就章与凡将篇之比矣。今之教科书，固勿如三字经远甚也”。钱文忠先生甚至提出三字经适合全中国人来读。他认为三字经里面讲爱、对长辈的尊敬、兄弟之间的友爱、勤奋学习等有普世的价值，永恒的价值。“俄国汉学之父”的俾丘林神父曾称它为“十二世纪的百科全书”。认为它是外国人了解中国历史文化和道德风俗习惯的重要书籍，并把它列为学习汉文的识字课本。近年来，联合国教科文组织把三字经列入了世界儿童道德教育丛书。可见，我们数典不能忘祖，如何继承和借鉴中国古代优秀传统文化包括传统启蒙教育文化，是我们今天重要的任务。三字经的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了 黄香和 孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、 三才、 三光、 三纲、 四时、 四方、 五行、 五常、 六谷、 六畜、 七情、 八音、 九族、 十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、 六经、 三易、 四诗、 三传、 五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从 三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。【精品文档】第 8 页