《狂人日记》赏析.doc

狂人日记赏析狂人日记是鲁迅的小说代表作之一。鲁迅（18811936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集呐喊、彷徨和故事新编。散文诗集野草，散文集朝花夕拾，杂文集坟、热风、华盖集、二心集、伪自由书和且介亭杂文等。狂人日记最初发表于1918年5月新青年第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”狂人。狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：狂人总是时时害怕着、提防着会被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴”,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字”但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：（1）借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象做出了惊心动魄的概括。（2）独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。（3）采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我不见他，已是三十多年”比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，通过联想可以体会到作品的实质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图得艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。狂人日记既是现代主义的又是现实主义的。它具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面，甚至的中国文化的无意识。因此，这是一部典型的现代主义的作品。狂人日记在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为现代第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。5史史想中学中中十响响刻想和和其。的蒙蒙现中思思切；作学（小了它它小白代代作义代具具上代现现学代中中记品品品代现现一，。无文的甚内内的现现法分是尤尤、暗征现的用用而手手的的的了不，同豫豫毫毫了又会实实同心心文建封封直批的强强它义义是义代沌和和的的日了序序的的清，表文文了充充照鲜成成者。的的有，成成白部部文清又洁洁，的的言序面。手了采采，巧技技的了缝天天又又且新思构手手于越理理读，段得得者为作个象象完狂者者内内的到以可通通意意示、象象包词关这这品通险暗暗的的封个来又的夜是是，漆漆“而文的的不国国暗喻水陈先先“第第久暗”三，不我第手代代等心心、示征征诸用用乱的辑辑型，子子了己母、推要要人，人导推推女女狂；心心患的种就就吃像像人所狂。描理狂狂。幻幻辑的理理的写心独独括概概心出现现的社封，的吃的的在加领了了揭进进体的人人某从下下乱精过过受的狂狂“意意鲁当都都切习都都一会的的头压地地陈暗。心心十是是为取小证证虚行行面个下下表这特特“的是，具面术术愤的深深途类类至国时时同刻行文中中立义主主“彻者意意的者现也的的建中中涵主主建和家家者现质”吃教教族示锐锐象的过过作子救救紧就上子寄寄希就就来美一一要因污化化受受，的孩孩，罪，中，的的。探践践进的建狂狂呼子救救）。精忏了了绝前自也也反估对。的过过有也也）。划的社社人人，人吃容是是 。的的保接直直义暗暗的”流陈古古通。视”“的的吃是是水陈先先古踹人。合逻逻中的荒自自可哥哥己么吃够狼狼现而而子能古古，的的”瘠“解脉把狂狂旁结结史是实事的的活活提中概的的质的建建是个个人“看看”的历历几道“写每的的歪人（。质人人“狂”狡狡弱怯兔兔似狮（。思思者一研传传人现现白会，须）（看现动动想思者者启制建、建反前前时是是实，以以可，出所所间品示示征字义义上每斜代代没史，历历我”生久，水流的把把以二有有么么有路仇仇么赵:想的界界幻是子即即幻虚虚（。的的了成的的提部这段一一，了都的的月“狗“却却狂相”是两“那联然没的的赵赵”。荒的可可来来活，月不三三眼看看，家家那。分须须昏全多多的道快快外，天年三三已不“的的了就破破会必必常正理理种人。乱 。心心生了了全完面者者机藏解”善善将”妥妥置们，脚脚头便便一我，张张一最最。是人路一一分分为人看都视视如如常他理变变（态态他写品品掉生活活防着害害症病子有有疯实实确述品人人者者的是主小小日的的疯话 共共；和和景绍言言主序个个正小括体话话响响的名理理家国到到说。的了了上的文在在语语”的和的现现它它话一上上代现，话话篇的的， 第第年 发等等杂、风、杂花集集集新新彷呐小小品。人文国国。大师京和在在职，育曾回回学曾人人绍才豫豫周原原 一一作代代的是赏赏记日5