高中语文文言文语法讲解——文言虚词用法.doc

Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date高中语文文言文语法讲解文言虚词用法高中语文文言虚词用法高中语文文言文语法讲解文言虚词用法【编辑】Crazy Urus【日期】2009-12-1318个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。-一、而（一）用作连词1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（荀子劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（李白蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（司马迁信陵君窃符救赵）2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。（荀子劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（司马迁屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。（姚鼐登泰山记）以其求思之深而无不在也。（王安石游褒禅山记）3表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。（李密陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（司马迁鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑、（韩愈师说）4表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫、（苏洵六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（李密陈情表）5表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离（韩愈祭十二郎文）6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（荀子劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（孟子寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（司马迁鸿门宴）7表示因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石游褒禅山记）表恶其能而不用也。（司马光赤壁之战）8表示目的关系缦立远视，而望幸焉（杜牧阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。（归有光项脊轩志）（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已。（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（庄子逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮出师表）三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（苏轼石钟山记）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？（魏徵谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（张溥五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（蒲松龄促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。（李朝威柳毅传）二、何（一）用作疑问代词1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”、“也”，可译为“为什么”、“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（司马迁廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（苏洵六国论）2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”、“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何至？（司马光赤壁之战）大王来何操？（司马迁鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）3作定语，可译为“什么”、“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易琵琶行）然则何时而乐耶？（范仲淹岳阳楼记）（二）用作疑问副词1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（司马光赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（欧阳修伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊”新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何：通“呵”，喝问信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（贾谊过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如？（孟子寡人之于国也）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉。（张溥五人墓碑记）沛公大惊，曰：“为之奈何?”（司马迁鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。（杜牧阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异。（孟子齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。（蒲松龄促织）【何乃】译为“怎能”。阿母谓府吏：何乃太区区。（孔雀东南飞）三、乎（一）用作语气助词1表疑问语气。可译为“吗”“呢”。几寒乎？欲食乎？（归有光项脊轩志）技盖至此乎？（庖丁解牛）欲安所归乎？（司马光赤壁之战）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎？（司马迁廉颇蔺相如列传）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（司马光赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈师说）日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（司马迁陈涉世家）无以，则王乎？（孟子齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。宜乎百姓之谓我爱也。（孟子齐桓晋文之事）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（屈原离骚）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（苏轼赤壁赋）长铗归来乎！出无车。（冯谖客孟尝君）5用在句中的停顿处。于是乎书。（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修醉翁亭记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（柳宗元捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（韩愈师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）吾尝疑乎是。（乎：对。）君子博学而日参省乎己。（荀子劝学）（乎：对。）亦无怪乎其私之也。（乎：对于）盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日长乎尔。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（尔：比。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼赤壁赋）四、乃（一）用作副词1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（司马迁廉颇蔺相如列传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（司马光赤壁之战）度我至军中，公乃入。（司马迁鸿门宴）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；问今是何世，乃不知不汉。（陶渊明桃花源记）今其智乃反不能及。（韩愈师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（苏轼石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（司马迁廉颇蔺相如列传）3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（司马迁史记·项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（司马光赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（司马迁信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（孟子齐桓晋文之事）（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（孟子齐桓晋文之事）3还可作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。（缺例文）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。（司马迁报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞）五、其（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（司马迁廉颇蔺相如列传）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。秦王恐其破壁。（司马迁廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（韩愈师说）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（司马光赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。（王安石游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（司马光赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（柳宗元捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）5指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（苏轼石钟山记）（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（唐雎不辱使命）（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（欧阳修伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石游褒禅山记）且行千里，其谁不知？（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（韩愈马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（屈原离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（欧阳修伶官传序）六、且（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且立石于其墓之门（张溥五人墓碑记）肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（司马光赤壁之战）彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（司马光赤壁之战）2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（司马迁陈涉世家）且将军大势可以拒操者，长江也。（司马光赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（苏洵六国论）3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（韩愈师说）4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（司马迁廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者（苏轼石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（张溥五人墓碑记）（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（王安石游褒禅山记）且为之奈何（司马迁鸿门宴）若属皆且为所虏（司马迁鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（杜甫石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（贾谊过秦论）且夫天地之间，物各有主。（苏轼赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？（司马迁报任安书）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒。（杜甫兵车行）七、若（一）动词，像，好像。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子齐桓晋文之事）其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）（二）用作代词。1表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（司马迁鸿门宴）（若属：你们这些）更若役，复若赋（柳宗元捕蛇者说）（若：你的）2表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子齐桓晋文之事）（三）用作连词。1表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。（司马光赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光赤壁之战）2表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书·高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（孟子齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（庄子逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（司马光赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。八、所（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄促织）某所，而母立于兹。（归有光项脊轩志）（二）助词1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄促织）道之所存，师之所存也。（韩愈师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密陈情表）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（文天祥指南录后序）臣所过屠者朱亥。（司马迁信陵君窃符救赵）【为所】“为”和“所”呼应，组成"为所"的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（司马迁报任安书）【所以】1表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈师说）2表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁鸿门宴）【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈师说）【所在】1到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼石钟山记）2所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄促织）九、为（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（贾谊过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（荀子劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（司马迁信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（贾谊过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）（二）介词。1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（司马迁鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（蒲松龄促织）身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊过秦论）不者，若属皆且为所虏。（司马迁鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光赤壁之战）2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子鱼我所欲也）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（司马迁廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）4对，向。为之奈何？（司马迁鸿门宴）如姬为公子泣（司马迁信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁屈原列传）十、焉（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子齐桓晋文之事）（二）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元捕蛇者说）犹且从师而问焉。（韩愈师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥五人墓碑记）2哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）（三）语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵六国论）一羽之不举，为不用力焉。（孟子齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（孟子齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼赤壁赋）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（苏轼石钟山记）十一、也（一）句末语气词1表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（司马迁鸿门宴）2句末语气词，表示陈述或解释语气。例：即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（孟子齐桓晋文之事）雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧阿房宫赋）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（欧阳修伶官传序）古之人不余欺也。（苏轼石钟山记）4用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（司马迁信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊过秦论）5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（苏轼石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（韩愈师说）【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（孟子齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（龚自珍病梅馆记）岂独伶人也哉！（欧阳修伶官传序）十二、以（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（司马迁廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（苏轼石钟山记）2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（司马迁廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（归有光项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（司马迁屈原列传）3表示所处置的对象。译为：把。操当以肃还付乡党。（司马光赤壁之战）4表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（张溥五人墓碑记）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（司马迁屈原列传）6表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（司马光赤壁之战）余船以次俱进。（司马光赤壁之战）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）将子无怒，秋以为期。（诗经·氓）（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（王安石游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（李白梦游天姥吟留别）2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。余与四人拥火以入。（苏轼石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（司马迁鸿门宴）各各竦立以听。（蒲松龄促织）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（司马迁廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（韩愈祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵六国论）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：不赂者以赂者丧。（苏洵六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（司马迁信陵君窃符救赵）5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来兮辞）（三）助词1作语助，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）2作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）2用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（屈原涉江）（五）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也。（李白春夜宴桃李园序）（六）通假1通“已”，已经。固以怪之矣。日以尽矣。2通“已”，止。无以，则王乎？（孟子齐桓晋文之事）【以为】1认为，把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。医之好治不病以为功！2把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊过秦论）（以为：把它设为。）铸以为金人十二。（贾谊过秦论）【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁鸿门宴）王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密陈情表）十三、因（一）介词1依照，根据。罔不因势象形。（魏学洢核舟记）变法者因时而化。善战者因其势而利导之。2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）又因厚币用事者臣靳尚。（司马迁屈原列传）3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（司马迁鸿门宴）因击沛公于坐。（司马迁鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁廉颇蔺相如列传）5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵谏太宗十思书）（二）副词1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（司马光赤壁之战）相如因持璧却立（司马迁廉颇蔺相如列传）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词1根据故事因于世，而备适于事。（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（贾谊过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）十四、于（一）介词1在，从，到乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁廉颇蔺相如列传）缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁廉颇蔺相如列传）2“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。（墨子公输）于人为可讥，而在己为悔。（王安石游褒禅山记）3由于业精于勤、荒于嬉。（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军（司马光赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（司马光赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈师说）5被。君幸于赵王。司马迁廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（司马迁屈原列传）6与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿隆中对）燕王欲结于君。（司马迁廉颇蔺相如列传）莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光赤壁之战）7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子劝学）【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环口技）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁廉颇蔺相如列传）于是余有叹焉。（因此）（王安石游褒禅山记）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（庄子秋水）今是溪独见辱于愚，何哉？（愚溪诗序）十五、与（一）介词1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄促织）2。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修伶官传序）3比，和比较。吾孰与徐公美。（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（苏洵六国论）（二）连词。1连词。和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）（三）动词1给予，授予。生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴）则与一生彘肩（司马迁鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（欧阳修伶官传序）2结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（贾谊过秦论）与嬴而不助五国也（苏洵六国论）3对付。庞煖易与耳。4参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师）5赞许，同意。吾与点也。（论语·季氏）朝过夕改，君子与之。（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）然则废衅钟与？（孟子齐桓晋文之事）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰："我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（司马迁廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之。（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之。（童区寄传）十六、则（一）连词1表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（荀子劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼石钟山记）临视，则虫集冠上（蒲松龄促织）2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元捕蛇者说）3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈师说）入则孝，出则弟。（论语·学而）小则获邑，大则得城。（苏洵六国论）4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈师说）手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄促织）其室则迩，其人甚远。（诗经）5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说）非其身之所种则不食。（勾践灭吴）（二）副词1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：此则岳阳楼之大观也。（范仲淹岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（崤之战）（三）名词1指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2准则，法则。以身作则。（成语）（四）动词，效法遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（五）通假。同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也！”（论语）【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿窦娥冤）【则则】赞叹的声音。连呼则则。十七、者（一）助词1指人、物、事、时、地等。“的”，“