旧约概论--11历代志下ppt课件.ppt

历历 代代 志志 下下 1606 597586536520 516第第一一批批被被掳掳第第二二批批被被掳掳第第三三批批被被掳掳复复工工圣圣殿殿完完工工复复立立圣圣殿殿根根基基70年年50年年圣圣殿殿被被毁毁70年年所所罗罗巴巴伯伯率率众众归归回回458445433以以斯斯拉拉率率众众归归回回尼尼希希米米率率众众归归回回尼尼希希米米返返巴巴比比伦伦58年年重重建建城城墙墙78年年圣殿荒凉圣殿荒凉信仰信仰颓败颓败异族异族通婚通婚认罪悔改认罪悔改重立信心重立信心58年年220年年历史背景历史背景3犹大国被灭后，被掳到巴比伦为奴七十年犹大国被灭后，被掳到巴比伦为奴七十年波斯王古列元年（波斯王古列元年（536B.C.），他诏令恩），他诏令恩准犹太人归还本乡重建家园。准犹太人归还本乡重建家园。所罗巴伯，约五万人于所罗巴伯，约五万人于536B.C.回国。翌回国。翌年殿的根基立定，年殿的根基立定，516B.C.间完工。间完工。458B.C.文士以斯拉，第二批百姓回国。文士以斯拉，第二批百姓回国。圣殿与祭祀的荒芜颓败，与外邦异族通婚，圣殿与祭祀的荒芜颓败，与外邦异族通婚，随从拜邪神。随从拜邪神。4历代志特点历代志特点撒母耳记撒母耳记/ /列王纪列王纪历代志历代志历史事件后不久历史事件后不久历史事件后历史事件后130130年年政治史政治史宗教史宗教史偏重北国君王偏重北国君王只讲南国君王只讲南国君王王的恶行王的恶行王的虔敬王的虔敬负面负面正面正面 ( (强调善的一面强调善的一面) )人的失败人的失败, ,导致审判导致审判神的信实神的信实, ,永不断绝永不断绝道德与公义道德与公义信仰与仪式信仰与仪式- -圣殿与献祭圣殿与献祭500 500 年年创世创世 - 回归回归勿忘勿忘国史国史, ,记取记取教训教训记住记住身世身世及及宗教使命宗教使命5背景背景介绍介绍 作者：以斯拉作者：以斯拉 时地：时地： 450 BC. 耶路撒冷耶路撒冷 主题主题：以色列之兴盛（宗教观点）。以祭以色列之兴盛（宗教观点）。以祭司的眼光写给回归之人：司的眼光写给回归之人：指出以色列之指出以色列之兴衰与圣殿敬拜兴衰与圣殿敬拜之密切关系，之密切关系，使他们在使他们在服事圣殿服事圣殿时（拉时（拉7:27）有所警惕，）有所警惕，让回归百姓记住让回归百姓记住身世；身世；血统血统；宗教使命宗教使命。历代志历代志 6强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完全取决于宗教之兴衰。全取决于宗教之兴衰。1.神在过去管治犹大国之原则神在过去管治犹大国之原则-巴勒斯坦之约巴勒斯坦之约；2.神在将来必不废掉神在将来必不废掉 大卫之约大卫之约；3.神在现今使他们归回，证明神已开始履行神在现今使他们归回，证明神已开始履行他他的应许的应许，使他们振作起来，恢复其失败的宗教，使他们振作起来，恢复其失败的宗教生活生活 。一、所罗门王朝一、所罗门王朝（19章）章）7所罗门国位巩固，向神求智慧（所罗门国位巩固，向神求智慧（1章）章）所罗门建造圣殿（所罗门建造圣殿（2-8章）章）(复述列王纪)筹备，招工十五万三千六百人筹备，招工十五万三千六百人。（2章）章）建造圣殿建造圣殿/至圣所；建造殿中各器皿；（至圣所；建造殿中各器皿；（3-4章）章）竣工；约柜进殿；神的荣光竣工；约柜进殿；神的荣光(云云)充满圣殿（充满圣殿（5章）章）献殿礼，献殿礼，献殿祷告献殿祷告（被掳（被掳/回归回归/外邦人）外邦人）（6章）章）神也以自己的荣光神也以自己的荣光(天火天火)充满圣殿，充满圣殿，立约立约（7章）章）所罗门所罗门造宫殿造宫殿, 及其他建树功绩（及其他建树功绩（89章）章）二、犹大诸王朝二、犹大诸王朝（1036章）章）8王国分裂：王国分裂：罗波安罗波安 （10-12章）章）祭司与利未人都来归罗波祭司与利未人都来归罗波安，因为耶罗波安和安，因为耶罗波安和他的儿子不准他们作祭司事奉耶和华。他的儿子不准他们作祭司事奉耶和华。耶罗波安耶罗波安为邱坛、公山羊神，以及他铸造的牛为邱坛、公山羊神，以及他铸造的牛犊，自己设立了祭司。犊，自己设立了祭司。众支派中众支派中所有定意寻求耶和华以色列的神的所有定意寻求耶和华以色列的神的，都随着利未人来到耶路撒冷都随着利未人来到耶路撒冷，（，（11:13-16）“虽然这样，他们仍必作虽然这样，他们仍必作（埃及王）示撒的仆示撒的仆人，好使他们知道，服事我和服事世上的列国人，好使他们知道，服事我和服事世上的列国有什么分别。有什么分别。”（12:2-9）（王上）（王上14:25-26）犹大国兴衰犹大国兴衰（11-36章上）章上）五次属灵大复兴五次属灵大复兴91. 在在亚撒亚撒作王年间，（作王年间，（1416章）章）砍碎偶像，起誓砍碎偶像，起誓- 尽意寻求耶和华尽意寻求耶和华2. 在在约沙法约沙法作王年间，（作王年间，（17，1921章）章）宣示律法书宣示律法书;设立审判官设立审判官; 结盟以色列恶王亚哈及亚哈谢结盟以色列恶王亚哈及亚哈谢3. 在在约阿施约阿施作王年间，（作王年间，（2324:16）毁巴力庙；晚年拜偶像毁巴力庙；晚年拜偶像, 杀祭司撒迦利亚杀祭司撒迦利亚4. 在在希西家希西家作王年间，（作王年间，（2931章）章）发信谕以色列和犹大转归神；信靠神对抗亚述王，发信谕以色列和犹大转归神；信靠神对抗亚述王，5. 在在约西亚约西亚作王年间。（作王年间。（3435:19）见律法书后悔改见律法书后悔改101. 拯救拯救亚比雅亚比雅脱离耶罗波安的手（脱离耶罗波安的手（13:14-20）南北之战中，靠神败中求胜南北之战中，靠神败中求胜2. 拯救拯救亚撒亚撒脱离古实王谢拉的手（脱离古实王谢拉的手（14:9-13）耶和华啊，你是我们的神，不要让人胜过你。耶和华啊，你是我们的神，不要让人胜过你。3. 拯救拯救约沙法约沙法脱离摩押、亚扪、米乌尼联军的手脱离摩押、亚扪、米乌尼联军的手（20:1-26，），）约沙法禁食祈祷，神使三王自相残杀约沙法禁食祈祷，神使三王自相残杀4. 拯救拯救希西家希西家脱离亚述王西拿基立（脱离亚述王西拿基立（32:20-22）天使天使 杀十八万五千人杀十八万五千人犹大国兴衰犹大国兴衰（11-36章上）章上）神四次大施拯救神四次大施拯救二、犹大诸王朝二、犹大诸王朝（1036章）章）11最后连续四恶昏君，至终国破被掳。最后连续四恶昏君，至终国破被掳。结尾一章末后数语归纳犹大灭亡的原因：结尾一章末后数语归纳犹大灭亡的原因：1. 西底家不服神的先知耶利米而生之恶行西底家不服神的先知耶利米而生之恶行（36:12-13）；）；2. 百姓与首领污秽神殿之恶行（百姓与首领污秽神殿之恶行（36:14-16）；）；3. 不守摩西律法安息年之规定（不守摩西律法安息年之规定（36:21）。）。 惟神的旨意永不改变，最后藉着外邦君王惟神的旨意永不改变，最后藉着外邦君王诏告天下，使犹大人返归故土诏告天下，使犹大人返归故土（36:22-23）列王纪和历代志比较列王纪和历代志比较12列王纪以呈现历史为主，而历代志则注重列王纪以呈现历史为主，而历代志则注重圣灵的解释。圣灵的解释。 列王纪主旨：列王纪主旨：使后代对自己本使后代对自己本国史国史有清晰有清晰的了解；使被掳之人明了自己国家遭亡之的了解；使被掳之人明了自己国家遭亡之真相：国运全在与神之关系真相：国运全在与神之关系 历代志主旨：劝勉历代志主旨：劝勉 色列民，重新挑旺对神色列民，重新挑旺对神的热心。的热心。列王纪偏重于责备以色列，历代志却着重列王纪偏重于责备以色列，历代志却着重于赞美犹大。于赞美犹大。列王纪和历代志列王纪和历代志差异差异 侧重不同侧重不同13历代志用意是要使被掳回归的百姓认识和敬历代志用意是要使被掳回归的百姓认识和敬拜耶和华神，重新回到祂面前拜耶和华神，重新回到祂面前对以色列族的家谱，记载非常详细对以色列族的家谱，记载非常详细重述大卫与所罗门王朝：神的应许与保守重述大卫与所罗门王朝：神的应许与保守在历代志中，对先知之着墨远不及祭司在历代志中，对先知之着墨远不及祭司 - 强调敬拜神强调敬拜神历代志中，强调利未人的职责、祭司的班次、历代志中，强调利未人的职责、祭司的班次、祭祀和节期，献祭法规，等等祭祀和节期，献祭法规，等等(一一) 历代志述史侧重正面的，及宗教方面历代志述史侧重正面的，及宗教方面14 撒母耳记论到大卫犯可怕的罪特别详细，（撒下撒母耳记论到大卫犯可怕的罪特别详细，（撒下1112，）但在这里都不，）但在这里都不提提起。起。 希西家王：希西家王：列王纪列王纪中只有三节（王下中只有三节（王下18:46）论到他事奉神的事，却有三章（王下论到他事奉神的事，却有三章（王下1820）论）论到他的战绩；到他的战绩；历代志历代志中却有三章（代下中却有三章（代下2931）论到他如何恢复祭祀和节期、除掉偶像等事，只论到他如何恢复祭祀和节期、除掉偶像等事，只有一章（有一章（32）论到他的战绩）论到他的战绩(二二) 列王纪展示史实，历代志加上神的解释列王纪展示史实，历代志加上神的解释15 撒母耳记撒母耳记中记载扫罗与非利士人争战，重伤被杀；中记载扫罗与非利士人争战，重伤被杀；在在历代志历代志中的记载是耶和华神杀他，因为他离弃中的记载是耶和华神杀他，因为他离弃神并求问交鬼的妇人（代上神并求问交鬼的妇人（代上10:13） 王上王上7:8，所罗门为法老女儿建造一宫。，所罗门为法老女儿建造一宫。代下代下8:11，这宫并不是建在耶路撒冷，因为所罗门认为法老这宫并不是建在耶路撒冷，因为所罗门认为法老的女儿虽然是他的妻子，可是她是一个拜偶像者，的女儿虽然是他的妻子，可是她是一个拜偶像者，不可住在圣城里。不可住在圣城里。 王下王下20:12-15记载希西家王向巴比伦炫耀财富；记载希西家王向巴比伦炫耀财富；代下代下32:31中解释是因为中解释是因为“神就离开了他，为要神就离开了他，为要试验他，好知道他心中的一切。试验他，好知道他心中的一切。”(三三) 恶王身上的亮点，历代志特别加以记述恶王身上的亮点，历代志特别加以记述16 王上王上15:16 只记只记载亚比央是一位行恶事的载亚比央是一位行恶事的王。可是王。可是代下代下13:320 只只记记他在急难中他在急难中 （南北之战）（南北之战）如何求告神，如何得蒙拯救的如何求告神，如何得蒙拯救的一段事。一段事。 玛拿西在列王纪中是一位最恶的王（玛拿西在列王纪中是一位最恶的王（王下王下21:1-18）。可是历代志指出，他因行恶被）。可是历代志指出，他因行恶被掳至巴比伦，后来他又因悔改并求告神，归掳至巴比伦，后来他又因悔改并求告神，归回耶路撒冷，重登国位，清除偶像回耶路撒冷，重登国位，清除偶像，重修耶，重修耶和华的祭坛和华的祭坛（代下代下33:10-20）。）。 是旧约的是旧约的浪子浪子。17(四四) 列王纪中没有提起或记录极简，在历代志中却列王纪中没有提起或记录极简，在历代志中却都详细解说都详细解说： 乌西雅王何以长大麻疯乌西雅王何以长大麻疯:（王下王下15:5；代下；代下26:1623） . 他向众祭司发怒的时候他向众祭司发怒的时候 . 忽然长出了大痲风。忽然长出了大痲风。(五五) 代上特别论到神为祂的子民所显出的许多作为：代上特别论到神为祂的子民所显出的许多作为： 代上代上5:20-22 (流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人)他们得了神的帮助、夏甲人和跟随夏甲的人、都交在他们手中、因为他们在阵上呼求神、倚赖神、因为他们在阵上呼求神、倚赖神、神就应允他们神就应允他们， (六六) 历代志也特别论到神宣布祂公义的审判历代志也特别论到神宣布祂公义的审判： 代上代上9:1以色列人都按家谱计算、写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。列王纪与历代志之比较列王纪与历代志之比较18列列 王王 纪纪历历 代代 志志先知为著先知为著祭司为著祭司为著记载南北国史记载南北国史单是南国史（圣殿所在）单是南国史（圣殿所在）故事的中心：皇宫（宝座）故事的中心：皇宫（宝座）故事的中心：圣殿（祭坛）故事的中心：圣殿（祭坛）先知眼光述史先知眼光述史祭司观点释史祭司观点释史彰显以利亚、以利沙彰显以利亚、以利沙无（祭司观点）无（祭司观点）扫罗王朝扫罗王朝无（对宗教事无好感）无（对宗教事无好感）所罗门所罗门记大卫远多于所罗门记大卫远多于所罗门（对圣殿有关）（对圣殿有关）大卫、所罗门之罪行有详尽记载大卫、所罗门之罪行有详尽记载无（对宗教观亵渎）无（对宗教观亵渎）诸王战绩记载详细诸王战绩记载详细删减删减在被掳在被掳初初期写作期写作在归回时著述在归回时著述善恶王详述善恶王详述善王详述，恶王略善王详述，恶王略书书政治史政治史宗教史宗教史简记简记修建或洁净圣殿五王详记修建或洁净圣殿五王详记简记简记建造圣殿工程及祭祠安排均详记建造圣殿工程及祭祠安排均详记历代志历代志 19强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完全取决于宗教之兴衰。全取决于宗教之兴衰。1.神在过去管治犹大国之原则神在过去管治犹大国之原则-巴勒斯坦之约巴勒斯坦之约；2.神在将来必不废掉神在将来必不废掉 大卫之约大卫之约；3.让回归百姓记住身世血统让回归百姓记住身世血统; 国统国统; 宗教使命宗教使命。4.使他们使他们振作振作起来，恢复其失败的宗教生活起来，恢复其失败的宗教生活 。