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劝学（劝学（节选节选）古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海， 何时复西归何时复西归! !少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。勤学如春起之苗，勤学如春起之苗，不见其增，日有所长不见其增，日有所长不见其损，日有所亏不见其损，日有所亏辍学如磨刀之石，辍学如磨刀之石，发奋识遍天下字，发奋识遍天下字，立志读尽人间书。立志读尽人间书。 苏轼苏轼 下面让我们走近荀子，走进他的下面让我们走近荀子，走进他的劝学劝学( (节选节选) )，看看他又是如何教我们学习的。看看他又是如何教我们学习的。1.1.掌握掌握“绝绝”“”“假假”“”“望望”“”“于于”“”“而而”“”“焉焉”等等多义词的义项和其他文言知识；朗读并背诵课文。多义词的义项和其他文言知识；朗读并背诵课文。( (重点重点) )2.2.理解课文的主要观点，学习本文比喻论证的手法。理解课文的主要观点，学习本文比喻论证的手法。（难点）（难点） 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名况，字卿。战国末），名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。任兰陵令，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠治理天下既要靠“法治法治”，又要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，强调治，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子二十二十卷。该书由卷。该书由论语论语、孟子孟子的语录体发展为有标题的论文，的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。多排比句，又善用比喻。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇。本文是原的第一篇。本文是原文前几段的节录。文前几段的节录。1.1.君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青，取之。青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝；冰，蓝；冰，水为之而寒于水。水为之而寒于水。2.2.木直木直中绳中绳， 以为轮，以为轮，其其曲中规。虽曲中规。虽有槁暴有槁暴，不复，不复挺挺者，者， 使之使之然然也。也。第一自然段第一自然段有学问、有修养的人有学问、有修养的人停止停止介词，介词，从从介词，比介词，比合乎拉直的墨线合乎拉直的墨线同同“煣煣”，以火烘木，使其弯曲，以火烘木，使其弯曲它的它的同同“又又”槁，枯。暴，同槁，枯。暴，同“曝曝”，晒干，晒干直直这样这样3.3.故木故木受绳受绳则直，金就砺则利，君子博学而日则直，金就砺则利，君子博学而日参参省乎己，省乎己，则则知知明而行无过矣。明而行无过矣。经墨绳量过经墨绳量过检验检验同同“智智”，智慧，智慧翻译：翻译：1.1.君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。结而成的，却比水还要寒冷。2.2.木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。工，使它成为这样的。3.3.所以木材按墨绳加工就直了，刀剑在磨刀石上磨过所以木材按墨绳加工就直了，刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，就锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 1.1.吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登高之不如登高之博见博见也。也。第二自然段第二自然段片刻片刻踮起脚跟踮起脚跟看见的范围广看见的范围广2.2.登高而登高而招招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。招手招手快，速。这里引申为快，速。这里引申为“洪亮洪亮”清楚清楚3.3.假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟楫者，非千里；假舟楫者，非能水能水也，而绝江河。也，而绝江河。4.4.君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。凭借凭借脚走得快脚走得快达到达到会游泳会游泳同同“性性”，天赋，资质，天赋，资质外物外物翻译：翻译：1.1.我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。2.2.登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。的人听得很清楚。3.3.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。4.4.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。借助外物罢了。 第三自然段第三自然段1.1.积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成；积水成渊渊，蛟龙生焉；积善，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备成德，而神明自得，圣心备焉焉。2.2.故不积故不积跬步跬步，无以至千里；不积小流，无以至千里；不积小流，无以无以成江成江海。海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功一跃，不能十步；驽马十驾，功在在不舍。不舍。兼词，相当于兼词，相当于“于是于是”“”“于此于此”深水深水语气词语气词半步半步良马良马在于在于没有用来没有用来的（办法）的（办法）翻译：翻译：1.1.堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。境界。2.2.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。能走得很远，）它的成功就在于不停地走。 3.3.锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。4.4.蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利，筋骨之强筋骨之强，上食埃土，上食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用用心心一一也。也。5.5.蟹六蟹六跪跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用用心心躁躁也。也。用刀雕刻用刀雕刻雕刻雕刻利爪牙，定语后置利爪牙，定语后置以，因为以，因为强筋骨，定语后置强筋骨，定语后置以，因为以，因为脚脚浮躁，不专一浮躁，不专一向下，名向下，名词作状语词作状语专一专一翻译：翻译：3.3.雕刻时（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂雕刻时（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。金石也能雕刻成功。4.4.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。一啊。5.5.螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 朗读课文，正字正音，把握节奏和语气。朗读课文，正字正音，把握节奏和语气。中中（ ）绳绳 虽虽有有（ ）槁槁（ ）暴暴（ ）参参省省（ ） 知知（ ）明而行无过矣明而行无过矣吾尝吾尝跂跂（ ）而望矣而望矣 君子君子生生（ ）非异也非异也 蛟蛟（ ）龙龙不积不积跬跬（ ）步步 锲锲（ ）而不舍而不舍蛇鳝之蛇鳝之穴穴（ ）zhnzhn yuyu oop p x x n n zhzh q q x x n n jiojiokukuqiqixuxu 一、字音辨识一、字音辨识二、通假字二、通假字 以为轮以为轮虽有槁暴虽有槁暴则知明而行无过矣则知明而行无过矣君子生非异也君子生非异也 “ ”同同“煣煣”，以火烘木，使其弯曲，以火烘木，使其弯曲“有有”同同“又又”；“暴暴”同同“曝曝”，晒干，晒干 “知知”同同“智智”，智慧，智慧“生生”同同“性性”，天赋，资质，天赋，资质三、一词多义三、一词多义1.1.劝：劝： 劝学劝学 劝君更尽一杯酒劝君更尽一杯酒 2.2.学：学： 学不可以已学不可以已 其学甚博其学甚博 敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问劝勉劝勉劝说劝说学习学习学问学问学习学习3.3.中：其曲中规中：其曲中规 天门中断楚江开天门中断楚江开 见其发矢十中八九见其发矢十中八九 合于合于中间中间射中射中4.4.疾：声非加疾也疾：声非加疾也 积劳成疾积劳成疾 疾恶如仇疾恶如仇 快，速，这里引申为快，速，这里引申为“洪亮洪亮” ” 疾病疾病痛恨痛恨5.5.致：假舆马者，非利足也，而致千里致：假舆马者，非利足也，而致千里 闲情逸致闲情逸致 致食客三千人致食客三千人 家贫，无从致书以观家贫，无从致书以观6.6.假：善假于物也假：善假于物也 乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐 是以时人多以书假余是以时人多以书假余达到达到 情趣情趣招致招致 得到得到凭借凭借 假装假装借给借给 7.7.绝：非能水也，而绝江河绝：非能水也，而绝江河 群响毕绝群响毕绝 率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境 佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒 以为妙绝以为妙绝 络绎不绝络绎不绝 绝处逢生绝处逢生 绝无仅有绝无仅有 横渡横渡断，停止断，停止与世隔绝的与世隔绝的特别，非常特别，非常达到极点达到极点断断绝境绝境绝对绝对8.8.兴：风雨兴焉兴：风雨兴焉 政通人和，百废具兴政通人和，百废具兴 兴高采烈兴高采烈 9.9.功：驽马十驾，功在不舍功：驽马十驾，功在不舍 事半功倍事半功倍 功成身退功成身退 兴起兴起兴办兴办兴致兴致成功成功功效，成效功效，成效功绩，成绩功绩，成绩10.10.强：蚓无爪牙之利，筋骨之强强：蚓无爪牙之利，筋骨之强 强驽之末强驽之末 外强中干外强中干 赏赐百千强赏赐百千强 强人所难强人所难 强词夺理强词夺理 11.11.用：用心一也用：用心一也 至则无可用至则无可用 木兰不用尚书郎木兰不用尚书郎 强健强健弓弩有力弓弩有力强大强大有余有余强迫强迫勉强勉强以，因为以，因为用处用处需要需要四、文言虚词四、文言虚词1.1.于：冰，水为之而寒于水于：冰，水为之而寒于水 青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝 师不必贤于弟子师不必贤于弟子 受制于人受制于人 比比从从比比被被2.2.而：青，取之于蓝而青于蓝而：青，取之于蓝而青于蓝 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 锲而不舍锲而不舍 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯 表转折表转折表递进表递进表修饰表修饰表承接表承接表并列表并列3.3.故：故木受绳则直，金就砺则利故：故木受绳则直，金就砺则利 明知故犯明知故犯 温故而知新温故而知新 4.4.以：无以至千里以：无以至千里 以为轮以为轮所以所以故意故意从前的从前的用来用来把（它）把（它）5 5. .焉：积土成山，风雨兴焉焉：积土成山，风雨兴焉 圣心备焉圣心备焉 焉能不自食其果？焉能不自食其果？ 且焉置土石？且焉置土石？ 于之，兼词，从这里于之，兼词，从这里语气词语气词疑问代词，怎么疑问代词，怎么疑问代词，哪里疑问代词，哪里五、词类活用五、词类活用1.1.名词作状语名词作状语（1 1）君子博学而）君子博学而日日参省乎己参省乎己日：表时间的名词，放在动词日：表时间的名词，放在动词“参省参省”前，作状语，当前，作状语，当“每天每天”讲。讲。（2 2）上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词上、下：方位名词分别用在动词“食食”、“饮饮”前，作前，作状语，当状语，当“向上向上”（指在地面上）、（指在地面上）、“向下向下”（指在地（指在地下）讲。下）讲。2.2.名词作动词名词作动词假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也水：游泳。水：游泳。“水水”是名词，此处活用作动词。是名词，此处活用作动词。3.3.使动用法使动用法(1)(1)木直中绳，木直中绳， 以为轮以为轮(2)(2)假舆马者，非利足也假舆马者，非利足也 4.4.形容词作名词形容词作名词（1 1）其曲中规）其曲中规 （2 2）登高而招，臂非加长也）登高而招，臂非加长也 （3 3）积善成德）积善成德（动词的使动用法（动词的使动用法 以火烘木，以火烘木，使其弯曲）使其弯曲）（形容词的使动用法（形容词的使动用法 使使走得快）走得快）（弯曲的、弧度）（弯曲的、弧度）（高处）（高处）（善行）（善行）2.2. 以为轮以为轮六、古今异义（古六、古今异义（古/ /今）今）1.1.用心一也用心一也古：因为用心古：因为用心/ /今：集中注意力，多用心力；怀着的某今：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头种念头 古：把古：把做成做成/ /今：认为今：认为3.3.非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身古：藏身/ /今：托付；把理想、希望、感情等放在今：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）（某人身上或某种事物上）1.1.虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者， 使之然也使之然也2.2.青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝3.3.蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强判断句式判断句式判断句式判断句式定语后置定语后置七、特殊句式七、特殊句式4. 4. （之）以（之）为轮（之）以（之）为轮5.5.骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式省略句式“之之”为定语后置的标志为定语后置的标志1.1.题目中题目中“劝劝”是什么意思？是什么意思？“劝劝”字在文中起什么作用？字在文中起什么作用？【提示提示】 劝，劝勉，鼓励。这个字统劝，劝勉，鼓励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。人们努力学习的文章。三个分论点三个分论点君子博学而日参省乎己，则知明而行君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣无过矣君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉【提示提示】中心论点：学不可以已。中心论点：学不可以已。2.2.本文的中心观点是什么？还有哪几个小观点？本文的中心观点是什么？还有哪几个小观点？试从课文中找出语句回答。试从课文中找出语句回答。 以为轮以为轮【提示提示】知明而行无过知明而行无过3.3.学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？提高自己提高自己青出于蓝青出于蓝 冰寒于水冰寒于水改变自己改变自己意义意义比喻比喻弥补自己弥补自己登高博见登高博见顺风而呼顺风而呼假舆马假舆马假舟楫假舟楫善假于物也善假于物也（反复设喻）（反复设喻）【提示提示】4.4.学习的作用是什么？学习的作用是什么？5.5.学习应该采取什么方法？应该持什么态度？学习应该采取什么方法？应该持什么态度？【提示提示】积累：积累： 积土成山，积水成渊积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流不积跬步，不积小流 要坚持：要坚持： 骐骥一跃，驽马十驾骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂朽木不折，金石可镂 要专一：要专一： 蚓蚓用心一也用心一也 蟹蟹用心躁也用心躁也正反正反对照对照 反复反复 设喻设喻6.6.本文设喻有什么特点本文设喻有什么特点? ?【提示提示】(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明如说明“学不可以已学不可以已”之理，作者用了人们生活之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅显，由感性而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。到理性，令人心悦诚服。通篇设喻，使所讲通篇设喻，使所讲道理形象生动，深道理形象生动，深入浅出，既有说服入浅出，既有说服力又有感染力力又有感染力(2)(2)设喻方式多样。设喻方式多样。正面设喻，如正面设喻，如“青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝”、“冰，水冰，水为之而寒于水为之而寒于水”、“ 以为轮以为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从等从正面阐明学习的重要性。正面阐明学习的重要性。正反设喻，如正反设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。明的道理说得更具体明白。反复设喻，如反复设喻，如“跂而望跂而望”“”“登高而招登高而招”“”“顺风而呼顺风而呼” “假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。加深对道理的理解。(3)(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。有的是将道理隐含于比喻之中，如有的是将道理隐含于比喻之中，如“青，取之于蓝而青青，取之于蓝而青于蓝于蓝”、“冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水”；“锲而舍之锲而舍之”、“锲锲而不舍而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用如第三段第一层，作者先用“积土成山积土成山”“”“积水成渊积水成渊”设设喻，引出喻，引出 “积善成德积善成德”的道理，再用的道理，再用“不积跬步不积跬步” “不不积小流积小流”两个比喻从反面进一步论证。两个比喻从反面进一步论证。古代劝学诗古代劝学诗1.1.劝其立志劝其立志 “自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。笔如刀。” ” ( (高明高明琵琶记琵琶记) ) “朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。当自强。” ” ( (高明高明琵琶记琵琶记) ) 诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。启迪和借鉴意义。2.2.勉励刻苦勤学勉励刻苦勤学“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。知勤学早，白首方悔读书迟。”( (颜真卿颜真卿 劝学劝学) ) “ “力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。有岁稔时。” ” ( (刘过刘过 书院书院) )3.3.劝勉惜时劝勉惜时 “青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归！少壮不努力，老大徒伤悲。西归！少壮不努力，老大徒伤悲。”（长歌行长歌行) ) “盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。待人。” ” ( (陶渊明陶渊明杂诗杂诗) ) “劝君莫惜金缕衣劝君莫惜金缕衣, ,劝君须惜少年时。有花堪折直劝君须惜少年时。有花堪折直须折须折, ,莫待无花空折枝。莫待无花空折枝。” ” （金缕衣金缕衣）4. 4. 劝其讲究学习方法劝其讲究学习方法 “ “读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。权放过，切身须要急思量。” ” ( (陆九渊陆九渊读书读书) ) “读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。患不行。” ” ( (韩愈韩愈劝学诗劝学诗) ) 5.5.体会体会 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。得清如许？为有源头活水来。” （朱熹（朱熹观书有感观书有感） 第一部分（第一段）：第一部分（第一段）： 提出中心论点提出中心论点“学不可以已学不可以已”，并加以论述。，并加以论述。“学不可以已学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。明达、言行无过。第二部分（第二段）：第二部分（第二段）： 论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用：学习可使人增长才干，可以改变人的品性。学习可使人增长才干，可以改变人的品性。 第三部分（第三段）：第三部分（第三段）： 论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。1.1.下列加下划线的字解释不正确的一项是（下列加下划线的字解释不正确的一项是（ ）A.A.吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣 跂：踮起脚跟跂：踮起脚跟B.B.声非加声非加疾疾也也 疾：强劲疾：强劲C.C.而而绝绝江河江河 绝：横渡绝：横渡D.D.锲锲而舍之而舍之 锲：雕刻锲：雕刻【解析解析】选选B B。疾：快，速。这里引申为。疾：快，速。这里引申为“洪亮洪亮”。 2.2.选出下列加点词语的用法与其他三项不同的一项选出下列加点词语的用法与其他三项不同的一项( )( )A.A.其一其一犬犬坐于前坐于前B.B.上上食埃土，下饮黄泉食埃土，下饮黄泉C.C.假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也D.D.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾【解析解析】选选C C。C C项，名词作动词，游泳；项，名词作动词，游泳；A A项，名词作项，名词作状语，像狗一样；状语，像狗一样；B B项，名词作状语，向上；项，名词作状语，向上；D D项，名词项，名词作状语，用箕畚。作状语，用箕畚。3.3.名句默写名句默写（1 1）故木受绳则直，）故木受绳则直， 。（2 2）君子博学而日参省乎己，）君子博学而日参省乎己， 。（3 3） ，不能十步；，不能十步； ，功在不舍。，功在不舍。（4 4） ，不如登高之博见也。，不如登高之博见也。【答案答案】（1 1）金就砺则利）金就砺则利 （2 2）则知明而行无过矣）则知明而行无过矣（3 3）骐骥一跃）骐骥一跃 驽马十驾驽马十驾 （4 4）吾尝跂而望矣）吾尝跂而望矣4.4.翻译下面的句子。翻译下面的句子。（1 1）青，取之于蓝而青于蓝。）青，取之于蓝而青于蓝。译文：译文：_ （2 2）假舆马者，非利足也，而致千里。）假舆马者，非利足也，而致千里。译文：译文：_ （3 3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。）积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：译文：_ 【答案答案】（1 1）靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更）靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。深。（2 2）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里。）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里。（3 3）积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也）积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。就具有了圣人的精神境界。1.1.背诵全文。背诵全文。2.2.抄写全文并逐段翻译全文于抄写本上。抄写全文并逐段翻译全文于抄写本上。3.3.预习预习师说师说。 即使干着看似是徒劳无益的事情，也应该尽力而为。幸运之神总是会眷顾那些不放弃努力的人。1 1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭卢梭2 2、教育人就是要形成人的性格。、教育人就是要形成人的性格。欧文欧文3 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素自尊心、自我尊重感、上进心。自尊心、自我尊重感、上进心。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基4 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。最高级的技巧和艺术。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基5 5、没有时间教育儿子、没有时间教育儿子就意味着没有时间做人。就意味着没有时间做人。（前苏联）苏霍姆林斯基（前苏联）苏霍姆林斯基6 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。叶芝叶芝7 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基8 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。、教育的根是苦的，但其果实是甜的。亚里士多德亚里士多德9 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。R.M.H.R.M.H.1010、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。哈钦斯哈钦斯1111、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。（前苏联）苏霍姆林斯基（前苏联）苏霍姆林斯基1212、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。道德。赫尔巴特赫尔巴特1313、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基1414、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。园斯金园斯金1515、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。马卡连柯马卡连柯1616、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基1717、教育能开拓人的智力。、教育能开拓人的智力。贺拉斯贺拉斯1818、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。蒙田蒙田1919、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。夏丐尊夏丐尊2020、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知陶行知好好学习，天天向上。好好学习，天天向上。