地理水法名目卷一.doc

.-地理水法目录卷一南方阳干正向图地盘午兼丙 丙兼午南方阴干正向图地盘午兼丁 丁兼午南方阴干隅向图地盘丁兼未 未兼丁南方阳干隅向图地盘丙兼巳 巳兼丙西方阳干正向图地盘酉兼庚 庚兼酉西方阴干正向图地盘酉兼辛 辛兼酉西方阴干隅向图地盘辛兼戌 戌兼辛西方阳干隅向图地盘庚兼申 申兼庚北方阳干正向图地盘子兼壬 壬兼子北方阴干正向图地盘子兼癸 癸兼子北方阴干隅向图地盘癸兼丑 丑兼癸北方阳干隅向图地盘壬兼亥 亥兼壬东方阳干正向图地盘卯兼甲 甲兼卯东方阴干正向图地盘卯兼乙 乙兼卯东方阴干隅向图地盘乙兼辰 辰兼乙东方阳干隅向图地盘甲兼寅 寅兼甲便用罗盘图式卷二 水法歌注第一天盘两缝针左右加临真奥妙第二水口分正隅附：十二宫生旺次序 十二宫生旺挨星歌四隅更合元关窍三看来方生旺星文曲干支最紧要四防客水冲支神两路阴阳颠倒较五看地盘八煞爻煞化为官官化曜 附：起禄马法 起贵人法六看纳甲合阴阳刑冲破刃相捡挍七看零神与正神八向双山皆变调倒翻天玉青囊书说破根原都失笑卷三穴法歌注一看左右落受气分斜正二看双单行乘气要纯凈三看煞曜方坐向皆为病四看纳音神莫伤龙与命内要龙气亲外要堂局应卷四 砂法歌注一寻穴上拨砂诀要知生旺奴煞泄附二十八宿五行二寻龙上十二宫生旺禄马喜高峰三看四维并一秀若还缺陷无成就四寻龙上纳甲三吉阴阳最分明五看煞曜砂现须从本主分贵贱六看何体合何方五行妙应便昭彰识得砂形与砂气变化从心总一例卷五 折水歌注一论大水逆流二要三折御街游 附：九星定局兼看元空生克入此是青囊折水沟别有凈阴凈阳法收山亦向此中求转折总如生蛇动莫教曲尺使人愁附录：张九仪辅星水法便读歌叙咸丰二年邑候滁州马公仙樵定州杨公素园后先捐廉续刻纪慎齐先生双桂堂遗稿成于是先生平生所著之书既网罗里无馀佚矣独地理水法五卷乃先生晚年口授嗣孙壁东。壁东记录私藏箧中，不轻以示人者数十年至，是不敢秘惜尽倾出校刋。附集后盖此书在先生固属绪馀然亦足征儒者之学本末兼赅巨细毕贯且使承学之士游艺及之畧识杨曾以来相传之正轨毋被邪说所惑庶于人子卜宅亲之大事不为无补是乃先生发明图说传授之心亦即壁东公同刋布行世之意也同里后学吴恩澄谨叙地理水法要诀卷一 临川纪大奎慎齐着 什邡 刘应中冯朝桢 校字 杨曾水法久已失传虽有天玉青囊诸篇而后人不得其解辗转搜求适以滋误不知其用至常虽愚者亦可以易知其理至奥虽智者亦虽以遽测余末一书粗寻源委顾其辞繁而不杀越二十余年致政归以数棺未就窑穸亟欲寻地而气体衰迈足蹇不便登陟维时余孙壁东读书之睱輙究心地学常执末学一编反复问难余于口讲指画之馀因即篇中所末及详明者撮其用诀作为歌注并列南北东西八正向八隅向图式于卷首而附穴法折水法于后俾简明易晓壁东欣然若有领悟锐意推求日则登山夜则听讲不半载于近地得凈土数处安葬余内人及嗣子一弟两弟妇颇皆合法其后又为余采择寿圹复于 先考墓撞钟厨后屏获一吉坏虽非正结而砂法明凈余喜其与 考墓相近遗命就此安厝可知此中要诀难而而实易不必聪明遇人而无不可以知其用然天下聪明之士或往往以为易而忽之则将愈为杂说所误矣故水法之真者正不必于艰深处求之也图略地理水法要诀卷二 临川纪大奎慎齐着 什邡 刘应中冯朝桢 校字 水法总诀歌第一天盘两缝针，左右加临主真奥妙。第二水口分正隅。四隅更合元关窍。三看来方生旺星。文曲干支最紧要。四防客水冲支神。两路阴阳颠倒较。五看地盘八煞爻。煞化为官官化为曜。六看纳甲合阴阳。刑冲破刃相捡挍。七看零神与正神。八向双山皆变调。倒翻天玉青囊书。说破根原都失笑。歌注 第一天盘两缝针左右加临真奥妙天盘两缝针者。地盘二十四山。从左略转。以丙午之缝当针之指。谓之丙午中缝针。从右略转，以丁午之缝当针指，谓之丁午中缝针。后人以左缝丙午针名为缝针。右缝丁午针名为中针。同列于盘者是也。此二盘加临地盘十二宫，左针之干维在每宫左半边，地支在每宫右半边，右针之干维在每宫半边，地支在每宫左半边。凡寻龙得真穴，即看穴前本身随龙水若自归右，即用左转之缝针，干维立向纳水若自右归左，即用右转之中针，干维立向总要从天盘中立干维向，不要立地支向，此青囊天玉宝照诸经最要、最秘、最简捷之诀。后人久已失传，解经者无书不牵强也。 今另制便用罗盘，不用中缝针，竟列十二宫一层。凡左水归右，从左半宫立向收水。右水归左，从右半宫立向收水最为明白。若或要看天盘干支，只将地盘二十四山从左略转，从右略转便见。 第二水口分正隅既看定左水右水，知得应用左半宫水法、右半宫水法。即便看第一重水口，方好定向。水口有四正水口、四隅水口两样。凡水从天盘辰巽未坤戌干丑艮出口者，为四隅水口。从地盘甲卯乙震方、庚酉戌兑方、丙午丁离方、壬子癸坎方出口者，为四正水口。此丙样水口也。 凡四隅水口，左水右水，皆有三样向法。第一正向、第二隅向、第三维向。正向者，从十二宫子午卯酉宫立向也。左水归右，则从左半宫立向，在天盘为左针甲丙庚壬四阳干向。右水归左，则从右半宫正向。在天盘为右针乙丁辛癸四阴干向。水口皆从衰方去。假如穴在正南，属火向，左水出未坤，立午宫左边向，在天盘为左针之丙火，在地盘为丙兼午、午兼丙两个分金，此阳火旺向，以未坤为衰方巨门也。右水出巽辰，立午宫。右边向在天盘为右针之丁火，在地盘为丁兼午、午兼丁两个分金，此阴火临官向。以巽辰为衰方巨门也。馀分五行傲此推，此为第一吉局。即杨公救贫之青囊头陀之四贪狼格三奇正格也。附：十二宫生旺次序长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 绝 胎 养 甲木生亥旺卯墓未 丙火生寅旺午墓戌庚金生巳旺酉墓丑 壬水生申旺子墓辰以上四阳水十二宫左旋顺行癸水生卯旺亥墓未 乙木生午旺寅墓戌丁火生酉旺巳墓丑 辛金生子旺申墓辰以上四阴水十二宫右转逆行十二宫生旺挨星歌太墓为破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，七曜一齐分。第二隅向者。因子午卯酉四正堂局不好，左水即从四隅辰戌丑未左半宫立向。借天地盘阴干向水从衰方去。右水即从四隅寅申巳亥右半宫立向，借天盘阳干向水从病方去。假如穴在南方属火，向左水出坤若午宫左边丙火向局不好。便到未宫左半边立向，在天盘为左针之丁火，在地盘为丁兼未、未兼丁两个分金。左水丁火亦作丙论。此阳火衰向，以坤申为病方廉贞也。右水出巽辰，若午宫右边丁火向局不好，便到巳宫右半边立向，在天盘为右针之丙火。在地盘为丙兼巳、巳兼丙两个分金。右边水丙火亦作丁论，此阴火旺向以巽辰为衰方巨门也。馀三方五行仿此推，此司马头陀之三合连珠格也。第三维向者,阴阳两干向局俱不善,龙势顺水结局竟从水口立地盘四维正中向。无论左水右水,皆不立兼加向。虽前人有用兼加向法者，究于本方五行有碍。姑存其说而不轻用可也。又此格水局必从四维出不可偏左偏右。假如干向局若偏 左戌，偏右亥则不可立顺水向矣。又此格两边有水合流为妙。此司马头陀之直流格也。以上四隅水口之三样向法也。凡四正水口，亦有三样向法。一维向二隅向。三正向是也。正向者，与四隅水口正向法同。左水皆用左针阳干，右水皆用右针阴干，但四隅水口系衰方去，四正水口系病死方去。假如正南属火向，左水出地盘庚酉，立午宫左边针丙火旺向，以庚酉为死方廉贞也。右水出地盘乙卯立午宫右边针丁火临官向以乙卯为病方廉贞也，馀三方仿此。阳向者与四隅水口偶向法亦同，左水皆用左针阴干向，右水皆用右针阳干向。假如穴南方属火向。左水出地盘庚酉，立未宫左、边左针丁火，为阳局衰向，以庚酉死方廉贞也。右水出地盘乙卯，立巳宫右边、右针丙火、为阴局旺向，以乙卯为病方廉贞也。馀三方仿此。维向者，亦用地盘乾坤艮巽四维，立正中向。不用兼加与前四隅水口维向法同。虽古人有阳生阴墓向法。及先天沐口之说，究不免兼带本方五行，有流破官旺之疑，亦姑存其说而不轻用可也。大抵四正水口立四维向，及四维直流向，皆得八方卦气之纯，不必尽与十二宫干支五行同论也。惟左水四正口间有立四维兼辰戌丑未向者。此天玉经零神向法，乃向法之一变也。以上四正水口之三样向法。四隅水口三向。丙有四维直流向水格。而四正水口无之四正，直流则五行之气破矣。四正水口三向丙，有四正十字向水格。而四隅水口无之。盖四隅水口立十字四维向，左水出右隅，则破生向丙冠带临官之位矣。右水出墓方，则穴前见病死之来水矣。故龙上论水喜出墓库，向上论水喜出衰病。此水法之要诀也。亦有龙局十分力厚，左右砂起重重，周围包裹，众水并会合流而出，或交牙曲折而去，即内小口略偏，究不能以左右旋形势论，虽外有大水左右来去，而离穴甚远，局内全然不见，此则但随形势立向。不必拘定左右正隅等法，但须龙真穴的，不可在万山丛杂中误认无生气之假局也。四隅更合元关窍元关窍者，龙将结穴，每在四长生方开局布势，即有随龙真水从此发源，此处谓之元关。左旋为左关，水即从关右发源，右转通之龙。右转为右关水，即从关左发源，左旋通之此龙水阴阳配合之定理也。龙既结穴，此水圆抱穴前，会彼一边水合流而去，此合流鸡足三叉处。乃第一重水口，与元关相对，谓之元窍关窍。关窍必在四隅乃可相通，如干关必得巽窍，巽关必干窍，艮关必得坤窍，坤窍必得艮窍，此乃龙水交合同归一库，所以谓之窍，即戌辰丑未四库也。故曰四隅更合元关窍，即青囊之四大局。玉尺经所谓乙丙交趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。凡吉地往往如是，故水口以四隅为上。若系四正水口，亦必转归四隅，乃得龙水交合，关窍相通。如玉尺所云，方为贵也，或穴上格之系四正，水中格之合四隅亦妙。何以谓之乙丙，谓之辛壬，谓之丁庚癸甲。凡龙水五行自东方来以木论。左旋属阳，谓之甲龙、甲水。右转属阴，谓之乙龙乙水。自南方来以火论，左旋谓之丙龙、丙水。右转谓之丁龙丁水。自西方来以金论，左旋为庚龙、庚水，右转为辛龙、辛水。自北方来以水论，左旋为壬龙、壬水，右转为癸龙、癸水。此龙水阴阳之定名也。或以三合五行论龙水。如干亥丁未属木。艮寅辛戌属火，巽巳癸丑属金，坤申乙辰属水者。误会青囊四局水法之交故也。何谓乙丙交而趋戌，戌乃乙丙之库，即巽关之干窍也。凡乙龙必与丙水交，丙龙必与乙水交，水口必在干戌。假如龙局起关于巽隅，若左旋从南方落局，为阳火丙龙，水必配龙右转。自东方来抱穴，为阴木乙水。水自干戌去。此丙龙交乙水也。若龙右转从东方落局，为阴木乙龙。水必配龙左旋，自南方来抱穴。为阳火丙水。水口亦从干戌去，此乙龙交丙水也。丙火生于寅、旺于午。乙木生于午、旺于寅，而同墓于戌。丙水为寅午戌顺局，乙水为午寅戌逆局，此乙丙龙水之生旺互用，而通于干窍者也。何谓辛壬会而聚辰，辰乃辛壬之库，即干关之巽窍也。凡辛龙必与壬水交。壬龙必与辛水交，水口必在巽辰。假如龙局起关于干隅，若左旋从北方落局，为阳水壬龙。水必配龙右转自西方来抱穴，为阴金辛水水口从巽辰去，此壬龙交辛水也。若龙右转从西方落局，为阴金辛龙。水必配龙左旋，自北方来抱穴为阳水壬水。水口亦从巽辰去，此辛龙交壬水也。壬水生于申旺于子，辛金生于子旺于申，而墓于辰。壬水为申子辰顺局，辛水为子申辰逆局。此辛壬龙水之生旺互用，而通于巽窍者也。何谓斗牛纳丁庚之气，丑乃丁庚之库，即坤关之艮窍也。凡丁龙必与庚水交。庚龙必与丁水交。水口必在丑艮。假如龙局起关于坤隅，若左旋从西方落局，为阳金庚龙。水必配龙右转，自南方来抱穴，为阴火丁水。水口从丑艮去，此庚龙交丁水也。若龙右转从南方落局，为阴水丁龙。水必配龙左旋，自西方来抱穴，为阳金庚水。水口亦从丑艮去，此丁龙交庚水也。庚金生于巳、旺于酉，丁火生于酉、旺于巳，而同墓于丑庚水，为巳酉丑顺子局，丁水为酉巳丑逆局，此丁庚龙水之生旺互用，而通于艮窍者也。何谓金羊收癸甲之灵，未乃癸甲之库，即艮关之坤窍也。凡癸龙必与甲水交，甲龙必与癸水交，水口必在未坤。假如龙局起关于艮隅，若左旋从东方落局，为阳木甲龙。水必配龙右转，自北方来抱穴，为阴水癸水，水口从未坤去，此甲龙交癸水也。若龙右转从北方落局，为阴水癸龙，水必配龙左旋。出东方来抱穴为阳木甲水，水口亦从未坤去，此癸龙交甲水也。甲木生于亥、旺于卯，癸水生于卯、旺于亥，而同墓于未，甲水为亥卯未顺局，癸水为卯亥未逆局，此癸甲龙水之生旺互用，而通于坤窍者也。以上四窍水口龙水同归于库，非此则关窍不通，龙水不会，故水口以四隅为上。凡四正水口，亦必转归此库也。凡四窍水口，在龙水为库，在向局为衰方。如乙丙戌窍，左水来则在戌，左立天盘左针庚金向。右水来，则在戌右立天盘右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌。癸水官在子，旺在亥，亦衰在戌，此即司马水法之巽庚癸局。盖巽关干窍，向在庚癸，故庚癸之衰，即乙丙之库也。 如辛壬辰窍 。左水来，则在辰左立天盘左针甲水向。右水来，则在辰右立天盘右针丁火向。甲木衰在辰，丁火亦衰在辰，此司马之干甲丁局。盖干关巽窍，向在甲丁，故甲丁之衰，即辛壬之库也。如丁庚丑窍之坤壬乙局，仿此推。乙壬向上之衰，即丁庚龙水之库也。 如癸甲未窍之艮丙辛局，亦仿此推。丙辛向上之衰，即癸甲龙水之库也。凡此皆以龙水之库为向上之衰，即前四隅水口三样。向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论。盖向上论水到衰，即放则穴前不见病死之水，乃为全吉。故向上不喜见水出墓库方也。或有向上水亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去。或见四正病方水去，不见死水墓口，斯为善也。三看来方生旺星文曲干支最紧要既从水口定向，即看此抱穴水从何方来。如养生二位挨星得贪狼，官旺二位挨星得武曲，皆是来水吉方。但官旺即在穴向前，随龙来水不若此之近，当以贪狼水来为正。故杨公水法八局皆取生方来衰方去也。文曲干支最紧要者。凡随龙水，虽多在养生位来。但穴上看法稍远，往往不见此方之水，只见水从沐浴冠带二位上来者，为最多。此二位挨星属文曲。文曲本非纯吉之星，须以天盘格之。左水从左针干维上来为吉，即左半宫水法也。右水从右针干维上来为吉，即右半宫水法也。断不可反背左右宫法，从天盘支位上来，冲击死墓之气。若左水从沐浴，右半宫天盘支位来，右水从冠带左半宫天盘支位来，为文库，小神失位。以左水误用右针之阴干，右水误用左针之阴干故也。左水从冠带右半宫天盘支位来，右水从沐浴左半宫天盘支位来，为文库大神失位。以左水误用右针之四维，右水误用左针之四维故也。四阴干为小神，四维为大神。大神失位尤凶。古人名之为黄泉水，以文曲属水，水莫凶于黄泉。故曰丁庚坤上是黄泉。乙丙须防巽水先，甲癸向中艮。辛壬水路怕当干，皆天盘左右误用之乾坤艮巽也。凡此文曲干支大小二神失位之病，来水最易犯，故最为紧要黄泉之说。虽指外来水冲击死墓而言。而本身之水，亦当一例同，观至诸书纷纷误解者皆非也。又按文曲干支来水因属紧要。至养生位上来水及衰病死方去水之干支。亦有不可不慎者。如正向左水用阳干，右水用阴干支，阴阳纯粹，可以无忌。若隅向左水用阴干，右水用阳干，则来方此之养彼之墓，此之生，彼之死，去方此之衰，彼之冠，此之病、彼之沐，此之死、彼之生，未免有阴阳互相兼带之疑。故隅向在地盘支上分金者，尚无大忌。在地盘干上分金者，来水去水，总在天盘干维，不犯地支为吉。盖左针干维属阳，而不杂于阴，右针干维属阴，而不杂于阳。则可以免兼带之疑，此左右宫水法之所以善也。按玉尺经向水吉凶篇有云：四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐，恐居官而淫乱可羞。查向水，无沐来生、去旺来沐去者，此必阴阳兼带。如左水丁向，巳来申去，为旺投沐。卯来酉去，为败伤生。右水丙向，午来卯去，为旺投沐。申来寅去，为败伤生之类。此可以证阴阳兼带之宜慎。凡此等皆以天盘于维消纳之可也。又冠带宫来水，须防兼带三合五行生旺方去。如穴向南，左水辰来申去，为三合水局之墓破生。右水未来卯去，为三合木局之墓破旺。又临官宫来水，亦须防兼带三合五行之弊。如左水阳火向，巳来酉去，兼三合金局之生破旺。右水阴火向，午来寅去，兼三合阳火局之旺破生。凡此，虽非龙向本局，而三合相关究，系以水病水。玉尺所云：如破旺，旺去冲生。又云：破军侵帝旺之乡。天罡犯贪狼之位是也。又甲庚二向，忌辰戌冠带水来，及辰戌位上有塘水。盖庚戌二宫名燥火，甲辰位上号天罡，故水向不宜会局也。 四防客水冲支神两路阴阳颠倒较凡外水来朝，亦随本身水论阴阳。本身是左水，则以天盘左针格之。本身是右水，则以天盘右针格之。皆喜纳干维水，若支位上来，则防有冲击之患也。支位亦看系何宫。如养生二宫，若左水阳干正向，右水阴干正向，则干来固吉，支来亦无害者。左水阴干向，右水阳干向，又在地盘干上分金者，则天盘干 上来无害，支上来不吉。以阴阳相互，兼带死墓之气也。又宫旺二宫，支神带刃者宜慎。如地盘丙向午水支位来，甲向卯水支位来是也，至沐浴冠带衰方三宫，无论阴阳向，总宜天盘干维来，断不可天盘支位来，若病死墓方，则干支皆不宜来矣。 又按玉尺云：未离胎而夭折，多因冲破胎神，纔出世而身亡，盖为击伤生气。凡旺宫支来，则冲胎。病宫支来，则冲生。又以元窍龙水本局论，则向上之沐冲本局之胎，向上之宫击本局之生，若此则官旺吉方。亦不宜地支水来，总之，凡外来水，无论阴阳正互，宫分吉凶。大率皆用左右宫水法，以天盘干维纳之，为纯粹也。 五看地盘八煞爻煞化为官官化曜地盘八卦，壬子癸属坎、丑艮寅属艮、甲卯乙属震、辰巽巳属巽、丙午丁属离、未坤申属坤、庚酉辛属兑、戌干亥属干。各以官鬼爻为煞曜，谓之八煞。古歌云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡干马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜。宅墓逢之一时休。如壬子癸龙及壬子癸坐向，皆忌辰水之类是也。又壬子癸兼忌戌，盖七卦皆一鬼爻，惟坎卦有戊辰戊戌两鬼爻也。又酉亦并忌午又八煞因以八卦方位为主，亦有兼纳甲论者。如甲亦忌午，乙亦忌卯，丙亦忌寅，丁亦忌巳，庚亦忌申，辛亦忌酉，壬亦忌亥，又巽亦忌丁，坤乙亦忌庚，亥亦忌申。又有论三合邀煞者。如干方亦忌寅戊，巽亦忌巳丑。坤方亦忌亥未。又有双流水带煞、邀煞者。如艮兼寅，乙兼卯，庚兼申、辛兼酉、壬兼亥为带煞。甲兼寅、巽兼巳、坤兼未、干兼戌为邀煞是也。此为水中克水。若非来龙山向之煞者，若既为来龙山向之煞，又于水中克水，则煞气较重。在向上尤宜慎。庚带申水庚向更切。以既属向煞，又属坐煞，又兼于水中是以最凶。张九仪谓此向水，庚申年大不利。又谓庚水、庚申砂，固大畏。即庚申缺凹风吹穴，亦出恶人讼，武断屠毒，不问何龙向皆畏之。虽未必尽然，然亦见金煞为尤重也。次则艮向之寅水兼来，巽向之巳水兼来，张氏亦以为最凶。又有论反畏者。如丁巳畏巽、酉畏辛、申畏庚亥、庚卯畏坤乙、亥畏壬、寅畏艮之类。以山向克水，谓之反畏。主冷退痨怯之类。按此说太拘以上八煞水固为恶曜，然依左右宫水法，从天盘干维上收水，则可审其轻重，以消纳之。若再合向上凈阴阳之贪巨武辅四吉及禄马贵人之类，则煞化为官矣。断不可反背左右宫法，致水从天盘支位上来，虽合凈阴阳禄马贵人之类亦凶。此官，化为煞也。玉尺云：如见曜方冲至，应知阖室遭刑，故煞曜最忌支神冲击。盖八煞乃八卦之官鬼爻，能消纳之则为官，不能消纳之则为鬼矣。 又天盘干维虽可消纳，若向上阴阳不凈及带刑冲破害刃之类，则亦宜慎之为吉也。起禄马法干甲禄在寅 坤乙禄在午 艮丙禄在巳 巽辛禄在酉 丁巳酉禄在午 庚卯亥未禄在申 壬寅午戌禄在亥 癸子申辰禄在子 申子辰马在寅 寅午戌马在申 亥卯未马在巳 巳酉丑马在亥 八干四维随左右所兼如干兼亥马在巳 兼戌马在申之类。 起贵人法甲戊庚牛羊 乙已鼠猴乡 丙丁猪鸡位 壬癸兔蛇藏 六辛逢马虎 颠倒合阴阳张九仪曰：甲取未，乙取申，俱以阳贵为主。阴贵荫女家而已，此说未是。当以左旋取阳贵，右旋取阴贵，阳贵从子左旋，阴贵从申右转也。 六看纳甲合阴阳此即凈阴凈阳也。八卦乾坤坎离在先天四正为阳，震巽艮兑在先天四隅为阴。其馀八干，则干纳甲壬、坤纳乙癸为阳。艮纳丙、巽纳辛、震纳庚、兑纳丁为阴。其馀八支，则申子辰纳于子、寅戌纳于午，为阳。亥未纳于卯、巳丑纳于酉，为阴。故乾坤甲乙壬癸子申辰寅午戌十二山，以红字别之，艮丙巽辛庚卯亥未丁酉巳丑十二山以黑字别之，俗谓红黑水是也。凡阳龙宜收阳水，阴龙宜收阴水，为四吉水。若龙水阴阳杂，为四凶水。 古人九星翻卦之法。其辅弼贪狼巨门武曲四星，即此阴阳不杂之四吉水也。破禄存文曲廉贞，即此阴阳相杂之四凶水也。其法以入首龙上本卦为辅星，遂爻遽变，自中而下。又翻而上，又翻而下，复翻而上，以辅武破廉贪禄文为序。如干甲龙，以干为辅星，变中爻得离为武曲，变下爻得艮为破军，又翻上变中爻得巽为廉贞，变上爻得坎为贪狼。又翻下变中爻得坤为巨门，变下爻得震为禄存，又翻上变中爻得兑为文曲，至上爻复得干本卦而止。馀七卦皆同推。此法只收客水，若随龙抱穴之之，不拘此论。又向上亦可兼，以此法收客水。但当以前天盘左右干维生旺诸法为主，而以此法参用之。若合天盘水法，又合凈阴阳，则更吉。若不合天盘水法，虽合凈阴阳，亦不可遽言吉也。刑冲破刃相捡挍刑者：子刑卯、卯刑子、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑。如子向，卯水来，卯向子，水来为水刑向或别向而子卯水齐来，为水刑木之类。张九仪曰：水刑向者多，最凶。水刑水者少，然亦有时犯之，俱主刑狱、祸败，不可不察。冲者：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。向上无对冲水，惟两路水来。有犯冲者，如亢娄双归之类，不可不慎。破者：子破酉、酉破子、卯破午、午破卯、丑破辰、辰破丑、戌破未、未破戌、寅破亥、亥破寅、巳破申、申破巳。张九仪曰：避之之法，总以凈阴阳不杂，自不犯其病矣。害者：子未一穿，丑午一穿、寅巳一穿、申亥一穿、酉戌一穿、辰卯一穿。张九仪曰：通书所谓独火煞、冰消瓦解煞是也。水路犯之主消耗。又曰：子未丑午病少犯，而酉戌并朝，辰卯混来人所易忽甚为可畏。羊刃者，禄前一位也。如甲禄在寅、卯为羊刃。乙禄在卯，辰为羊刃。丙刃在午，丁刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌、壬刃在子，癸刃在丑。张九仪曰：甲向卯水、丙向午水固不吉。辛向戌水、癸向丑水亦凶。至若庚见酉、丁见未、壬见子合凈阴阳，竟不为刃也。以上刑冲冲破害羊刃等煞，惟水之两路并来及一路兼流者，最易忽略，不可不慎。若向上只须合凈阴阳，则一切自然不犯。惟刃之庚见酉、壬见子、丁见未、乙见辰系凈中之犯刃者，而不以为忌。至申之刑寅，未之刑丑、阴阳虽凈，而向上无对冲水，自不至犯。此可见向水亦以合凈阴阳为最善。又按午亥辰酉为自刑。是本向上之水然古人未言，或当不忌。倘欲慎之。惟纳于天盘干维，不犯地支为要诀耳。七看零神与正神此向法之变也。天盘左右干维立向者正法也。若形势必不能立干维向，不得不用地支者，则看地支中串地盘地支者，为正神。串地盘地盘干维者为零神。零神者，十二宫之末也。至此，则冲击之气了已尽，亦可立向而无病。天玉云：阴阳二字看零正，坐向须知病是也。此向法之一变也。然若遇正神成局，不能立零神向，则必水入零堂，不至动其正神冲击之气。正神静，而零神动，则正神向亦可立。天玉云：若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好。认取来山脑是也。此法之二变也。八双山皆变调此向法之又一变也。零神正神，皆犹是三七兼加之向。又有形势必不能合兼加之向，不得不立地盘正中向者，在天盘二十四山，则当双山之间，向双山之缝。此等向水，惟地盘八干四维在零神之际，可以协吉。若十二支位，正当冲击之际，难言不凶。天玉云：双山双向水零神，富贵长无贫，若遇正神须败绝，五行当分别。又曰：正山正向流支上，寡天遭刑杖是也，此向法之三变也。以上三变，皆形势转移必形势有天然之向确不可易而后用之。盖地气既胜则不必专用天气。故曰：形次之，方又次之。若非有天然之向，而其势可以左右者，则当以天盘干维为善也。倒翻天玉青囊书说破根都失笑以上水法俱是杨曾赖刘诸书真正要诀，后人失传。纷纷解索搜奇好凿，以为隐秘。而实无当于前人之旨。此歌说破用法，见者不免失笑，以为诸书元奥，必不若此之易，不知其理，甚元甚平乃为天地自然之妙。盖亦民可使由之一类也。此歌诸法，乃正当不易之理。间亦有怪穴奇地，竟不可以正格拘者。葬后数代多不利，久轰烈不凡。然此亦世间罕遇之地，必须旷世巨眼，方能扦葬。不然鲜有不败者，杨曾诸贤教人水法，皆经常之处处可合，人人可能，其中变化妙用，正自无穷。此不可听信异说，妄用取凶也。