中学文言文注释商榷.docx

中学文言文注释商榷内容摘要：中学文言文注释经由前辈学者详细考证后编写，作为专用教材对提高中学生的文言文素养有很大的帮助。但我们仍注意到有一些词的注释值得商榷，本文就中学文言文中的一些詞，在前人研究成果的基础上，做出适当考证和补释。关键词：中学课文 文言文 注释文言文是中华悠久历史文化的见证，中学文言文在语文学习中起着至关重要的作用，中学文言文的学习有利于培养学生的文言文素养。但由于中学生处于文言文接触初级阶段，教材注释的准确性显得更为重要。本文针对中学语文课本文言文中的注释进行了一些考证，对值得商榷之处提出一点意见。本文参考教材为人民教育出版社2006年11月第2版的普通高中课程标准试验教科书 语文 。1.曰归曰归，岁亦莫止。1（诗经两首之采薇）课文原注“莫”：同“暮”。高中课文注释对通假字、古今字和异体字没有明确的区分，且注释术语“通”“同”混用，古今字和异体字一律混为通假字。说文·茻部：“日且冥也。从日在茻中。莫故切又慕各切。”2“莫”的本义是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚。后来被假借来作否定性无定代词和否定副词，如诗经·邶风·北门：“终窭且貧，莫知我艰。”3随着“莫”字使用频率的增加，为了不至于混淆，在“莫”字下再加形符“日”，用“暮”表示“傍晚”的意思，因此，“莫”和“暮”是一对古今字，高中课本应该对古今字加以说明。因此正确的解释为：莫，“暮”的古字，原指日落的时候，文中表示年末或一年将尽。2.不惶启居，猃狁之故。4（诗经两首之采薇）课文原注“启”：跪。“居”：坐。先看“启”，说文·口部：“開也。从户从口。康禮切。”5甲骨文字形，左边是手（又），右边是户（单扇门），因此本义是“开，打开”。后来引申出“启发”“出发”“启奏”等义。“启”的义项中无“跪”的含义，课本中解释为“跪”是认为“启”通“跽”，说文·足部：“長跪也。从足忌聲。渠几切。”6再看“居”，“居”的本义是"土著"，引申义为"永住"。说文·尸部：“蹲也。从尸，古者居从古。踞，俗居从足。”7可见原文注释取“蹲”义，但解释为“坐”不知缘由。结合下文“岂敢定居，一月三捷”中的“定居”是动宾结构，以及诗经押韵对称的情况，“不惶启居，猃狁之故”和“岂敢定居，一月三捷”都处于一小分段的结尾，可以推论出“启居”也是动宾结构，“启”是动词，有“开启、开始”之义;“居”是名词，表示居住的地方。这样解释和前文“靡室靡家”更能贯通，从“无室无家”到“无暇开始安居”是一个递进的过程，不会显得重复多余。因此，正确的解释应为：启：开启、开始;居：居住的地方。启居：安居。3.驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。8（苏轼赤壁赋）课文中“属”无注。说文·尾部“屬”：“連也。从尾蜀声。之欲切。”9“屬”的本义是“连缀”，表“连缀”义应读为zh。课文注释“属”未注音，按照通常的读法学生易读为sh，而读音不同含义有差。句中的“属”应解释为“连缀”，含有“连续”之义，因此读作zh。汉语大字典10解释“属”的“连接、连续”义时，其中一例为：苏轼再论积欠六事四事札子“累岁灾伤，流殍相属”，可见“相属”中的“属”为“连续”义。因此，原文含义为“举起葫芦做的酒杯相互接连饮酒”。4.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。11（苏轼赤壁赋）课文中“挟”无注。关于“挟”，无注释易理解为“挟带”，说文·手部：“俾持也。从手夾聲。胡頰切。”12宋本广韵：“懷也。持也。藏也。護也。”13“挟”的本义是：用胳膊夹住。结合上下文，为表达说话者怡然自得，放浪形骸的心情，这里的“挟”应取其本义，即“用胳膊夹住飞仙以遨游天际”5.吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。14（贾谊过秦论）课文注释“制”：统领、统率。说文·刀部：“裁也。从刀从未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。征例切。”15“制”的本义：裁断、制作。后来发展出“约束、管束”之义。古文献中“制”并无“统领、统帅”之义，即使放在文中可使句意连贯，但就单个词来说存在问题。这里的“制”应解释为“管束、约束”。6.巫医乐师百工之人，不耻相师。16（韩愈师说）课文注释“相师”：拜别人为师。说文·目部“相”：“省視也。从目从木。易曰：地可觀者，莫可觀於木。詩曰：相鼠有皮。”17“相”本义是“细看、观察”，后发展出“相互”之义，见正韵“交相也”。“相师”中的“相”是“相互”之义。结合下文也可以说明，下文“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”表明士大夫们嘲笑这种称“老师”和称“弟子”的行为，如果将“相师”解释为“拜别人为师”，那后文的“曰师”无法解释，因此巫医乐师百工之人是相互为师，互相请教，这样解释更符合韩愈要表达的“重师”之观。7.秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。18（司马迁廉颇蔺相如列传）课文注“辞谢”：婉言道歉。原文注释欠妥，将“辞谢”意译之后作为注释，使得字本来的含义不够清晰，按原文解释“辞”表示“婉言”显然不对。说文·辛部：“訟也。从，猶理辜也。，理也。”19“辞”的本义是“讼辞”，后发展出“言辞”“借口”等义，从而进一步引申为“推辞”，原文中的“辞”应解释为“推辞”，秦王对于蔺相如的指责略有推辞推脱之意，因理亏而不正面面对蔺相如的指责，边推脱边道歉。所以“辞谢”解释为“推脱道歉”更为合适。8.臣以供养无主，辞不赴命。20（李密陈情表）课文原注“辞不赴命”：辞谢不接受任命。這一解释存在问题，因为按课文原注则“赴”要解释为“接受”。关于“赴”的含义，见说文·走部“趨也。从走，仆省聲。芳遇切。”21“赴”的本义是“趋走，奔赴”，文中李密表明自己因家有老母而没有去接受任命，原注释漏掉“赴”所带的“趋向”义，直接简化为“接受任命”。从句意上来说，虽然理解上没有太大偏差，但在情感上“不去接受任命”比“不接受任命”更委婉，更能表达作者的心情。单纯从字词的解释来说，原文注释直接忽略了“赴”字的含义，因此这里需要对“赴”补充解释。综上，本文对中学文言文中上述几个词的注释进行了考证，对存疑和漏释之处提出了一点自己的看法。中学文言文的学习是学生接触中国古代文化的必经之路，教材需要不断革新才能更好的帮助学生掌握文言知识。语言是不断发展变化的，词义的解释需要结合当时的具体情况，不能以今律古。本文只考证了部分字词，中学文言文注释还有许多值得商榷之处，需要引起更多的重视。参考文1曹淑琴.人教版（2007）高中语文（必修）文言文注释研究D.淮北师范大学硕士学位论文.2018年5月.2段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013年7月.3汉语大字典编辑委员会.汉语大字典M.四川辞书出版社，2010年4月第二版.4刘京.人教版高中语文必修教材文言文注释研究D.青海师范大学硕士学位论文，2014年4月.5吕晶晶.人教版高中语文（必修）文言文注释研究D.沈阳师范大学硕士学位论文，2012年3月.6人民教育出版社 课程教研研究所 中学语文课程教材研究开发中心 北京大学中文系 语文教育研究所编著.普通高中课程标准试验教科书 语文必修2M.人民教育出版社，2006年11月第2版.7王秀梅译注.诗经M.北京：中华书局，2006年9月第1版.8许杰，徐秀梅.中学文言文注释商榷J.丝路学坛，1998年5月.9余迺永 校注.新校互注宋本广韵M.上海辞书出版社，2000（7）.10张保廉.关于人教版高中语文必修教材文言文注释的释义研究D.华中师范大学硕士学位论文，2016年9月.注 释1人民教育出版社 课程教研研究所 中学语文课程教材研究开发中心 北京大学中文系 语文教育研究所编著.普通高中课程标准试验教科书 语文必修2M.人民教育出版社，2006（11）：15（以下简称人教版高中语文）.2段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：189.3王秀梅译注.诗经M.北京：中华书局，2006（9）：22.4人教版高中语文必修2：15.5段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：230.6段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：322.7段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：1596.8人教版高中语文必修2：33.9段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：1606.10汉语大字典编辑委员会.汉语大字典M.四川辞书出版社，2010（4）：1053.11人教版高中语文必修2：33.12段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：2387.13余迺永 校注.新校互注宋本广韵M.上海辞书出版社，2000（7）：541.14人教版高中语文必修3：51.15段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：725.16人教版高中语文必修3;54.17段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：529.18人教版高中语文必修4：57.19段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：2965.20人教版高中语文必修5：37.21段玉裁.说文解字注M.中华书局，2013（7）：251.（作者介绍：田凯黎，湖北大学硕士研究生，研究方向：汉语言文字学）