孔子教育思想ppt课件.ppt

“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。孔子的教育理念和教育人格孔子的教育理念和教育人格第一讲第一讲“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。为什么要学习孔子的为什么要学习孔子的教育思想？教育思想？“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 美国旧金山市政广场的祭孔活动美国旧金山市政广场的祭孔活动定海一中纪念孔子“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。韩国孔子学院温哥华孔子学院新加坡孔子学院韩国孔子学院温哥华孔子学院新加坡孔子学院自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，截至2010年10月，已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）（美国及欧洲最多），成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。” 美国诗人、哲学家爱默生（1803年1882年）认为“孔子是全世界各民族的光荣” 未来中国向世界出口的最有影响力的产品不是衣服、鞋子、彩电、汽车等有形物，而是中国文化及国学。T1“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。一、孔子的生平和教育实践二、孔子的教育思想主要内容主要内容三、孔子的教育精神教师观“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 一、生平以及教育实践v孔子（公元前前年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人，中国古代伟大的思想家和教育家。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v出生出生：贵族家庭（殷商后裔，宋国贵族）避祸至鲁国“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。成长成长青少年时代青少年时代：3岁丧父，17岁丧母 15岁“志于学” 孔子自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。（史记孔子世家）他15岁“志于学”，读诗、书，学礼、乐，从不放弃任何可以学习的机会。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。成长成长二十几岁时，当过委吏、乘田等小官v为了谋生，年轻时他也做过鲁国大夫季氏的管仓库的“委吏”和管牛羊的“乘田”，表现出他从事实际工作的才能。由此他有些自许地说：“吾少也贱，故多能鄙事。” 论语子罕“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。成长成长而立之年而立之年：正式收徒讲学，编辑教材，开始其教育生涯。v 孔子从30岁开始奠定了一生为人处世、施教、为政的基础。他顺应当时“文化下移”的趋势，收徒讲学。孔子所办的私学，是春秋时期规模最大，时间最长，组织最完备的私学。不惑之年不惑之年：创立了儒家学派，而且在积累丰富的教育经验的基础上形成了比较系统的教育理论。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。成长成长v天命之年天命之年：直接问政，做官。50-55岁曾任中都宰职务 。v孔子在教学的同时，从未放弃过步入仕途践履自己的政治主张的理想。他51岁时鲁定公请他担任鲁国的中都宰，以弟子为辅佐，治理中都，颇有政绩。一年后升迁为小司空，管理土地、山林。不久又提升为大司寇，位同三卿（司徒、司马、司空）。他襄助鲁定公赴夹谷齐鲁之会，会后又运用外交手段收回了被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。为加强公室，抑制三桓（季孙、孟孙、叔孙），孔子提出“堕三都”的计划，并派弟子子路为季氏宰去实施。孔子55岁时因与鲁国执政大夫季桓子的矛盾不断激化而下野。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。成长成长v晚年晚年： 55岁弃职周游列国，弟子数十人随之同行， V：弃政游学：弃政游学v他见自己的政治抱负在鲁国不能实现，便率领弟子周游列国，先后奔走于宋、卫、陈、齐等十几个诸侯国，度过了十四年的流亡生涯。他的政治主张不为各国执政者所采纳，凄凄惶惶，找不到一处容身之所。但他不改初衷，坚持自己的主张。在周游列国期间，他的私学是走到那里办到那里，从来没有停止过教学活动。他在去曹适宋中途，“与弟子习礼大树下。”在陈蔡绝粮的危机时刻“从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰”（史记孔子世家），与子路、子贡、颜渊等弟子研究学问，砥砺品行。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。成长成长68岁返鲁尊为国老。晚年完成诗书礼乐易春秋的编纂和核定工作。孔子返回鲁国时，已经是六十八岁的老人了，从此他专门从事讲学和整理古代文献，直到逝世。孔子逝世时，弟子皆以父母之丧礼之，服孝三年。“三年心表毕，相诀而去，则哭，各复尽衰，或复留。” 论语是孔子的弟子辑录的孔子言行录，也杂有其弟子的言行，是无系统的语录和记事体裁。论语一书共有20篇，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子并称“四书”。这是后人研究孔子最基本、最有价值的典籍。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。有弟子三千，贤人七十二 。孔子的教育实践开创孔子的教育实践开创了大规模私人讲学的先河了大规模私人讲学的先河“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v孔子是一位教育家还是一位社会学家？v孔子是首先创办私学的吗？v孔子是代表时代的先进者还是后进者？讨论题讨论题“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。二、孔子的教育思想（一）论教育的作用“性相近、习相远”（二）论办学方针 “有教无类”（三）论培养目标“学而优则仕” （四）论教育内容六经（五）论教学方法“启发”“、学思结合”、“因材施教”（六）论道德修养：仁、礼“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（一）论教育的作用（一）论教育的作用（1）孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家“庶 富 教”“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。” 论语子路V：庶富：庶富教教 1、教育的社会作用：“庶 富 教”“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 孔子认识到国家发展必须具备三个条件：孔子认识到国家发展必须具备三个条件： 一是一是“庶庶”：即充足的劳动力；：即充足的劳动力； 二是二是“富富”：发展生产力，改善人民生活；因为：发展生产力，改善人民生活；因为“仓仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。 三是三是“教教”：使人民受到政治伦理教育，安分守纪：使人民受到政治伦理教育，安分守纪。“富而不教则如禽兽矣富而不教则如禽兽矣”。孔子是我国历史上最早论。孔子是我国历史上最早论述教育与经济关系的教育家。述教育与经济关系的教育家。 庶与富是实施教育的基础，经济发展，生活宽裕庶与富是实施教育的基础，经济发展，生活宽裕之后必然随之进行教育，引导人民，引导社会走健康之后必然随之进行教育，引导人民，引导社会走健康发展的道路。发展的道路。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（一）论教育的作用（一）论教育的作用（2）教化民众是教育最直接为政治服务的表现 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(论语为政) 德治和礼教对于治理国家的作用要高于一般政令刑律，主张“为政以德”，靠道德的引导、礼教的规范，才能使人心悦诚服。他把政治看作就是教育过程，为政就是一种完善自身并由此影响他人的教育活动。因此，只有实施良好的教育，才能真正实现“德治”的社会理想。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（二）对个体发展的作用：“性相近也，习相远也”（1） “性相近也，习相远也”的内涵（2）意义：人人都可以受教育，人人都必须受教育（3）人性论中的矛盾 ：“唯上智与下愚不移” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（论语季氏 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v孔子人性观是矛盾的吗？v孔子人性观是如何发展的？对教育产生怎样的影响？请思考请思考“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（二）论办学方针（二）论办学方针 “有教无类有教无类”1、内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。 2、人性论依据？3、针对奴隶主贵族的有教有类而提出。自行束脩以上,吾未尝无诲焉。（论语述而）束脩：脩是干肉，又叫脯。每条脯叫一脡，十脡为一束。束脩就是十条干肉，古代用来作初次拜见的礼物。子曰：“有教无类。”（论语卫灵公篇）“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v在孔门三千弟子中，有少数贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有少数商人弟子（如子贡），而大多数出生贫贱，如蓬户瓮牖、捉襟见肘的原宪，穷居陋巷、箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路，穷困至三天不举火十年不制衣的曾参，还有梁父大盗颜涿聚。 4、意义：打破贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民打破贵族对学校教育的垄断，使平民有机会受教育满足了平民入学的愿望，促进了“士”阶层的崛起及文化学术的下移，适应了社会发展的需要。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（三）论培养目标（三）论培养目标“学而优则仕学而优则仕” 孔子的教育目的是要培养德才兼备的治术人才，依论语记载，可以概括为“士”、“君”和“成人”三个层次。士具有二重性：一是为学，其旨在修已；二是入仕，其旨在治人。为学要求学问道德方面能严格要求自己，达到崇高的境界，这是治人的前提；入仕要求能“使于四方”，“见危授命”，在政治上谋进取，以道治国安邦；君子须具有“仁”、“智”、“勇”三达德；成人则要有“仁”、“智”、“勇”、“艺”、“礼”、“乐”六个方面的要求，构成了孔子最理想的培养目标。孔子力求通过教育去这些培养德才兼备的人才，达到改良社会政治的目的。（子夏）“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（三）论培养目标（三）论培养目标“学而优则仕学而优则仕”v孔子的学生子夏提出孔子的学生子夏提出“仕而优则学，学而优则仕仕而优则学，学而优则仕”比较准确地概括了孔子关于教育目的的主张。比较准确地概括了孔子关于教育目的的主张。v “优优”是指有余力（或优秀）的意思。这句话是指有余力（或优秀）的意思。这句话的含义是：为官从政尽职尽责，在尚有余力的情况的含义是：为官从政尽职尽责，在尚有余力的情况下应不断充实自己，提高自身的文化素质和业务水下应不断充实自己，提高自身的文化素质和业务水平；有了丰富的知识，在学有余力情况下应将所学平；有了丰富的知识，在学有余力情况下应将所学知识服务于社会，即出仕为官。知识服务于社会，即出仕为官。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 （1）内涵：将学习与做官联系起来）内涵：将学习与做官联系起来孔子认为只有经过教育和学习才能取得官职俸禄，孔子认为只有经过教育和学习才能取得官职俸禄，即即“学也禄在其中矣学也禄在其中矣”。“不患无位，患所以立。不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心有没有做官所需要的知不必担心没有官做，要担心有没有做官所需要的知识本领。识本领。 孔子培养的弟子大多参与了政治活动，他们孔子培养的弟子大多参与了政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”但孔子提倡但孔子提倡“学而优则仕学而优则仕”是有条件的，他告戒学是有条件的，他告戒学生生“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见（现），危邦不入，乱邦不居，天下有道则见（现），无道则隐。无道则隐。”教育学生只有在国家有道时才能从政，教育学生只有在国家有道时才能从政，邦无道，不能行道时，要退而隐其身。邦无道，不能行道时，要退而隐其身。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（三）论培养目标（三）论培养目标“学而优则仕学而优则仕”（2）依据： “先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进” ; “学也,禄在其中矣” 论语先进v【注释】v先进：指先学习礼乐而后再做官的人。v野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。v后进：先做官后学习礼乐的人。v君子：这里指统治者。v【译文】v孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（3）意义： “学而优则仕”口号的提出在教育史上具有重要意义。它为平民从政开辟了道路，成为推动当时人们积极学习的巨大力量。同时，也是对奴隶制世袭制的巨大冲击，有利于封建官僚制度的形成。“学而优则仕”还是科举制的理论来源，二者有密切联系。（三）论培养目标（三）论培养目标“学而优则仕学而优则仕”不足：不足：“万般皆下品，唯有读书高万般皆下品，唯有读书高” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。论语论语述而述而记载记载：“子以四教：文、行、忠、子以四教：文、行、忠、信。信。”孔子以文献、品行、忠诚和守信教育学生。孔子以文献、品行、忠诚和守信教育学生。 文献文献主要指传统的主要指传统的诗诗书书礼礼易易春秋春秋等文化典籍。等文化典籍。 品行、忠诚和守信品行、忠诚和守信实际上是指道德教育。孔子实际上是指道德教育。孔子主张主张“行有余力，则以学文。行有余力，则以学文。”把道德教育放在人把道德教育放在人才培养的首位。道德教育没有专门的教科书，而是才培养的首位。道德教育没有专门的教科书，而是贯穿到文化知识的学习中，文化知识也是为道德教贯穿到文化知识的学习中，文化知识也是为道德教育服务。育服务。（四）论教育内容（四）论教育内容六经六经“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 “文文”的基本内容包括的基本内容包括“六书六书”，即，即诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋。 “六书六书”是孔子亲手编定的我国历史上是孔子亲手编定的我国历史上第一套教科书，除第一套教科书，除乐乐散佚之外，其他儒散佚之外，其他儒家经典成为汉代以后我国封建社会官学和私家经典成为汉代以后我国封建社会官学和私学使用的基本教科书，它们与四书一起成为学使用的基本教科书，它们与四书一起成为隋唐之后科举考试的主要内容。隋唐之后科举考试的主要内容。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 1、诗诗 我国历史上最古老的诗歌选集，由孔子编我国历史上最古老的诗歌选集，由孔子编辑整理而成，取其精华辑整理而成，取其精华305篇，概称篇，概称“诗诗三百三百”。 诗诗的特点是合乎周礼，内容纯正无邪。的特点是合乎周礼，内容纯正无邪。诗包括诗包括风、雅、颂风、雅、颂三部分，三部分，“风风”（民歌民歌）反映各地平民和贵族的风俗习惯，多为抒情反映各地平民和贵族的风俗习惯，多为抒情诗；诗；“雅雅”（宫廷诗歌宫廷诗歌）反映贵族的生活和）反映贵族的生活和政治情况，有史料价值；政治情况，有史料价值；“颂颂”（庙堂诗歌庙堂诗歌）歌颂祖先的功劳，格调庄严肃穆。歌颂祖先的功劳，格调庄严肃穆。 诗诗对个人品德修养和人际关系有重要对个人品德修养和人际关系有重要作用。作用。“可以兴可以兴”“”“可以观可以观”“”“可以可以群群”“”“可以怨可以怨”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v 诗经诗经名句欣赏名句欣赏v关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。诗经诗经国风国风周南周南关雎关雎 v蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗经诗经国风国风秦风秦风蒹葭蒹葭v知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求, ,悠悠苍天悠悠苍天, ,此何人哉此何人哉? ? 诗经诗经国风国风王风王风黍离黍离 v彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。诗经诗经国风国风王王风风采葛采葛 v青青子衿青青子衿, ,悠悠我心。悠悠我心。诗经诗经国风国风郑风郑风子衿子衿v昔我往矣昔我往矣, ,杨柳依依杨柳依依. .今我来思今我来思, ,雨雪霏霏雨雪霏霏. .诗经诗经小小雅雅采薇采薇 v它山之石，可以攻玉。它山之石，可以攻玉。诗经诗经小雅小雅鹤鸣鹤鸣v执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。 诗经诗经国风国风邶风邶风击鼓击鼓v硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风女，适彼乐土。（魏风硕鼠）硕鼠） “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 2、书书 又称又称尚书尚书，我国历史上最早的一部历，我国历史上最早的一部历史文献汇编，保存了夏商周时代的政治、经济、史文献汇编，保存了夏商周时代的政治、经济、军事和文化等方面的资料，有很高的历史价值。军事和文化等方面的资料，有很高的历史价值。 3、礼礼 又称又称士礼士礼或或仪礼仪礼，孔子认为三代，孔子认为三代之礼，周礼比较完善，他依据周礼加以改良，之礼，周礼比较完善，他依据周礼加以改良，编辑成一部君子必须掌握的礼仪，作为教材。编辑成一部君子必须掌握的礼仪，作为教材。他要求学生他要求学生“立于礼立于礼”。“夫礼，先王以承天夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”知礼是立足社会的重要条件，他要求弟子不仅知礼是立足社会的重要条件，他要求弟子不仅学会礼仪，而且要理解礼所蕴涵的精神实质。学会礼仪，而且要理解礼所蕴涵的精神实质。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 4、乐乐 又称又称乐经乐经，与，与诗经诗经相联，前者是相联，前者是曲调，后者是歌词。同时曲调，后者是歌词。同时乐乐与与礼礼也是也是密切相关，礼乐经常配合发挥为政治服务的作密切相关，礼乐经常配合发挥为政治服务的作用，礼是人们必须遵循的行为准则，用以规范用，礼是人们必须遵循的行为准则，用以规范人的行为，建立稳定有序的社会等级制度；乐人的行为，建立稳定有序的社会等级制度；乐则陶冶情操，净化心灵，形成崇高的品格。孔则陶冶情操，净化心灵，形成崇高的品格。孔子要求学生子要求学生“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”乐乐在秦朝焚书中散佚。在秦朝焚书中散佚。 5、易易 又名又名周易周易或或易经易经，是一部占卜用，是一部占卜用的卦书，含有朴素的辨证法思想。的卦书，含有朴素的辨证法思想。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 6、春秋春秋 我国现存的第一部编年体史书。孔子根我国现存的第一部编年体史书。孔子根据鲁史和周史编辑而成，记载了上讫鲁隐公据鲁史和周史编辑而成，记载了上讫鲁隐公元年（前元年（前722年），下至鲁哀公年），下至鲁哀公14年（前年（前481年）共年）共242年的政治、经济、军事、天文、年的政治、经济、军事、天文、地理和灾异等方面的资料，具有重要的历史地理和灾异等方面的资料，具有重要的历史价值。后人为便于学习，进行了阐述和补充，价值。后人为便于学习，进行了阐述和补充，称为称为传传。流传至今有。流传至今有三传三传：春秋春秋公羊传公羊传、春秋谷梁传春秋谷梁传和和春秋左氏春秋左氏传传。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 孔子教学内容结构图孔子教学内容结构图 *基本内涵基本内涵四教：四教：“文、行、忠、信文、行、忠、信” *课程设置课程设置六艺：六艺：“礼、乐、射、御、礼、乐、射、御、 书、数书、数” *教材名称教材名称六经：六经：“诗、书、礼、乐、诗、书、礼、乐、易、易、 春春 秋秋” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 孔子确定的教学内容有以下特点：孔子确定的教学内容有以下特点： 1、偏重社会和人文科学，、偏重社会和人文科学，六经六经中包中包含哲学、政治、伦理、历史、文学和音乐等含哲学、政治、伦理、历史、文学和音乐等丰富的社会科学知识。丰富的社会科学知识。 2、不设宗教科目，侧重以政治和道德知、不设宗教科目，侧重以政治和道德知识教育学生，从而抑制了宗教的迷狂，有助识教育学生，从而抑制了宗教的迷狂，有助于形成于形成“以道德代宗教以道德代宗教”的中国文化模式。的中国文化模式。 3、轻视自然科学和实用技术，所传授的、轻视自然科学和实用技术，所传授的知识局限于做人和从政，知识局限于做人和从政，“君子谋道不谋君子谋道不谋食食”，认为君子不必参加物质生产劳动，对，认为君子不必参加物质生产劳动，对教育与生产劳动的分离有不利影响。教育与生产劳动的分离有不利影响。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。（五）论教学方法（五）论教学方法v“学而不思则罔，思而不学则殆。”v学学：“学而知之学而知之”是孔子进行教学的主导思想，也是求知的唯一途径。 吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”v思思：“君子有九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”v行行：“君子欲讷于言而敏于行”1、学、思、行结合、学、思、行结合“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透,看清真假虚实。v君子听思聪，不要听风则雨。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。 v君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。 v君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬，那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，不会有好结果的。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。v君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。 v君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间的积累和实践的经验，才能知道什么地方有问题，要有提问的好奇心，才能在别人没有发现的地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。 v君子忿思难，君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己的最大限度以内的，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。 v君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 2、启发诱导、启发诱导（1）启发）启发 孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比苏孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比苏格拉底的格拉底的“产婆术产婆术”早几十年。孔子认为，学生必须早几十年。孔子认为，学生必须通过自我努力进入一定的学习状态，然后因势利导，通过自我努力进入一定的学习状态，然后因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。适时点拨，进而使学生触类旁通。 至理名言是至理名言是：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。三隅反，则不复也。”按照朱熹的解释：按照朱熹的解释：“愤愤”是是“心求通而未得之意心求通而未得之意”，“启启”是是“开其意开其意”；“悱悱”是是“口欲言而未能之貌口欲言而未能之貌”，“发发”是是“达其辞达其辞”；“复复”是是“再告知再告知”。（“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。）“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 这里隐含两层意思：这里隐含两层意思： 一是在教学中应注意把握最佳时机，一是在教学中应注意把握最佳时机，及时施教，当学生思考问题已有所得，欲及时施教，当学生思考问题已有所得，欲表达又表达不清时，再给以及时的启发；表达又表达不清时，再给以及时的启发； 二是必须培养学生举一反三、触类旁通二是必须培养学生举一反三、触类旁通的逻辑推理能力。的逻辑推理能力。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v诱导：循循善诱、叩其两端、由博返约诱导：循循善诱、叩其两端、由博返约v 孔子还提出“叩其两端”的方法。“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 论语子罕即用反问方法引导对方从正反两面进行分析，找出解决问题的方案。 孔子的启发式教学方法深受学生欢迎，其高足弟子颜回感叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 论语子罕 （2）诱导“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 例一例一“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v子夏问曰：“巧笑倩兮!美目盼兮!素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”（论语八佾）例二例二“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。3、因材施教 如何进行因材施教？v观察了解学生。“视其所以，观其所由，察其所安” 、听其言而观其行v根据学生智力水平的高低，进行不同的指导。 “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也” 论语雍也 “夫子教人各因其材” （朱熹：论语集注先进）“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v针对学生的性格缺点，补偏救弊。 “柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭”“求也退，故进之；由也兼人，故安之”。论语先进v顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。“由也，千乘之国，可使治其赋”，“赤也，束带立于朝，可与宾客言” 论语公冶长 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。例一例一v问问“行行”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”译文：子路问：“听到了就干起来吗？”孔子说：“有爸爸哥哥活着，怎么能够（不得允许）听到了就干起来？”冉有问：“听到了就干起来吗？”孔子说：“听到了就干起来。”公西华说：“仲由问听到了就干起来吗，您说，听到了就干起来。（两个人问题相同而您的答复相反，）我有些糊涂，大胆地来问问。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。”“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。v问问“仁仁”:颜渊问仁，子曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼。克己复礼。”子贡问仁，子曰：子贡问仁，子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。” 仲弓问仁，子曰：仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 。”司马牛问仁，子曰：司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。仁者，其言也讱。”樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。”颜渊是孔子最得意的学生，在孔门弟子中以突出的德行修养而著称，自汉代起被列为七十二贤之首，所以孔子就用仁的最高标准来要求他视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心，推己及人。司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做人要说话谨慎，不要急于表态。樊迟较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本含义，平时生活严肃庄重，处理事情严肃认真，与人交往忠心诚意。例二例二“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。例三例三v问孝：子游问孝，子曰：“敬” 子夏问孝，子曰：“色难” 孟懿子问孝，子曰：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。4、好学与实事求是态度v好学乐学 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 论语雍也 v实事求是“知之为知之，不知为不知，是知也。”论语为政第二 v不耻下问 曾子曰：