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一、郑人买履郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”  字音【读音】履：l 边音， 第三声 【读音】度：duó 多音字，第二声 【读音】宁：nìng 鼻音，第四声【读音】遂：suì 非常用生字，第四声注释 欲：将要，想要。  者：.的人。   先：首先。  度（duó）：测量。  而：连词，表示承接。 置：放置，搁在。 之：代词，代它，此处指量好的尺码。  其：他的。  坐：通假字，同“座”，座位。  .至：等到，直到。 之：到去，往  操：携带。 已：已经。  得：得到；拿到。 履：鞋。  . 乃：才。  持：拿。  度（dù)：量好的尺码。 反：通假字，同“返”，返回。 .市罢：集市散了。  遂：于是。 .曰：说。  宁（nìng）：宁可。  .无：不。  自信：相信自己。 .以：用。 译文有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。试题一、阅读郑人买履，完成文后问题。郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1解释文中加点字的意思。 履（ ） 操（ ） 度（ ） 宁（ ）2翻译：及反，市罢，遂不得履。译文：3这则寓言故事包含了什么道理？答：答案：1鞋子 拿 量长短 宁可。2等他赶回来时，集市已经关了，他终于没买到鞋。3启发人们要一切从实际出发，根据实际情况解决问题。试题二 1.翻译句子。郑人有欲买履者：先子度其足：而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。而置之其坐（ ） 至之市（ ） 而忘操之（ ） 反归取之（ ） 何不试之以足（ ）答案：1 郑国有一个想要买鞋的人。 先自己测量自己的脚。 然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 代词，指尺子； 到去； 代词，指尺子； 代词，指尺子； 代词，指鞋。 二、 刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！注释涉-本指徒步过河，此指渡过。 者-的人 .自-从。 坠：掉下。 遽-急忙，立即，匆忙。 契-用刀雕刻。 遽契其舟，其：(指示代词)那。 是-指示代词，这儿。 是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 是吾剑之所从坠-这里是我的剑掉下去的地方。 止：动词，停止。 者-的地方 行：前进。 .求-寻找。 若-像。 亦：也。 不亦惑乎-不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?【成语之意】：【解 释】 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通【寓 意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。试题一、阅读刻舟求剑，完成文后问题。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1 解释文中加点词的意思。涉（ ） 遽（ ）是（ ） 求（ ）3解释下加点的“之”的意思，并按要求归类。A先自度其足，而置之其坐。B至之市，而忘操之。C舟止，从其所契者入水求之。做代词，代物的：（ ）做动词用的：（ ）4翻译：是吾剑之所从坠。译文：5这则寓言故事包含了什么道理？答： 试题二 1、刻舟求剑这则寓言出自_，编者是_.      2、为下列字注音。           坠（    ）  遽（    ）  契（    ）      3、解释下列词语。           涉（    ）  是（    ）           遽（    ）  求（    ）      4、分别指出加点词所指代的内容。           其剑自舟中坠于水（    ）  遽契其舟（    ）      5、翻译句子。           是吾剑之所从坠。  译文：_           求剑若此，不亦惑乎？  译文：_      6、这则寓言故事包含了什么道理？           _试题三、1.解释加点字。其剑自舟中坠于水 （ ） 是吾剑之所从坠 （ ）2.翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？_ 试题一、1 渡江 急忙 这儿 寻求 。3 A、C B4这儿是我的剑掉落下去的地方。（我的剑是从这儿掉落下去的。）5事物总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。 试题二答案：    1、吕氏春秋 吕不韦    2、坠（zhuì）          遽（jù）           契（qì）    3、渡江               这儿           急忙           寻求    4、涉江者            代“舟”    5、我的宝剑是从这儿掉落下去的。 像这样找剑，岂不是太荒唐了吗？6、世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。试题三、1 自：从。 是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写; 更加具体地楚国人的死板、愚昧。 6 刻舟求剑； 这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 三、 学 弈 孟子·告子 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【读法】弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟（wei)弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄(hu)将至,思援弓缴zhuo而射之。虽与之俱学,弗(fu)若之矣(yi).为是其智弗若与yu?曰:非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。【感悟】学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西【译文】弈秋是全国的下棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。” 【注释】 弈：下棋。（围棋） 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。 其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。 之：指弈秋的教导。以为：认为，觉得 鸿鹄：天鹅。援：引，拉。 缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）之：天鹅。 之：前者。 俱：一起。弗若：不如，不同于。 矣：了。 为：因为。与：吗。 曰：说。 非：不是。 其：指后者。然：这样。 思：想。 也：的。试题一 1 解释下列句中加点的词。 使弈秋诲二人弈 非然也 思援弓缴而射之 为是其智弗若与 2翻译：惟弈秋之为听 译文： 3本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？ 答： 答案：1.教诲这样引，拉聪明才智 2.只听弈秋的教导 3.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。试题二6.给加点的字注音。 诲二人奕（ ） 鸿鹄将至（ ）7.用“”划分朗读节奏。 使 奕 秋 诲 二 人 奕8.解释加点的字。通国之善奕者也惟奕秋之为听思援弓缴而射之虽与之俱学9.文中哪句话说明了两个条件差不多的学生，跟随一个老师就学而效果不同？10.用自己的话说说，为什么两个条件差不多的学生，跟随一个老师就学，效果却不同？ 11.读完这个故事，你受到怎样的启示？ 参考答案： 6.huìhú。 7.使奕秋诲二人奕。 8.擅长；只、单；弓箭；共同。9. 虽与之俱学，弗若之矣。10.不是他们的智力有很大的差别，而在于是否专心致志。11.专心致志是学好的唯一秘诀，如果自恃聪明，三心二意，就是老师再好，也是学不好的。 四、滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。【注释】竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。处士：没有官职的普通知识分子。廪：粮食仓库。【译文】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。试题 1.请解释“宣王说之”中的“说”的含义。 2.成语就出自本文，比喻的是。 3、翻译句子 南郭处士请求为齐宣王吹竽。 宣王悦之，廪食以数百人。答案1:高兴， 有朋自远方来不亦说乎2：滥竽充数，比喻没本事却混在有本事得人群中 五、北人食菱 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。【注释】 菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。 坐：因为。注释 1.并：连同。 2.去：去除。 3.欲：想要。 4.坐：因为，由于。 5.或：有的人。 6.而：却。 7.曰：说。 8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。 9.北人：北方人。 10.以：用来。 11.强（qing)：本文中指“勉强”。 12.仕：（仕途）在做官。 13.啖：吃。 14.并壳：连同皮壳一起吞下。 15.食：食用。 16.何：哪里。 17.识：见过，见识编辑本段解释 北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。编辑本段北人食菱的道理 1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻强强辩别,护其短处 2.知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。 3.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。 寓意 其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。 补充省略成分 我非不知。并壳者，（我）欲以（其）清热也1.解释加点字席而啖菱 啖（ ） 欲以去热也 去（ ）2.翻译句字。夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（ ）3阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 三、1 啖：吃。 出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可）1、解释文中加点的词语。（2 分）（1）或曰：“食菱须去壳。” 或（有的人、有人）（2）其人自护其短 短（短处、缺点）2、用“/”给文中划波浪线的文字断句。（3 分）问者曰/北土亦有此物否/答曰/前山后山/何地不有/夫菱生于水而曰土产/此坐强不知以为知也 （每断对一处得0.5分，“后山”和“何地”之间不断句不扣分）3、用现代汉语翻译文中画横线的句子。（2 分）并壳者，欲以去热也。译文：我之所以连着壳一起吃，是想用它来驱除身上的热气。 4、本文给人多方面的启示，请你选择一个方面，用自己的话简要回答。（3 分）答：人人都有缺点，但不要掩饰缺点。人的知识是有限的，因此我们要虚心学习，不要不懂装懂。要听取他人的正确意见。 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。1.解释加点字窃入学舍 窃：（ ）辄默记 辄 （ ）儿痴如此 痴（ ）恬若不见 恬 父怒挞之 挞（ ） 曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子王冕者，诸暨人（ ）夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3.王冕能成为画家的原因？（ ）二、1 窃:偷偷地； 辄：就； 痴：形容极度迷恋某种事物； 恬：坦然； 挞：用鞭子打。 曷：同“何”，怎么，为什么。 2 王冕是诸暨县人。 一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。