季氏将伐颛臾教学设计和PPT课件.ppt

“学而时习之，不亦说乎？有学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？” “温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” “学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。殆。” ” 先秦散文先秦散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文百家争鸣百家争鸣墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家孔子（前孔子（前551551前前479479），），春春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。孔子幼年孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年丧父，少时家境衰落。成年做过做过“委吏委吏”（司会计）和（司会计）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。司寇。后罢官，曾周游列国，后罢官，曾周游列国，终不再仕终不再仕。晚年。晚年致力教育致力教育，整理整理诗诗书书等古代文等古代文献。并把鲁国使官所记献。并把鲁国使官所记春秋春秋加以删修，成为我国第一部加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。编年体历史著作。孔子的生平孔子的生平孔子思想 一政治：反对暴政，主张一政治：反对暴政，主张仁政仁政，“礼治礼治” 二修身：二修身：“克己复礼克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三伦理思想：三伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人” ” “己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人” 四政治思想：维护四政治思想：维护封建等级制正名思想封建等级制正名思想 “ “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “ “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张五教育：主张“因材施教因材施教”“学而不厌诲人不倦学而不厌诲人不倦” 六品德：六品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让” 论语是记录时期论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是所以它是 体，凡篇，体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学时，朱熹将大学 、中、中庸、庸、 论语、论语、 孟子编孟子编在一起，称为在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书关于关于论语论语 论，纂辑的意思，应读论，纂辑的意思，应读lnln; ;语，言谈。语，言谈。论论 语语主要是孔子的弟子及再传弟子编纂的记录孔子及主要是孔子的弟子及再传弟子编纂的记录孔子及弟子言行的一部弟子言行的一部语录体散文集语录体散文集，内容涉及政治、，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。论论语语全书全书2020篇，每篇包含若干章节，一章记独立篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。论语论语和和大学大学中庸中庸孟子孟子合称合称“四书四书”。有。有 “半部半部论语论语治天下治天下”的说法。的说法。 春秋时期等级制度春秋时期等级制度 王王（朝）（朝）诸侯诸侯（国）（国）大夫大夫（家）（家）古代读书人的理想：古代读书人的理想：修身修身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下 鲁国鲁国“三桓三桓”犯上犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人上的普遍情况。鲁庄公有弟三人: : 长曰庆父，次曰叔长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为为“三桓三桓”。三桓者三桓者: : 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓三桓”既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据乱在昭公之时。据史记史记称，当时季孙氏因与后称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。逼昭公奔齐。“三桓三桓”的势力，至此已登峰造极。的势力，至此已登峰造极。 鲁宣公十五年鲁宣公十五年( (公元前公元前594594年年) )的鲁国的鲁国“初税初税亩亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公鲁襄公1111年年( (公元前公元前562562年年),),季孙、叔孙、孟季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公作三军，三分公室各有其一室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公，把公室瓜分了。到了鲁昭公5 5年年( (公元前公元前531531年年) )，三家调整了互相的分地，三家调整了互相的分地，“四分公室四分公室”，季氏独得二份，其他二家各，季氏独得二份，其他二家各得一份。昭公企图剪除三家的势力，结果失得一份。昭公企图剪除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。败，被三家赶跑了。 孔子的时代，不但周王室不再有统率诸侯的孔子的时代，不但周王室不再有统率诸侯的力量，而且诸侯的权力也落到卿大夫手中，力量，而且诸侯的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。他要氏更集中。他要讨伐颛臾的原因讨伐颛臾的原因有二：其一有二：其一是是贪其土地贪其土地，其二是，其二是担心颛臾对己不利担心颛臾对己不利。当。当时时冉有、季路冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。子的对话。整体赏析课文整体赏析课文文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？家臣学生季氏冉有、季路孔子思考思考：师生是围绕什么话题展开对话的？师生是围绕什么话题展开对话的？ 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 将将：说明尚未实现，可以劝阻；如果：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合情不合 伐伐：攻打，明目张胆，在本文中有以：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季季氏伐颛臾氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。师生师生讨论讨论：对于这件事师生的态度各是什：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）么？（从文中找出相关语句分析）学生的态度学生的态度老师的态度老师的态度季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孙忧。文中学生的话文中学生的话：学生的态度学生的态度：支持支持 赞同赞同无乃尔是过与？无乃尔是过与？何以伐为？何以伐为？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。文中老师的话文中老师的话：老师的态度老师的态度：批评批评 反对反对陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。则将焉用彼相则将焉用彼相矣？矣？是谁之过与？是谁之过与？深入探究（一）深入探究（一） 学生的语言、思想学生的语言、思想 老师的语言、思想老师的语言、思想冉冉有有第一次第一次第二次第二次第三次第三次有事有事夫子欲之夫子欲之后世必为后世必为子孙忧子孙忧含糊其辞含糊其辞推卸责任推卸责任强词夺理强词夺理孔子的语气变化孔子的语气变化不满不满生气生气怒不可遏怒不可遏孔子一生周游列国，希望各国诸侯能孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。孔子为何生气？深入探究(二) 孔子的语言、思想孔子的语言、思想 本文的论证方法本文的论证方法孔孔子子第一次第一次第二次第二次第三次第三次引用名言引用名言巧设比喻巧设比喻君子品质君子品质不可伐不可伐斥失职斥失职讲道理讲道理（不满）（不满）先王封国先王封国邦域之中邦域之中社稷之臣社稷之臣不必伐不必伐不当伐不当伐摆事实摆事实（生气）（生气）（愤怒）（愤怒）讲道理讲道理政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋斥为人斥为人明观点明观点洞世事洞世事驳狡辩驳狡辩文中体现的孔子的政治主张文中体现的孔子的政治主张明确明确：关键词关键词均均 和和 安安 修文德修文德礼治礼治 仁政仁政 教化教化孔子一贯的政治思想就是孔子一贯的政治思想就是礼制礼制、仁政仁政和和教化教化。 “礼制礼制”是孔子所期求的社会秩序；是孔子所期求的社会秩序；“仁政仁政”是这一社会的精神气质；是这一社会的精神气质；“教化教化”是这是这一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。得以实现的方式。 “仁仁”是孔子哲学思想的核心。是孔子哲学思想的核心。“仁仁”的的含义主要有两层：一是含义主要有两层：一是“仁者爱人仁者爱人”，二是，二是“克克己复礼为之仁己复礼为之仁”。“仁者爱人仁者爱人”包括反对包括反对“不教不教而杀而杀”，主张，主张“以礼教民以礼教民” 冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子权臣权臣家臣（学生）家臣（学生）老师老师争权争权夺利夺利礼治礼治仁政仁政提问提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路问子路？明确：明确： 在在德行德行方面出众的有：颜回方面出众的有：颜回在在政事政事方面出众的有：冉求方面出众的有：冉求在在勇武勇武方面出众的有：子路方面出众的有：子路在在文学文学方面出众的有：言偃方面出众的有：言偃、曾参、曾参、公冶长公冶长本文的论证方法本文的论证方法 事实论证事实论证 道理论证道理论证 引用论证引用论证 比喻论证比喻论证指导背诵 理清思路理清思路 抓住重点词句抓住重点词句季氏将伐颛臾（语录体散文）季氏将伐颛臾（语录体散文）责责无乃尔是过于无乃尔是过于先王以为东蒙先王以为东蒙主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理斥之以斥之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉有冉有 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾(论语论语季氏季氏) (1)语录体散文。语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。 (3)为政以德、治国以礼的政治主张。为政以德、治国以礼的政治主张。 (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)本文中的成语。本文中的成语。在在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文中，孔一文中，孔子的安邦治国之道是什么？子的安邦治国之道是什么？ 孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说说“君子博学于文，约之以礼君子博学于文，约之以礼”，提倡广泛学习文化，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说“为政以为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，意思即以德政，意思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文修文德德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在张。在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。举是害国害民之策。孔子说的孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也臾，而在萧墙之内也”是什么意思？是什么意思？ 季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但从谈话时的政治背景，在经济、势力，但从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。了孔子高度的政治敏感性。 既来之，则安之既来之，则安之 分崩离析分崩离析 祸起萧墙祸起萧墙 （甲）判断句（甲）判断句 是社稷之臣也是社稷之臣也这是国家的臣属这是国家的臣属 （乙）疑问句（乙）疑问句 无乃尔是过与？无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？ 何以伐为？何以伐为？为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？ 则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什那么还要辅助者干什么呢？么呢？ 是谁之过与？是谁之过与？这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？ 如之何其废之？如之何其废之？怎么可以废除它呢？怎么可以废除它呢？ （丙）否定句（丙）否定句 吾二臣者皆不欲也。吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）我们两个都不想（这么）做。做。 危而不持，颠而不扶。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶。持，将要跌倒（你）却不搀扶。 不患寡而患不均。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。不怕东西少而怕分不均匀。 不患贫而患不安。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。不怕贫困而怕不安定。 远人不服。远人不服。本国以外的人不服从。本国以外的人不服从。 远人不服而不能来也。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。们）却不能使（他们）来归顺。 邦分崩离析而不能守也。邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。们）却不能把守、保护（它）。 （丁）倒装句（丁）倒装句 （1）介词结构后置）介词结构后置 季氏将有事于颛臾；季氏将有事于颛臾；谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内 （2）宾格前置）宾格前置 无乃尔是过与？（无乃尔是过与？（“是是”为宾语提前的标志。）为宾语提前的标志。） （戊）被动句（戊）被动句 龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中 （己）固定句式（己）固定句式 无乃尔是过与（无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表，表推测语气，意为推测语气，意为“恐怕恐怕吧吧”）；）； 何以伐为（何以伐为（“何以何以为为”，表反问，表反问语气，可译为语气，可译为“为什么要为什么要呢呢”） 1“修文德以修文德以来来之之”“既既来来之之”“而不能而不能来来（之）（之）” 2“既来之，则既来之，则安安之。之。”安，形容安，形容词使动用法，使词使动用法，使安定。安定。三处均动词的使用三处均动词的使用动法，使动法，使来来（归顺）（归顺） 3、“相相夫子夫子”相相，名词活用为动词。，名词活用为动词。帮助季氏帮助季氏 4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 忧忧指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。 有有国国有有家家者者 “国国”、“家家”，奴隶社会中诸侯统治，奴隶社会中诸侯统治的地方叫的地方叫“国国”，大夫统治的地方叫，大夫统治的地方叫“家家”。“国国”也指也指“国都、京城国都、京城”，如如“郑人使我掌其北门之管郑人使我掌其北门之管钥匙钥匙，若潜，若潜师以来，国可得也师以来，国可得也”，“客有歌于郢中客有歌于郢中者，其始曰者，其始曰下里巴人下里巴人，国中属而和，国中属而和者数千人者数千人”两例中的两例中的“国国”都指此义。都指此义。今义今义“国国”指国家，指国家，“家家”指家庭。指家庭。 昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主 以：介词，用。以：介词，用。“以以”后省略了代词后省略了代词“之之”（颛臾）。（颛臾）。 为：做。为：做。 今义，以为：认为。今义，以为：认为。 既来之，则安之：已经使他们来既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。了，那么就要使他们安定下来。 今义今义既然已经来了，那么就既然已经来了，那么就要安心下来。要安心下来。 相焉用彼矣：辅助盲人走路的人，名词。夫子：辅佐，动词。是谁之过与：此，这，代词。无乃尔过与：提宾标志，助词。相相相相是是是是过无乃尔是与：责备，动词。谁之与：过失，名词。尔言矣：错，形容词。过过过过过过 1无乃尔是过无乃尔是过与与（“与与”通通“欤欤”，语，语气词，用在句末表推测，可译为气词，用在句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗”） 2是谁之过是谁之过与与（同例（同例1，表反问，可译，表反问，可译为为“呢呢”）