国家一等奖必修四《苏武传》教学设计.docx

苏武传教学设计教学目标1.了解班固及汉书，掌握文中涉及的文言字、词、句常识。2.分析文章中对话描写、细节描写、对照映衬的艺术手法；提高翻译能力。3.认识苏武的忠贞守节精神的意义和价值，学习苏武“威武不能屈”“贫贱不能移”的高尚品格。重点难点1.积累文言常用词，继续培养文言文语感。2.认识苏武的忠贞守节精神的意义和价值，学习苏武“威武不能屈”“贫贱不能移”的高尚品格。教学过程活动 1【导入】苏武传很高兴与你们走到一起。中华民族是人类历史上最伟大的民族之一，在她上下五千年辉煌历史中留下无数震撼人心的伟大名字。今天就让我们一起穿越到两千年前大汉王朝那个风云跌宕的年代，去走进苏武和他 19 年的外交场景。活动 2【讲授】苏武传在这里呢，蒋荫堂先生写的这首著名的苏武歌，老师为大家朗诵一遍，希望大家边听边看，给我互动，然后用简洁的语言告诉我们苏武传为我们讲述了一个怎样的故事。苏武留胡节不辱雪地又冰天，苦忍十九年渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难 心如铁石坚。夜坐塞上时听笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁； 任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。讲了一个苏武奉命出使匈奴，最终庄严出使，历尽千难万苦，最终白发揽归的故事。刚才老师在朗读的时候不知道大家有没有注意到，这里面有一个表示苏武品格的词语，它反复出现。“节”，“节”可以说是文章的文眼，是苏武伟大精神的核心。讲述的是汉朝奉国家之命，以汉朝使节之名出使匈奴，历尽千辛万苦，始终坚守节操，最终完符而归。“节”是什么意思呢，说文解字里说“节，竹约也”约者，约束也，竹因为有了竹节的约束，而让微微翠竹更加傲然挺拔，竹如此，人如何？人要做一个顶天立地的汉子，就也应该有昂扬之节操，此为气节。这节字，它从一个描述竹之关节的普通名字，到最后苏武出使匈奴，杖节牧羊，历经磨难，忠贞不渝，之后，就被称为“气节”。文天祥在正气歌中也这样写道：“在秦张良锥，在唐苏武节”此之为气节也。这节字背后就是苏武对国家民族的九死不悔的忠诚和热爱，对理想对信念百折不挠的坚守和追求，这是对苏武，乃至整个中华名族伟大气节的礼赞。现在请同学们结合例题，前后两排，找一找，说一说，本文中哪些细节，表现了苏武崇高，忠贞不屈的气节？课文第 3 段第 3 排苏武面对受审问，使命受到损害5 段，家人情况，进行侧面烘托，皇帝对他家人不好4 段屈节守义苏武自杀两次劝降6 段第 4 行，旄节，艰苦，但对国家的忠诚同学们都说的很好，很完整了，我们可以归纳概括一下哪些情节变现了苏武 坚贞不屈的崇高气节两次自杀三次劝降19 年坚守两次自杀表现了苏武大义豪放之节，面对卫律的时候不屈服，面对北海鞭打的时候坚贞不移，面对李陵的劝服丹心不改，那么，这么多反复的劝降中，有哪一次最动之以情，最有可能让苏武动摇呢，李陵那么李陵劝降涉及到课文第7.8 自然段，为了让大家更完整的走进李陵劝降的两段，老师给大家朗读一下：好，老师读了这一部分，是文言文，在这一部分里面呢，有一个字出现了 5 次，请大家注意，在不同的语言环境中，它有什么样的意思？亡：空自若亡人之地宦骑亡通“无”，没有逃亡死亡丢失存亡不可知亡羊补牢法令亡长大臣亡嘴李陵劝降并不相同，像卫律和单于那样，以富贵诱之，以国难祸之，李陵他会怎么劝降呢，我们来边读边学，看看李陵的开场白。 这句话中，大家说一说，李陵和卫律是什么关系？朋友关系，同事关系？他们关系非常好，同学们在鸿门宴的时候，项伯和张良关系很好，那句话是怎么说的？项伯素善张良。李陵是苏武来到匈奴的第二年第二年就投降了，这个求是什么意思？拜访，访求。李陵为什么不敢求武，因为辜负了汉朝，内心有愧，李陵接着说：“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？这里有一个通假字，现把这句话翻译一下：永远都不能回归汉朝白白地在这荒无人烟的地方受苦这句话的中心意思是什么？坚守节操没有人能够看见，已经没有价值，那么李陵还要接着给苏武讲他家人的什么问题，来，谁来读一读。请一位同学来读读这几句。 （这位同学真正走进了文段）李陵站在苏武这样一个高度，又何尝不是感动了他自己呢，李陵兵败投降后，汉武帝诛杀了他家族三代，那么李陵说这段话是想动摇苏武。我们这几句话可以和下面李陵说“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”结合起来看，李陵说这两段话言下之意是什么？现在汉朝的家人已经没有牵挂，已经无家可归了，现在不要为这样的皇帝坚守了，年老昏聩，还有什么用呢。好，那么李陵还有心里话要对苏武说，他说“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？” 这是李陵从自己亲身经历说起，可谓推心置腹，但苏武毕竟不是李陵，我们看苏武怎么回答。来我们一起读一读：武曰：武父子亡功德（把握的不错）这里面有两个字要注意。虽在文言中一般是“即使”的意思。恨是“遗憾”的意思。那么苏武为什么说自己没有遗憾？（抽问）苏武的理想就是为国尽忠，你说了这么多，苏武一家都是享受了皇恩的。那么我们说啊，苏武在这个时候如此坚决，但李陵仍然不放弃，“陵与武数日，复曰：“子卿壹听陵言！”他一开口苏武就制止道“自分已死久矣”王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”在这个时候苏武对李陵的称呼发生了微妙的变化，他称它为什么王称呼的变化表现了苏武的什么心态？划清他与李陵的界限。既然我们志向不同，道不同不相为谋，你做你的叛将，我尽我的忠心，那么就割袍断义，请毕今日之驩，效死于前，今日你还要逼我，我就死在你的面前。接下来怎么办宁死不从。苏武这个时候始终让我们觉得难道他就是一个铁石心肠的人吗？面对家破人亡，却不悲伤？其实不然，苏武出使前一天晚上写给妻子一首诗，其中有两句，如此写道：结发为夫妻，恩爱两不离，生当复来归，死当长相思。 苏武一样有 爱妻，有慈母，有子女，一样有故国难回的痛苦，有家破人亡的悲伤，但最终对国家的忠诚，对信义的坚守战胜了这一切，他不仅战胜了自己，还唤醒了李陵心中尚未泯灭的爱国之心，羞恶之心，所以李陵“陵与卫律之罪上通于天，因泣下霑衿，与武决去”李陵被无数人谈论了两千年，孰是孰非，见仁见智，我们在这里探讨一下，课后练习 3 有一段话：这是苏武回国后，劝李陵回归汉朝，李陵就回了这样一封答苏武书，这是其中节选的一部分，那么我们从这一段话里来深入探讨一下李陵内心的想法。且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻，今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。同学们在这里大家说李陵认为苏武值不值得（不值得）为什么？不得不说，李陵考虑更多的是个人的得失，考虑的是应有的回报，所以当他个人大志无法实现的时候，他没有突破小我，没有给内心一个交代，所以李陵最多可以说是一个值得同情可以理解的凡人，而苏武是一代代英雄儿女心中景仰伟大的英雄。苏武两次自杀，三次拒降，19 年的坚守，见证了对国家对民族忠贞，对信念对理想的追求。来，我们一起齐读苏武歌，希望大家怀着对苏武的景仰，读出悲壮，感动，震撼。我们自古以来就有埋苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法之人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。鲁迅中国的脊梁苏武是一个忠贞的爱国者，他是一个真正的大丈夫，他是一个伟大的理想者，为了实现自己忠君爱国的伟大理想，历经重重磨难，始终痴心未改，我们中华民族正是有了苏武为代表的仁人志士，才铸造了属于我们中华文化中特有的大丈夫 的品格，才能使我们中华民族挺起五千年不屈的脊梁，屹立于世界民族之林。爱妻，有慈母，有子女，一样有故国难回的痛苦，有家破人亡的悲伤，但最终对国家的忠诚，对信义的坚守战胜了这一切，他不仅战胜了自己，还唤醒了李陵心中尚未泯灭的爱国之心，羞恶之心，所以李陵“陵与卫律之罪上通于天，因泣下霑衿，与武决去”李陵被无数人谈论了两千年，孰是孰非，见仁见智，我们在这里探讨一下，课后练习 3 有一段话：这是苏武回国后，劝李陵回归汉朝，李陵就回了这样一封答苏武书，这是其中节选的一部分，那么我们从这一段话里来深入探讨一下李陵内心的想法。且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻，今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。同学们在这里大家说李陵认为苏武值不值得（不值得）为什么？不得不说，李陵考虑更多的是个人的得失，考虑的是应有的回报，所以当他个人大志无法实现的时候，他没有突破小我，没有给内心一个交代，所以李陵最多可以说是一个值得同情可以理解的凡人，而苏武是一代代英雄儿女心中景仰伟大的英雄。苏武两次自杀，三次拒降，19 年的坚守，见证了对国家对民族忠贞，对信念对理想的追求。来，我们一起齐读苏武歌，希望大家怀着对苏武的景仰，读出悲壮，感动，震撼。我们自古以来就有埋苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法之人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。鲁迅中国的脊梁苏武是一个忠贞的爱国者，他是一个真正的大丈夫，他是一个伟大的理想者，为了实现自己忠君爱国的伟大理想，历经重重磨难，始终痴心未改，我们中华民族正是有了苏武为代表的仁人志士，才铸造了属于我们中华文化中特有的大丈夫 的品格，才能使我们中华民族挺起五千年不屈的脊梁，屹立于世界民族之林。