最美不过《诗经》.docx

最美不过诗经最美不过诗经 尘衣： “四书五经”中，诗经位列“五经”之首。诗经是我国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇（含6篇有目无辞的笙诗），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百，西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。在内容上，诗经分为风雅颂三个部分。风是诗经的精华，是周代各地的歌谣，由周南召南等15部分组成；雅是周人的正声雅乐，分小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，分为周颂鲁颂和商颂。诗经的作者绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订，也有传其中一部分为尹吉甫创作。 诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 孔子曾概括诗经的宗旨为“无邪”，并教育弟子读诗经，以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，成为“五经”之一。 “兴于诗，立于礼，成于乐。”在论语中，孔子的诗化教育占有很大比重，甚至将诗作为道德形成的一部分。一个真正热爱诗的人，还应该是明礼有德者，绝不能无德寡义，否则，是对诗的亵渎。 由此可见，诗经传递的价值观是真诚的、质朴的、美好的。现代社会，越来越多的中国父母倾向于从诗经中寻找取名的灵感，正是来源于对诗之关的肯定（作家琼瑶的这个笔名就来自诗经）。德国莱比锡举行“世界最关的书”评选活动，在几十个国家和地区的几百种书目中，诗经得以入选，当之无愧。 用心读诗经，哪怕不太懂其内涵，哪怕难以体验其意境，我们依然要用心去读。因为，它是我们灵魂的某个切面，是我们心灵的根，是我们美学的基础之一，是我们曾经最接近自然的安慰。 亲近自然 曾经读过同一位作者关于诗经的两篇文章，一篇叫诗经中的植物，一篇叫诗经中的动物。从这两篇文章，既可看出作者其人对动物与植物的偏爱，也可以看出诗经本身对大自然的亲近。 诗经为什么会亲近自然呢？ 男耕女织、自给自足的农业社会，在中国延续了几千年，诗经体现的就是这样的时代。人们日出而作、日落而息，烧火煮茶、纺纱织布。他们依四时而行动，又据八节而蛰居。他们遵循时令，天人合一，采可采之草、食可食之食。 诗经是怎样亲近自然的呢？ 沼、沚、涧、滨，山、谷、沟、壑，洒满了人们的汗水，回荡着人们的笑声。人们踏歌而行，芦蒿的香芽、香蒲的根茎、青莲的种子、卷耳的幼苗、水芹的叶柄，还有橡、栎、栩、栲、栗的壳，以及红杞、黄萱、甘荠、苦匏、葛、麻与荇菜都是人们的日常所见，也都成为诗歌中随处可见的意象。 季节的变更和时令的交替，在他们眼中优雅而准确。现代人不光难以了解诗经中所描述的动植物，对其中季节时令的理解也时常产生谬误。比如“七月流火”，很多人将其理解成七月热得像被火烧一样，是最热的月份。实际上，它是指七月（农历）进秋，天气逐渐凉爽起来。“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在户，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏辰，儿童之谣也。后世文人学士有问之而茫茫然者矣。”顾炎武的日知录预示，处于工业文明时代的我们，已经难以理解鸟兽草木、季节时令带给我们的真正乐趣。 亲近自然的诗经的确是美的。她美在前人的眼里，也美在现时的我们心中。两千多年的演变，很多物事的确已经悄然而去，天文地理、日月星辰、鸟兽草木离身处钢筋水泥丛林的我们越来越遥远。距离感，让诗经在现代人眼中更加美丽、鲜活起来。 诗经美在何处？其词其韵，其形其神，还有对大自然的歌颂与赞叹，无一不美。（湖南省湘乡市梅桥镇土桥小学王幼林） 穿越千年的情感之美 每个人都应该多看一些美的东西，看得 多了，读得多了，就会向美。 忘了是在哪篇文章中看到这句话的，深深赞同作者的观点。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” “一日不见，如三月兮。” “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” “青青子衿，悠悠我心。” “风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？” 即便两千多年后，我们读这些诗句的时候，依然怦然心动。 这里的美也影响着后人的创作，很多作品的佳句来自诗经： “绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方。” “一日不见，如隔三秋。” 情感之美，是相通的。哪怕时代变迁，哪怕穿越千年。 愛美之心，人皆有之。其中，美女似乎是人们情感的载体之一。有人就总结了诗经盛赞过的十大“美女”：关雎美女、蒹葭美女、怀春美女、硕人美女、静女美女、蔓草美女、香车美女、绸缪美女、月出美女、桃夭美女。实际上，她们可能并无名姓，但诗经赋予了她们血肉与灵魂，那不就是活生生的美人吗？ 诗经，写尽了生活的点点滴滴，写尽了情感的缠绵跌荡，写尽了人生的沉浮起伏，传递给我们跨越千年的美。 （湖南省岳阳市岳阳楼区五里小学李细萍） 思想之美 “现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。”梁启超缘何如此推崇诗经？此处便是答案。 诗经早已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。 “兴，起也。言修身必先学诗。”“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”孔子將无邪视为诗经的精髓。“不学诗，无以言。”孔子这样教导儿子孔鲤。诗是语言的精华，诗经又是精华中的精华。所以，不学诗经，不学习诗歌，就不能形象而准确地说话，就不会有精妙的思想。孔子不仅让自己的儿子学诗经，更将它当作教材，教授给弟子。 “说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子的原则是很有价值的。 苏辙作为北宋著名的经学家，在疑古惑经思潮的影响下，“平生好读诗春秋，病先儒多失其旨，欲更为之传”。苏氏所作诗集传一书，是宋代诗经学史上今存第一部诗经全解，也是现存众诗经注解中时代仅次于毛传郑笺和孔氏正义的重要著作，它对汉唐以来诗经学史上聚讼纷争的基本问题都有着深入的思考和辨析，特别是对周南召南的理解，有别于前贤时儒。 朱熹对诗经的评价，与孔子有所差异，但总体而言，褒大于贬。 不管是先贤还是后学，不管秉持怎样的价值取向，都无法抵挡诗经的魅力。诗经散发出来的思想光芒，令人沉醉。 （谢狌狌） 小帖士：你最喜欢诗经中的哪首诗？谈谈喜欢的理由。 尘衣：诗经最早不是看的，是听的，是被记录下来的民歌。那些无名的歌者，都曾经跟现今的我们一样，活过、爱过、哭过、笑过诗经是最朴实、最真挚的歌唱，充满了爱、怨、幸福、痛苦、希望一起来欣赏诗经吧。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 静女 静女其姝，俟我于城隅。受而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涣。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 桃天 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有黄其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 6