高考60篇背诵易错字梳理-公开课.docx

高考60篇背诵易错字梳理1.论语十二章子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“君子（ ）于（ ），小人（ ）于（ ）。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“（ ）而不（ ），如礼何？（ ）而不（ ），如乐何？”子曰：“质胜文则（ ），（ ）胜质则（ ）。文质（ ）（ ），然后君子。”子曰：“克己（ ）礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎（ ）？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，（ ）于事而（ ）于言，（ ）有道而正焉，可谓好学也已。” 曾子曰：“士不可以不（ ）（ ），任重而道远。仁以为（ ）任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“（ ）如为山，未成一（ ），止，吾止也；譬如平地，虽（ ）一篑，进，吾往也。”子曰：“（ ）者不（ ），（ ）者不（ ），勇者不（ ）。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ ）乎！己所不欲，（ ）施于人。”子曰：“小子，何莫学夫诗，诗可以（ ），可以（ ），可以（ ），可以（ ），（ ）之（ ）父，远之事君，多识与鸟（ ）草木之名。”2.劝学君子曰:学不可以（ ）。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直（ ）绳。（ ）以为轮，其曲中规。虽有（ ）（ ），不复挺者，（ ）使之然也。故木受绳则直，金就（ ）则（ ），君子博学而日（ ）（ ）乎（ ），则（ ）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须（ ）之所学也;吾尝（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，（ ）非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加（ ）也，而闻者（ ）。（ ）（ ）马者，非利足也，而（ ）千里;（ ）（ ）（ ）者，非能水也，而绝江河，君子（ ）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（ ）;积水成渊，（ ）龙生焉;积善成（ ），而神明自（ ），圣心备焉。故不积（ ）步，无以（ ）千里;不积小流，无以成江（ ）。（ ）（ ）一跃，不能十步;（ ）马十（ ），功在不舍。（ ）而舍之，朽木不折;（ ）而不舍，金石可（ ）。蚓无爪牙之利，（ ）骨之强，上食（ ）土，下饮黄泉，用心一也。（ ）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴无可寄托者，用心（ ）也。3.屈原列传（节选）屈平（ ）王听之不聪也，（ ）（ ）之（ ）明也，（ ）（ ）之害公也，方正之不容也，故（ ）（ ）（ ）（ ）而作离骚。“离骚”者，犹离（ ）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则（ ）本，故（ ）（ ）（ ）（ ），未尝不呼天也；（ ）（ ）（ ）（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，（ ）忠（ ）智，以（ ）其君，（ ）人（ ）之，可谓穷矣。信而见（ ），忠而被（ ），能无（ ）乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不（ ），小雅（ ）（ ）而不乱。若离骚者，可谓（ ）之矣。上称帝（ ），下道齐桓，中述汤、武，以（ ）世事。明道德之（ ）（ ），治乱之（ ）（ ），（ ）不毕见。其文约，其（ ）（ ），其志洁，其行（ ）。其称文小而其（ ）极大，举类（ ）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自（ ）（ ）（ ）污泥之中，（ ）（ ）于（ ）（ ），以（ ）（ ）尘埃之外，不获世之（ ）（ ），（ ）然（ ）而不（ ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。4.谏太宗十思疏臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下（ ），知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将（ ）极天之（ ），永保无疆之休。不念居安思危，（ ）奢以（ ），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不（ ）（ ）而道（ ），功成而德（ ），有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）（ ）必（ ）（ ）以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏（ ）人；载舟覆舟，所宜（ ）（ ）。奔车朽索，其可（ ）乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思（ ）（ ）而自（ ）；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三（ ）以为度；（ ）（ ）（ ），则思（ ）始而（ ）终；虑（ ）（ ），则思虚心以纳下；惧（ ）（ ），则思正身以（ ）恶；恩所加，则思无因喜以（ ）（ ）；罚所及，则思无以怒而（ ）（ ）。总此十思，宏（ ）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽（ ）游之乐，可以养松（ ）之寿，鸣琴（ ）（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下（ ）（ ），（ ）聪明之耳目，亏无为之大道哉？5.师说古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解惑也。人非生而（ ）之者，（ ）能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之。吾师道也，（ ）（ ）知其年（ ）先后生于吾乎?是故无贵无（ ），无长无少，道之所存，师之所存也。（ ）（ ）!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其（ ）人也远矣，（ ）且从师而问焉;今之众人，其（ ）圣人也（ ）远矣，而耻学于师。是故圣（ ）圣，愚（ ）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼（ ）子之师，（ ）之书而习其（ ）（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。（ ）（ ）之不知，惑之不解，或师焉，或（ ）焉，小学而大遗，吾（ ）见其（ ）也。巫医乐师百（ ）之人，不耻相师。士大夫之（ ），曰师曰弟子云者，则群（ ）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近（ ）。”（ ）（ ）!师道之不（ ）可知矣。巫医乐师百（ ）之人，君子不（ ），今其（ ）乃反不能及，其可怪也（ ）!圣人无（ ）师。孔子师（ ）子、（ ）（ ）、师（ ）、老（ ）。（ ）子之（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（ ）业有专攻，如是而已。李氏子（ ），年十七，好古文，六艺（ ）（ ）皆（ ）习之，不（ ）于时，学于余。余（ ）其能行古道，（ ）师说以（ ）之。6.阿房宫赋六王（ ），四海一，蜀山（ ），阿房出。（ ）压三百余里，（ ）（ ）天日。（ ）山北（ ）而西（ ），直走咸阳。二川（ ）（ ），流入宫墙。五步一楼，十步一（ ）；（ ）（ ）（ ）回，（ ）（ ）（ ）（ ）；各抱地势，（ ）心斗角。盘盘焉，（ ）（ ）焉，（ ）房水（ ），（ ）不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（ ）何（ ）？高低（ ）迷，不知西东。歌台暖响，春光（ ）（ ）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃（ ）（ ）（ ），王子（ ）孙，辞楼下（ ），（ ）来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星（ ）（ ），开妆镜也；绿云扰扰，梳（ ）（ ）也；渭流（ ）（ ），弃脂水也；烟斜雾横，（ ）（ ）（ ）也。（ ）（ ）（ ）惊，宫车过也；（ ）（ ）远听，（ ）不知其所之也。一肌一容，尽态极（ ），（ ）立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（ ）（ ）其人，（ ）（ ）如山；一旦不能有，输来其间。（ ）（ ）玉石，金（ ）珠（ ），弃（ ）（ ）（ ），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（ ）（ ），人亦念其家。奈何取之尽（ ）（ ），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架（ ）之（ ），多于机上之工女；钉头（ ）（ ），多于在（ ）之（ ）粒；瓦缝（ ）（ ），多于周身之（ ）（ ）；直栏横（ ），多于九土之城郭；管弦（ ）（ ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益（ ）（ ）。（ ）（ ）叫，函谷举，楚人一（ ），可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；（ ）秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以（ ）秦；使秦复爱六国之人，则（ ）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（ ）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（ ）之，亦使后人而复哀后人也。7.六国论六国破灭，非兵不利，战不善，（ ）在（ ）秦。（ ）秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互（ ），（ ）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强（ ），不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获（ ），大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大（ ），（ ）不在战矣。思（ ）先祖父，（ ）霜露，（ ）（ ）（ ），以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以（ ）人，如弃草（ ）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（ ）。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之（ ）（ ），侵之（ ）急。故不战而强弱胜负已判矣。至于（ ）（ ），理固宜然。古人云：“以地事秦，犹（ ）（ ）（ ）（ ），薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（ ）（ ）而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以（ ）（ ）为计，始（ ）祸焉。赵（ ）五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。（ ）牧以（ ）（ ），（ ）（ ）为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭（ ）尽之际，可谓（ ）（ ）（ ）（ ），战败而亡，诚不得已。（ ）（ ）三国各爱其地，齐人勿（ ）于秦，（ ）客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以（ ）秦之心，（ ）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下（ ）也。悲夫！有如此之（ ），而为秦人积威之所（ ），日（ ）月（ ），以（ ）于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。（ ）以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。8.答司马谏议书某启：昨日蒙教，（ ）以为与君实（ ）处相好之日久，而议事每不（ ），所操之术多异故也。虽欲（ ）（ ），终必不蒙见（ ），故略上报，不复一自（ ）。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜（ ）（ ），故今（ ）道所以，（ ）君实或（ ）（ ）也。盖儒者所争，（ ）在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为（ ）官、生事、（ ）利、拒（ ），以（ ）天下（ ）（ ）也。某则以为（ ）命于人主，议法度而修之于朝廷，以（ ）之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除（ ），不为生事；为天下理财，不为征利；（ ）邪说，（ ）（ ）（ ），不为（ ）（ ）。至于（ ）（ ）之多，则固前知其如此也。人习于（ ）（ ）非一日，士大夫多以不（ ）国事、同俗自（ ）于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众（ ），欲出力助上以抗之，则众何为而不（ ）（ ）然？（ ）（ ）之迁，（ ）（ ）者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，（ ）（ ）而后动，是而不见可（ ）故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（ ）（ ）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会（ ），不任（ ）（ ）向往之（ ）。9.赤壁赋（ ）（ ）之秋，七月既望，苏子与客（ ）（ ）游于赤壁之下。（ ）风（ ）来，水波不兴。举酒（ ）客，诵明月之诗，歌（ ）（ ）之章。（ ）焉，月出于东山之上，（ ）（ ）于斗牛之间。白露横江，水光接天。（ ）一（ ）之所如，（ ）万（ ）之茫然。浩浩乎如（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣（ ）而歌之。歌曰：“（ ）（ ）兮（ ）（ ），击空明兮（ ）流光。（ ）（ ）兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞（ ）者，倚歌而和之，其声（ ）（ ）然：如（ ）如（ ），如泣如诉；余音（ ）（ ），不绝如（ ）；（ ）（ ）（ ）之（ ），泣孤舟之（ ）妇。苏子（ ）然，正（ ）（ ）坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，（ ）（ ）（ ）飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相（ ），郁乎（ ）（ ）；此非孟德之困于周（ ）者乎？方其破（ ）州，下江陵，顺流而东也，（ ）（ ）千里，（ ）旗（ ）空，（ ）酒（ ）江，（ ）（ ）赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子（ ）（ ）于江（ ）之上，（ ）鱼虾而友（ ）鹿，驾一叶之（ ）舟，举（ ）（ ）以相（ ）；寄（ ）（ ）于天地，渺（ ）（ ）之一（ ）。（ ）吾生之须臾，羡长江之无穷；（ ）飞仙以（ ）游，（ ）明月而长终；知不可乎（ ）得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？（ ）者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而（ ）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一（ ）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何（ ）乎？且夫天地之间，物各有主。（ ）非吾之所有，虽一（ ）而莫取。（ ）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无（ ），用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共（ ）。”客喜而笑，洗（ ）更（ ），（ ）核既尽，杯盘狼（ ）。相与枕（ ）乎舟中，不知东方之既白。10.项脊轩志项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥（ ）（ ），雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修（ ），使不上漏。前（ ）四窗，（ ）（ ）周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时（ ）（ ），亦遂增胜。借书满架，（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）有声；而（ ）（ ）（ ）（ ），小鸟时来啄食，人（ ）不去。三五之夜，明月（ ）（ ），桂影（ ）（ ），风移影动，（ ）（ ）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异（ ），内外多置小门，墙往往而是。东犬西（ ），客（ ）（ ）而宴，鸡（ ）于厅。庭中始为（ ），已为墙，凡再变矣。家有老（ ），尝居于此。妪，先大母（ ）也，乳二世，先（ ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于（ ）。”妪又曰：”汝（ ）在吾怀，呱呱而泣；娘以指（ ）门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自（ ）（ ）读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何（ ）日默默在此，大类女郎也？”比去，以手（ ）门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一（ ）（ ）至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”（ ）顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余（ ）（ ）而居，久之，能以足音（ ）人。轩凡四遭火，得不（ ），（ ）有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复（ ）南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有（ ）（ ）树，吾妻死之年所手植也，今已（ ）（ ）如盖矣。11.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾（ ）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，（ ）吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以（ ）？”子路（ ）（ ）而对曰：“千（ ）之国，（ ）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（ ）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子（ ）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以（ ）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，（ ）（ ）（ ），愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟（ ），（ ）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之（ ）。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“（ ）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎（ ），风乎（ ）（ ），咏而归。”夫子（ ）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也（ ）（ ）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不（ ），是故哂之。（ ）求则非邦（ ）（ ）？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？（ ）（ ）会同，非诸侯而何？赤也为之小，（ ）能为之大？”12.报任安书古者富贵而名（ ）灭，不可胜记，（ ）非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼（ ）而作春秋；屈原放逐，乃（ ）离（ ）；左丘失明，（ ）有国语；孙子（ ）脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕（ ）；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所（ ），不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思（ ）空文以自见。（ ）不（ ），近自托于无能之辞，网罗天下放（ ）旧闻，略考其行事，综其终始，（ ）其成败兴坏之（ ），上计（ ），下至于（ ），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就（ ）而无（ ）色。（ ）诚以著此书，（ ）之名山，传之其人，通（ ）大都，则（ ）前（ ）之责，虽万被（ ），岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！13.过秦论秦孝公据（ ）（ ）之固，拥（ ）州之地，君臣固守以（ ）周室，有席卷天下，包举宇内，（ ）括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务（ ）织，修守战之具，外连（ ）而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭（ ）蒙故业，因（ ）（ ），南取汉中，西举巴、蜀，东割（ ）（ ）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以（ ）天下之士，合（ ）缔交，相与（ ）（ ）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信（ ）。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，（ ）关而攻秦。秦人开关（ ）（ ），九国之师，（ ）（ ）而不敢进。秦无亡（ ）遗（ ）之费，而天下诸侯已困矣。于是（ ）散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其（ ），追亡逐北，伏尸百万，流血（ ）（ ）；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，（ ）长策而（ ）宇内，吞二周而亡诸侯，（ ）至尊而制六合，执（ ）（ ）而（ ）（ ）天下，威（ ）四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，（ ）（ ）（ ）（ ），委命下吏。乃使蒙（ ）北筑长城而守（ ）（ ），却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而（ ）（ ）。于是废先王之道，（ ）百家之言，以（ ）（ ）首；（ ）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，（ ）（ ）（ ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后（ ）华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲（ ）守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，余威（ ）于（ ）（ ）。然陈涉（ ）（ ）（ ）（ ）之子，（ ）（ ）之人，而（ ）（ ）之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；（ ）足行伍之间，而（ ）起（ ）（ ）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，（ ）粮而（ ）从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，（ ）万（ ）之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，（ ）（ ）为宫；一夫作难而七庙（ ），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。14.礼运大道之行也，天下为公。选贤（ ）能，讲信修（ ）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，（ ）、（ ）、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，（ ）乱（ ）而不作，故外户而不闭。是谓大同。15.陈情表臣密言：臣以（ ）（ ），（ ）遭（ ）（ ）。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘（ ）臣孤弱，（ ）（ ）抚养。臣少多疾病，九岁不行，（ ）（ ）孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，（ ）（ ）（ ）（ ），晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之（ ），（ ）（ ）（ ）立，形影相（ ）。而刘（ ）（ ）疾病，常在床（ ），臣（ ）汤药，未曾废离。（ ）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。（ ）以（ ）（ ），当侍东宫，非臣（ ）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书（ ）（ ），责臣（ ）（ ）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏（ ）（ ），则刘病日（ ）；欲（ ）（ ）私情，则告诉不许：臣之进退，实为（ ）（ ）。（ ）（ ）圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙（ ）（ ），况臣孤苦，特为（ ）（ ）。且臣少（ ）伪朝，历职（ ）（ ），本图（ ）达，不（ ）名节。今臣亡国（ ）（ ），至（ ）至（ ），过蒙（ ）（ ），宠命（ ）（ ），岂敢（ ）（ ），有所（ ）（ ）。但以刘日（ ）西山，气息（ ）（ ），人命（ ）（ ），朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以（ ）（ ）不能废远。臣密今年四十（ ）四，祖母刘今年九十（ ）六，是臣尽节于（ ）下之日长，报养刘之日短也。（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）（ ）（ ）。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，（ ）天（ ）土，实所共（ ）。愿陛下（ ）（ ）（ ）（ ），听臣微志，（ ）刘（ ）（ ），保卒余年。臣生当（ ）首，死当结草。臣不胜犬马（ ）（ ）之情，（ ）拜表以闻。16.归去来兮辞归去来兮，田园将（ ）胡不归？（ ）自以心为（ ）（ ），（ ）惆怅而独悲？（ ）（ ）往之不（ ），（ ）来者之可追。（ ）迷途其未远，觉今是而昨非。舟（ ）（ ）以轻（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之（ ）（ ）。乃（ ）（ ）宇，载欣载奔。（ ）（ ）欢迎，稚子（ ）门。三（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈（ ）。（ ）（ ）（ ）以自（ ），（ ）（ ）（ ）以怡颜。（ ）南窗以（ ）（ ），（ ）容（ ）之易安。园日（ ）以成趣，门虽（ ）而（ ）关。（ ）（ ）老以（ ）（ ），时（ ）首而（ ）观。云无心以出（ ），鸟倦飞而知还。（ ）（ ）（ ）以将入，（ ）孤松而（ ）（ ）。归去来兮，请（ ）（ ）以绝游。世与我而相违，复（ ）（ ）（ ）焉求？（ ）（ ）（ ）之情话，（ ）（ ）（ ）以消忧。农人告余以春及，将有事于西（ ）。或命巾车，或（ ）孤舟。（ ）（ ）（ ）以寻（ ），亦（ ）（ ）而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（ ）万物之得时，感吾生之（ ）（ ）。（ ）（ ）乎！（ ）（ ）（ ）（ ）复几时？（ ）不（ ）心任去留？胡为乎（ ）（ ）欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀（ ）（ ）以孤往，或（ ）（ ）而（ ）（ ）。登东（ ）以（ ）（ ），（ ）清流而（ ）诗。聊乘化以归尽，乐夫天命（ ）（ ）（ ）！17.种树郭橐驼传郭（ ）（ ），不知始何名。病（ ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且（ ）也，能顺木之天，以（ ）（ ）（ ）焉尔。凡植木之性，其（ ）欲（ ），其（ ）欲（ ），其（ ）欲（ ），其（ ）欲（ ）。既然已，勿动勿虑，去不（ ）（ ）。其（ ）也若子，其（ ）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能（ ）（ ）之也；不（ ）（ ）其实而已，非有能早而（ ）之也。他植者则不然，（ ）（ ）而土易，其培之也，若不过焉则不及。（ ）有能（ ）（ ）者，则又（ ）之太（ ），（ ）之太（ ），（ ）（ ）而（ ）（ ），已去而复顾，甚者（ ）（ ）（ ）以（ ）其（ ）（ ），摇其本以观其（ ）（ ），而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实（ ）之；虽曰忧之，其实（ ）之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔（ ），（ ）尔植，（ ）尔获，早（ ）而（ ），早（ ）而（ ），（ ）而幼孩，（ ）而鸡（ ）。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（ ）（ ）（ ）以劳吏者，且不得（ ），又何以（ ）吾生而安吾性耶？故病且（ ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。18.五代史伶官传序呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三（ ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；（ ）丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其（ ）忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则（ ）从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦（ ），负而前（ ），及（ ）（ ）而（ ）之。方其系燕父子以（ ），（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及（ ）（ ）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，（ ）（ ）东出，未及见（ ）而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下（ ）（ ），何其（ ）也！岂得之难而失之易欤？（ ）本其成败之迹，而皆自于人（ ）？书曰：“（ ）招损，（ ）得益。”（ ）（ ）可以兴国，（ ）（ ）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十（ ）人困之，而身死国灭，为天下笑。夫（ ）（ ）常积于（ ）（ ），而智勇多困于所（ ），岂独伶人也哉！作伶官传。19.石钟山记水经云：“彭（ ）之口有石钟山焉。”（ ）元以为下临深（ ），微风鼓浪，水石相（ ），声如洪钟。是说也，人常疑之。今以（ ）（ ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗（ ），得双石于潭上，扣而（ ）之，南声（ ）（ ），北音（ ）（ ），（ ）止响（ ），余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之（ ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行（ ）临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，（ ）（ ）焉。余固笑而不信也。至（ ）夜月明，独与迈乘小舟，至（ ）（ ）下。大石（ ）（ ）（ ）（ ），如（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）然欲（ ）人；而山上（ ）（ ），闻人声亦惊起，（ ）（ ）云（ ）间；又有若老人（ ）且笑于山谷中