《美学概论》绪论解析.ppt

绪论：绪论：学科的诞生和发展学科的诞生和发展主要内容w一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段 w三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w四、美学研究对象四、美学研究对象w五、美学学科性质及含义五、美学学科性质及含义w六、美学学科研究的方法六、美学学科研究的方法w七、本课程学习思路七、本课程学习思路 一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w关于美的原初意义争论：w1、羊大为美羊大为美w羊大滋味美，美起源于味觉羊大滋味美，美起源于味觉w后汉许慎的后汉许慎的说文解字说文解字 ：“美，甘也，美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。” “甘，美也。从口含一。甘，美也。从口含一。” 一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w2、羊人为美、羊人为美w冠戴羊形或羊头装饰的大人，他执掌种种巫术仪式，冠戴羊形或羊头装饰的大人，他执掌种种巫术仪式，把羊头或羊角戴在头上以显示其神秘和权威。把羊头或羊角戴在头上以显示其神秘和权威。美字就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现美字就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现w人带这样的面具跳舞，美起源于图腾崇拜人带这样的面具跳舞，美起源于图腾崇拜w羊本身在人们心中很美，然后才能有抽象化、神圣羊本身在人们心中很美，然后才能有抽象化、神圣化的图腾之美。化的图腾之美。一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w3 3、羊作为生殖崇拜的对象而美、羊作为生殖崇拜的对象而美w对于生殖崇拜很早就有，古代医术不发达，如果不顺产，妇女对于生殖崇拜很早就有，古代医术不发达，如果不顺产，妇女只有死路一条，所以特别期望顺产，而羊在生殖时候特别顺产，只有死路一条，所以特别期望顺产，而羊在生殖时候特别顺产，才会产生样的生殖崇拜。才会产生样的生殖崇拜。w4、美的本意是女色之美、两性关系之美美的本意是女色之美、两性关系之美w从女色好看的角度认识美。有学者根据阴阳观念，对从女色好看的角度认识美。有学者根据阴阳观念，对“羊大为羊大为美美”做另种解释：美的上面是羊，而这个羊不能只做动物之羊做另种解释：美的上面是羊，而这个羊不能只做动物之羊来解释，也可能是一种观念的显示，是一种欢悦的、柔顺的、来解释，也可能是一种观念的显示，是一种欢悦的、柔顺的、美丽的、阴性的。有人就把它抽象成阴，女性的象征，而美丽的、阴性的。有人就把它抽象成阴，女性的象征，而“美美”下面的下面的“大大”则是则是“阳阳”男性的象征，于是就产生另一种解释男性的象征，于是就产生另一种解释美即男女在一起，相乐相悦而产生的美感，颇为牵强。美即男女在一起，相乐相悦而产生的美感，颇为牵强。 一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w5、对羊的视觉、味觉、触觉的综合性感觉、对羊的视觉、味觉、触觉的综合性感觉w视觉的，对于羊肥胖强壮的姿态的感受；视觉的，对于羊肥胖强壮的姿态的感受；w味觉的，对于羊肉肥厚多油的官能性感受；味觉的，对于羊肉肥厚多油的官能性感受；w触觉的，期待羊皮可以作为防寒必需品，从而产生触觉的，期待羊皮可以作为防寒必需品，从而产生 w人们最初“美”的意识是对羊的一种综合感受 一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w新的观点：羊等价交换物为美新的观点：羊等价交换物为美 w人的美感不是来源于味觉、视觉、触觉，而是来源于实际的人的美感不是来源于味觉、视觉、触觉，而是来源于实际的生活感受。生活感受。w羊作为等价物在中国新石器时代就存在，而且还是作为财富羊作为等价物在中国新石器时代就存在，而且还是作为财富的象征。羊越大换的东西越多，人心里自然感觉美滋滋。自的象征。羊越大换的东西越多，人心里自然感觉美滋滋。自然会觉得样越大越好，越大越美，觉得羊是世界上最美的东然会觉得样越大越好，越大越美，觉得羊是世界上最美的东西了。西了。w这种美滋滋的感觉便是最初的美感，美的意义就是由这样一这种美滋滋的感觉便是最初的美感，美的意义就是由这样一种功利的、整个身心通体舒畅的愉悦之美向后来味觉感受、种功利的、整个身心通体舒畅的愉悦之美向后来味觉感受、视觉形象、听觉形象等感官刺激享受和纯形式的欣赏给人的视觉形象、听觉形象等感官刺激享受和纯形式的欣赏给人的愉悦、陶醉的美感方向发展。愉悦、陶醉的美感方向发展。 一、从一、从“美美”字的本意看人类审美活动的产生字的本意看人类审美活动的产生w羊大交换回的东西多，心里自然美滋滋，不偷羊、不夺羊或羊大交换回的东西多，心里自然美滋滋，不偷羊、不夺羊或者公平地交换羊就是善和义。这种善和义是人们能够交换的者公平地交换羊就是善和义。这种善和义是人们能够交换的基础，也可以说是人生美感得以产生的基础，美善义三者便基础，也可以说是人生美感得以产生的基础，美善义三者便具有同意，而且和羊有关。通过对美的本意的争论，引出了具有同意，而且和羊有关。通过对美的本意的争论，引出了对美的发生立场：美的发生从实用到非实用，从功利到非功对美的发生立场：美的发生从实用到非实用，从功利到非功利。利。w很多审美现象实际上是从实用活动中慢慢演化出来的：很多审美现象实际上是从实用活动中慢慢演化出来的：w有为逃避灾祸：云南壮族黑齿为美、坦桑尼亚有脸上刺花的有为逃避灾祸：云南壮族黑齿为美、坦桑尼亚有脸上刺花的爱好等爱好等w有为显示自己特殊社会地位：小脚为美、尖头为美等等有为显示自己特殊社会地位：小脚为美、尖头为美等等w有为生产服务：胡服骑射，牛仔服等等有为生产服务：胡服骑射，牛仔服等等二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段 w1胚胎阶段：审美意识的形成胚胎阶段：审美意识的形成w原始初民的巫术活动一般大概是载歌载舞，极其狂热而又严肃的。原始初民的巫术活动一般大概是载歌载舞，极其狂热而又严肃的。原始壁画中那些活蹦乱跳、生动异常、现在看来如此之原始壁画中那些活蹦乱跳、生动异常、现在看来如此之“美美”的的猛兽狂奔、野牛中箭等等图景，只是远古人群这种巫术礼仪的遗猛兽狂奔、野牛中箭等等图景，只是远古人群这种巫术礼仪的遗存物。它们即是远古先民的原始文化现象。正是这种原始文化，存物。它们即是远古先民的原始文化现象。正是这种原始文化，日益使人类获得自我意识，逐渐能作为自然生物界特殊的族类而日益使人类获得自我意识，逐渐能作为自然生物界特殊的族类而存在。存在。w原始文化通过以原始文化通过以“祭礼祭礼”为核心的图腾歌舞巫术，给人类的生存、为核心的图腾歌舞巫术，给人类的生存、生活、意识以符号的形式，将原始的混沌经验秩序化、形式化，生活、意识以符号的形式，将原始的混沌经验秩序化、形式化，开始时，它是集宗教、道德、科学、政治、艺术于一身的整体开始时，它是集宗教、道德、科学、政治、艺术于一身的整体 ，“审美审美” 混杂在维系人群生存的巫术活动的整体之中，它具有混杂在维系人群生存的巫术活动的整体之中，它具有社会集体的理性性质，尽管最初似乎是以非理性的形式呈现出来。社会集体的理性性质，尽管最初似乎是以非理性的形式呈现出来。二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w在原始时代，原始初民开始在劳动中创造出原始的艺术，在原始时代，原始初民开始在劳动中创造出原始的艺术，表现出对自然、社会、艺术的原始审美意识，初具美学思表现出对自然、社会、艺术的原始审美意识，初具美学思想的萌芽。想的萌芽。w(1)审美意识是一些对于审美现象的感性直观的认识，还没审美意识是一些对于审美现象的感性直观的认识，还没有上升为理论的形态。有上升为理论的形态。w(2)审美意识的形成具有悠久的历史，当原始人类对自己的审美意识的形成具有悠久的历史，当原始人类对自己的劳动成果产生的惊奇感、喜悦感便是最原始的审美意识。劳动成果产生的惊奇感、喜悦感便是最原始的审美意识。w(3)原始的审美意识逐步发展导致了原始艺术的产生。原始的审美意识逐步发展导致了原始艺术的产生。w(4)从根本上说，人类审美意识的产生是与人类的生产劳动从根本上说，人类审美意识的产生是与人类的生产劳动不可分割地联系在一起的。不可分割地联系在一起的。二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w2形成阶段：美学思想的产生形成阶段：美学思想的产生 w(1) 美学思想是能够深刻揭示审美现象内在本质的理性认识，美学思想是能够深刻揭示审美现象内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。具有明确的理论观点和概念范畴。 w(2) 美学思想具有两个基本特点美学思想具有两个基本特点wa以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相传传 wb. 具有比较自觉的理论形态。具有比较自觉的理论形态。w这些理论形态不在只是感性直观的认识，而是具有明确的理这些理论形态不在只是感性直观的认识，而是具有明确的理论观点和概念范畴。这是进入文字阶段之后的事情。论观点和概念范畴。这是进入文字阶段之后的事情。二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w举例：中国古典美学思想：举例：中国古典美学思想：w春秋战国时：春秋战国时：w中国古典美学形成和活跃时期，对于美做了大量的、自觉的、独立的思考。中国古典美学形成和活跃时期，对于美做了大量的、自觉的、独立的思考。w伍举：关于美本质的伍举：关于美本质的“无害而美无害而美”w左传左传：“和为美和为美”。“和和”是中国传统哲学的根基，是人们厨师的基是中国传统哲学的根基，是人们厨师的基本态度。本态度。“和为贵和为贵”是中国传统的一个重要思想。是中国传统的一个重要思想。“中和中和”之美成了中国之美成了中国最主要的一个传统美学范畴。最主要的一个传统美学范畴。w先秦时期：先秦时期：w孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等w孔子孔子强调美与善结合，要求强调美与善结合，要求“尽善尽美尽善尽美”、“文质彬彬文质彬彬”、“乐而不淫、乐而不淫、哀而不伤哀而不伤”、“思无邪思无邪”。“君子成人之美君子成人之美”、“里仁为美里仁为美”，外在形式，外在形式的美必须和内在的美相结合，才是儒家美学传统。还强调社会人格之美。的美必须和内在的美相结合，才是儒家美学传统。还强调社会人格之美。二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w孟子孟子：人格精神的美。：人格精神的美。“充实之为美充实之为美”。提出善养。提出善养“浩然之气浩然之气”的观点，要人们的观点，要人们“舍生而取义舍生而取义”，崇尚，崇尚“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈”的气节。的气节。w儒家形成了一种儒家形成了一种“比德比德”的审美方式，把外在事物和人内在的道的审美方式，把外在事物和人内在的道德情操相比拟，由于外在事物象征了人的某种到的，因此生出一德情操相比拟，由于外在事物象征了人的某种到的，因此生出一种全身心的愉悦，从而觉得事物是美的。种全身心的愉悦，从而觉得事物是美的。“比德比德”的方式把道德的方式把道德的愉悦转化成了一种审美的愉悦，是一种独特的审美方式。的愉悦转化成了一种审美的愉悦，是一种独特的审美方式。“智智者乐水、仁者乐山者乐水、仁者乐山”、“花中四君子花中四君子”“”“爱莲爱莲”、“赏菊赏菊”w儒家儒家“中和中和”的审美原则，要求一切的审美原则，要求一切“适中适中”，中庸、中和成了，中庸、中和成了最高的宇宙法则，也是最高的审美原则。儒家最高的宇宙法则，也是最高的审美原则。儒家“和和”是处理人和是处理人和世界关系的原则，阴阳和合就是一种世界宇宙的和谐，也是人与世界关系的原则，阴阳和合就是一种世界宇宙的和谐，也是人与人之间的关系原则。刚柔动静必须结合，是人生之道。人之间的关系原则。刚柔动静必须结合，是人生之道。二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w道家美学是道家美学是“妙妙”的状态。的状态。w老子老子相信宇宙世界有自己运行的相信宇宙世界有自己运行的“道道”，老子的美是一种赤诚自，老子的美是一种赤诚自然的美、纯粹幽深的美。然的美、纯粹幽深的美。w庄子庄子的美：忘却与超越，自然与逍遥，获得的美就是一种的美：忘却与超越，自然与逍遥，获得的美就是一种“畅畅神神”。人要达到。人要达到“自然自然”“”“自由自由”的境界就是要的境界就是要“忘忘”。与其相。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。濡以沫，不如相忘于江湖。w“忘忘”是庄子提供的一种高妙的人生境界。是庄子提供的一种高妙的人生境界。“心斋心斋”“”“坐坐忘忘”“”“忘礼乐，忘仁义忘礼乐，忘仁义”“”“物我两忘物我两忘”w“忘忘”是自由之道，自然之道，解放之道，审美之道，所以庄子是自由之道，自然之道，解放之道，审美之道，所以庄子的美学是一种自由的美学。他以对生命的某种成都的逃遁消解而的美学是一种自由的美学。他以对生命的某种成都的逃遁消解而获得一种自我内在心灵的自由，从而超越那些不可超越者，获得获得一种自我内在心灵的自由，从而超越那些不可超越者，获得一种精神的解放。这种自由就是一种精神的解放。这种自由就是“游游”。w墨子墨子尚功利而尚功利而“非乐非乐”,韩非子韩非子尚质轻文。尚质轻文。 二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w中国的两汉、魏晋南北朝，唐宋元明清各个朝代都产生了丰中国的两汉、魏晋南北朝，唐宋元明清各个朝代都产生了丰富而光辉的美学思想，包括诗歌美学、绘画美学、书法、建富而光辉的美学思想，包括诗歌美学、绘画美学、书法、建筑美学等，提出了一系列独特的美学范畴和概念：筑美学等，提出了一系列独特的美学范畴和概念：w丽、缘情、绮靡、神思、情采、风骨、知音、文气、比兴、丽、缘情、绮靡、神思、情采、风骨、知音、文气、比兴、隐秀、滋味、气韵生动、传神写照、迁想妙得、澄怀味道、隐秀、滋味、气韵生动、传神写照、迁想妙得、澄怀味道、意境、妙悟、神韵、境界等等意境、妙悟、神韵、境界等等w西方美学思想早在西方美学思想早在6世纪就自觉产生了，毕达哥拉斯的美在世纪就自觉产生了，毕达哥拉斯的美在数的和谐；亚里士多德的美在和谐整一；柏拉图认为美本身数的和谐；亚里士多德的美在和谐整一；柏拉图认为美本身是一种理念。是一种理念。w美学思想是人们对没更加细腻深入、更加自觉的思考。美学思想是人们对没更加细腻深入、更加自觉的思考。 二、美学学科发展的三个阶段二、美学学科发展的三个阶段w3系统发展阶段：美学学科的建立及发展系统发展阶段：美学学科的建立及发展w(1) 美学学科的建立以美学思想的充分发展为前提美学学科的建立以美学思想的充分发展为前提 w(2) 美学作为一门独立的学科必须具备两个基本条件美学作为一门独立的学科必须具备两个基本条件wa有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研究，系统的阐述；究，系统的阐述； wb具有不同于其它学科的独立的研究对象和范围具有不同于其它学科的独立的研究对象和范围 w(3) 美学作为一门独立学科以美学作为一门独立学科以1750年鲍姆嘉通的年鲍姆嘉通的美学美学一一书的问世为基本标志。为此，美学界对于书的问世为基本标志。为此，美学界对于18世纪德国理性主世纪德国理性主义哲学家，美学家鲍姆嘉登的尊称为义哲学家，美学家鲍姆嘉登的尊称为“美学之父美学之父”。w鲍姆嘉通认为美学是研究人感觉的学问。鲍姆嘉通认为美学是研究人感觉的学问。三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w一）、发展历史一）、发展历史w1、人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美、人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动。创造活动。考古学：考古学：w旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩带在身上。艺术史：艺术史：w原始艺术更是集中反映了人类早期审美活动。w洞穴壁画与陶器是我们今天所能见到的最早的两项原始艺术记录。前者主要以各种动物为题材，生动细致，色彩绚丽。后者不仅造型优美、图案丰富，而且色彩对比鲜明。 三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来二、美学发展的三个历史阶段二、美学发展的三个历史阶段三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w2、对人类早期审美现象的思考、探讨始于、对人类早期审美现象的思考、探讨始于古希腊古希腊。w毕达哥拉斯、赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德毕达哥拉斯、赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大哲学家都参与了美的探讨和争论。等大哲学家都参与了美的探讨和争论。w思想家们关于美的观点、见解常常和他们关于真、善的认识思想家们关于美的观点、见解常常和他们关于真、善的认识混在一起，成为他们哲学思想、道德思想、神学思想以及政混在一起，成为他们哲学思想、道德思想、神学思想以及政治思想和文艺思想的附庸。治思想和文艺思想的附庸。w思想家们的美学观点夹杂在政治、哲学、宗教、道德、艺术思想家们的美学观点夹杂在政治、哲学、宗教、道德、艺术甚至史传、书札、批注等论著中，没有一部美学专著。甚至史传、书札、批注等论著中，没有一部美学专著。w人们还没有从那些混杂交织的思想体系中为美学寻找出一个人们还没有从那些混杂交织的思想体系中为美学寻找出一个独立、特殊的研究对象。独立、特殊的研究对象。 三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来赫拉克利特苏格拉底柏拉图亚里士多德毕达哥拉斯 三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w3、美学学科诞生、美学学科诞生 w鲍姆加登在自己的哲学体系中，第一次把美学和逻鲍姆加登在自己的哲学体系中，第一次把美学和逻辑学区分开来。辑学区分开来。w研究知或人的理性认识有逻辑学，研究人的意志有研究知或人的理性认识有逻辑学，研究人的意志有伦理学，而研究人的情感即相当于人感性认识则应伦理学，而研究人的情感即相当于人感性认识则应有有“Aesthetic”，即，即“美学美学” w1750年鲍姆嘉登正式用年鲍姆嘉登正式用“Aesthetic”来称呼他研究来称呼他研究人的感性认识的一部专著。鲍姆嘉登也因此成为美人的感性认识的一部专著。鲍姆嘉登也因此成为美学之父学之父 。三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w4、鲍姆嘉登之后，美学的发展经历了德国古典美、鲍姆嘉登之后，美学的发展经历了德国古典美学、马克思主义美学、西方近现代美学三个重要阶学、马克思主义美学、西方近现代美学三个重要阶段。段。w德国古典美学阶段：德国古典美学阶段：w康德和黑格尔对美学卓有贡献，形成了美学学科产生以来第一个，也是西方美学史上的第三个高峰。w康德以他的三大批判著称于世，在判断力批判中，康德提出并论证了一系列美学根本问题，形成了较为完整的美学理论体系。w黑格尔把德国古典美学推到了顶峰，成为德国古典美学以及马克思主义美学以前的西方各美学思潮的集大成者。 三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w马克思美学思想马克思美学思想w虽不曾写有专门的美学著作，但他在其他许多著作中论及了大量的美学问题，尤其是他把实验的观点引入美学研究，从而把关于美的探讨建立在主客体辨证统一的基础上，为美学研究提供了一种全新的思路。w1919世纪中叶以后，美学发展流派纷呈世纪中叶以后，美学发展流派纷呈w逐渐脱离了“美是什么”的纯哲学讨论，而侧重于“在美感经验中我们的心理活动如何”这种审美心理的描述，把美学逐渐变成一种经验描述科学。这便是美学史上所说的由“自上而下”向“自下而上”的历史转型。 三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w2020世纪的美学更是形成一股强烈的反传统潮流。世纪的美学更是形成一股强烈的反传统潮流。w它一方面是对传统形而上学的反叛和对经验实证方法的张扬，另一方面是对理性主义的反叛和对人的非理性的张扬，并在此基础上逐步形成了科学主义美学与人本主义美学两大思潮。w近现代西方美学的主要代表人物和美学思潮近现代西方美学的主要代表人物和美学思潮w有有德国费希纳的“实验美学”、英国贝尔的“有意味的形式”、美国杜威的“经验美学”、意大利克罗齐的“形象直觉说”、英国布洛的“心理距离说”、德国李普斯的“移情说”、弗洛伊德的“里比多”理论以及后来的分析美学、现象学美学、存在主义美学、接受美学等等。三、美学：历史、现状和未来三、美学：历史、现状和未来w二）当前美学的发展趋势：二）当前美学的发展趋势：w1 1、美学视野的拓展、美学视野的拓展w理论美学、科学美学、实用美学、文艺美学、科技美学、生态美学、教育美学、装饰美学、身体美学等等以及日常生活中的衣食住行都成为美学关注和研究的内容。w2 2、美学追求的实用化、美学追求的实用化w日常生活中：饮食美学（美食）、环境美学（美景）、服装美学（美衣）、形体美学（美人）等等w行业中：广告美学、摄影美学、装潢美学、婚庆美学、造型美学等等w3 3、美学研究的部门化、美学研究的部门化w文艺美学：涉及文学批评和欣赏的美学w艺术类：音乐美学、电影美学、戏剧美学、书法美学、舞蹈美学、建筑美学w科技美学：涉及时空、运动、声光、生产流程w装饰美学：包括园林、环境、服饰、美容w社会美学：涉及社会生活、自己、文化、风格、生态平衡w教育美学：包括德智体三育中美育问题、艺术教育四、美学研究对象四、美学研究对象w一）、关于美学研究对象的不同意见一）、关于美学研究对象的不同意见w1、美学的研究对象就是美本身及美的规律。（古典美学）、美学的研究对象就是美本身及美的规律。（古典美学）w在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。w理由：理由：w(1) 有助于划清美学与各门艺术理论的界限 w(2) 人类审美活动并不限于艺术，以美为对象不会排斥艺术，但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美 w(3) 从方法论上看，生活美是艺术美的源泉，深入研究生活美有助更好理解艺术美。 w不足之处：不足之处：w如果美只是以美作为研究对象，那么像丑、滑稽、崇高、荒诞等审美范畴就不是美学的研究对象。四、美学研究对象四、美学研究对象w2美学研究对象是艺术。美学即艺术哲学。美学研究对象是艺术。美学即艺术哲学。w在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同w理由：理由：w(1)美学史上，大多数美学家都把艺术作为美学研究的主要对象。 w(2)艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了实际生活中的美。 w(3)从方法论上看，理解了高级的艺术美有助于理解低级的生活美。 w不足之处：不足之处：w 把美学研究对象仅仅限于艺术圈子里，而把其他形态的美排除在外，比如自然美、社会美、人情美等，会影响对美学研究的深度和广度。片面强调艺术，用艺术取代美学的哲学思考，会使美学成为一种专门的艺术理论，从而失去了美学研究拥有的思想深度。 四、美学研究对象四、美学研究对象w3美学研究对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去美学研究对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。（近代美学）研究美和艺术。（近代美学）w这种意见是随着世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来这种意见是随着世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心，解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心，试图从美感经验出发综合前面两种观点。试图从美感经验出发综合前面两种观点。w理由：理由：w审美活动是主体性活动，是创造美的活动，它与主题的审美经验相关，审美活动是主体性活动，是创造美的活动，它与主题的审美经验相关，而不是一种客观的认识活动或被动的反映活动，强调了审美活动的主体而不是一种客观的认识活动或被动的反映活动，强调了审美活动的主体性。审美主体、审美客体、审美关系等在一个人的审美经验中都能得到性。审美主体、审美客体、审美关系等在一个人的审美经验中都能得到研究。研究。w不足之处：不足之处：w抹杀了审美对象的存在，排除了对审美活动的对象方面的研究。抹杀了审美对象的存在，排除了对审美活动的对象方面的研究。 四、美学研究对象四、美学研究对象w4、美学的研究对象是人对现实的审美关系。、美学的研究对象是人对现实的审美关系。w这个观点主要是从审美实践出发w理由w(1)把审美活动看成是审美主体在客观现实的基础上的一种自由创造。w(2)审美关系是审美主体和审美对象之间建立的一种关系，他既以感性的具体世界为中介，又体现人的本质力量，强调人的主观能动性和人的实践能力。 四、美学研究对象四、美学研究对象相看两不厌相看两不厌只有敬亭山只有敬亭山元好问：我见青山多妩媚元好问：我见青山多妩媚 料青山见我应如是料青山见我应如是人与自然的互动人与自然的互动 四、美学研究对象四、美学研究对象禅心与景观相融禅心与景观相融 四、美学研究对象四、美学研究对象w5、美学研究对象：审美关系基础上的审美活动、美学研究对象：审美关系基础上的审美活动 w美学研究对象是一个系统层次w第一层次：第一层次：研究整个的审美现象研究整个的审美现象w包括艺术审美、自然审美、社会审美三个方面的整体现象。w第二层次：研究构成整个审美现象的主客体之间的第二层次：研究构成整个审美现象的主客体之间的审美关系审美关系。w美学需把握宇宙、社会、人生存在的审美关系，通过审美关系进而研究各种审美对象、审美经验、审美范畴、审美意识和各种美学思想。w在各种审美关系中人与艺术的审美关系是核心。通过艺术，我们可以对各种审美对象、审美经验、审美范畴、审美意识、审美趣味、审美心理、审美价值、审美规律等作了解。w第三层次：研究构成审美关系的第三层次：研究构成审美关系的审美活动审美活动。w美是在审美活动中生成的。审美关系的建立就是审美活动的展开，审美活动是构成整个审美关系，进而构成整个审美现象的核心关键。 四、美学研究对象四、美学研究对象w研究对象如果按分类则如下：研究对象如果按分类则如下： （1）、美，如美的产生、发展；美的本质、特征、功能；自然美、社会美、）、美，如美的产生、发展；美的本质、特征、功能；自然美、社会美、艺术美等美的形态；内容美、形式美等美的组成因素及其规律；艺术美等美的形态；内容美、形式美等美的组成因素及其规律；（2）、审美，如审美心理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及）、审美，如审美心理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及其规律；其规律；（3）、美的创造，如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；）、美的创造，如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；（4）、美学范畴，如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展）、美学范畴，如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等；规律及其同美的关系等；（5）、美育）、美育（6）、美学自身）、美学自身（7）、审美文化）、审美文化 五、美学学科性质及含义五、美学学科性质及含义w一）性质一）性质w从美学与其它学科的联系中把握其性质。美学和哲学、文艺学、心理学，伦理学这些人文学科有着密切的联系。w美学与哲学美学与哲学 在与美学相关的学科中，美学与哲学的关系最为密切。美学本身就是一门哲学性质的学科。w美学与伦理学美学与伦理学 美学与伦理学的关系是由美与善的关系所决定的。真善美是人生所向往的理想境界，其中缺一不可。 w美学与心理学美学与心理学 美的发生离不开人心理因素的参与。因而美学与心理学密切相关。 w美学与文艺学美学与文艺学 美学与文艺学有着共同的研究对象，即文学艺术。文学艺术作品中所表现出来的审美意识、审美理想、审美创造和审美欣赏的一般规律等既是美学又是文艺学所要研究的问题。 五、美学学科性质及含义五、美学学科性质及含义美学性质：美学性质：1、美学是关于审美现象的综合性人文学科，具有科、美学是关于审美现象的综合性人文学科，具有科学性与人文性。学性与人文性。2、美学是一门关于人的审美价值的学科。、美学是一门关于人的审美价值的学科。 美学对于审美主体、审美客体、审美主体与审美学对于审美主体、审美客体、审美主体与审美客体之间的关系的研究最终涉及到的是人生价值、美客体之间的关系的研究最终涉及到的是人生价值、人的审美价值。人的审美价值。 3、美学追求的人文关怀具有批判现实、启蒙社会、美学追求的人文关怀具有批判现实、启蒙社会、创造新价值的社会意义。创造新价值的社会意义。五、美学学科性质及含义五、美学学科性质及含义w二）、美学含义二）、美学含义w 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究各种审美现象，审美范畴和人的为主要对象，研究各种审美现象，审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。同时，它是哲学的一个分支，以对美的律的科学。同时，它是哲学的一个分支，以对美的本质及其意义的研究为主题，它与哲学、文艺学、本质及其意义的研究为主题，它与哲学、文艺学、心理学、伦理学有密切关系，属于人学，是人文科心理学、伦理学有密切关系，属于人学，是人文科学。学。 六、美学学科研究的方法六、美学学科研究的方法w1、西方古典哲学、美学方法论有两种：、西方古典哲学、美学方法论有两种：wA、理性主义演绎即逻辑推演（自上而下）柏拉图、黑格尔wB、经验主义的归纳方法（自下而上）博克、休谟等w2、现代西方美学方法论：体验、现代西方美学方法论：体验理解理解w通过对审美现象的还原，考察审美意义的构成，从具体的审美体验出发、通过理解和反思去获取审美的意义。w3、中国古典美学的方法论：审美体验、中国古典美学的方法论：审美体验w中国古代的“实用理性“思维和直觉体验的方法影响了中国美学，所以中国美学没有形成严谨的逻辑范畴体系，而更多是具体真切的感悟式的诗论、小说评点。偏重审美体验和审美经验。中国古典美学是对审美意义的感悟，它是言有尽而意无穷，它不是对审美现象作抽象的概念规定，而是做哲理的启示。 六、美学学科研究的方法六、美学学科研究的方法w4、对象与方法统一形成的美学研究的几种范式：哲学美学、心、对象与方法统一形成的美学研究的几种范式：哲学美学、心理美学、艺术美学、社会美学理美学、艺术美学、社会美学w柏拉图开创的美学基石柏拉图开创的美学基石哲学美学哲学美学：w以美的本质是什么为核心问题，以现象本质为基本范畴思考美学问题，力图以美的本质阐释美的现象。w鲍姆嘉通成型的近代美学范式鲍姆嘉通成型的近代美学范式心理美学与艺术美学：心理美学与艺术美学：w心理美学以美的存在为核心问题，以主体客体为基本范畴，从人的内心构造和心理感受来谈论美；艺术美学以美的实现为核心问题，以美艺术为基本结构，思考各门艺术的同一性。w现代生成的社会美学的新范式。现代生成的社会美学的新范式。w其以审美文化为对象，运用社会学方法，从人的社会属性为出发点，关注美和艺术的起源、功能和价值。六、美学学科研究的方法六、美学学科研究的方法w5、我们学习中，坚持理论与实际相结合的方法。wA、结合审美经验学习美学理论，将审美经验上升为美学理论。wB、用美学理论指导审美活动、解释审美现象，在审美实践中培养、提高对美的感受力、鉴赏力和创造力。w欣赏东汉陶塑击鼓说唱俑、东汉铜塑马踏飞燕、徐悲鸿国画逆风、唐代元稹的诗闻乐天授江州司马。wC、学习美学理论要学习美学史，加深对美学知识的理解。wD、学习美学要学习审美文化，为审美实践打下扎实的知识基础。wE、具体的美学现象所采用方法：审美体验审美理解审美反思历史证明 六、美学学科研究的方法六、美学学科研究的方法东汉陶塑东汉陶塑击鼓说唱俑击鼓说唱俑东汉铜塑东汉铜塑马踏飞燕马踏飞燕徐悲鸿国画徐悲鸿国画逆风逆风七、七、本课程学习思路本课程学习思路w就美学的内容而言就美学的内容而言,基本上包括美学理论基本上包括美学理论,美学史和门类美学史和门类美学三部分美学三部分.w美学概论美学概论,是美学的基本理论部分是美学的基本理论部分,也是这门学科的也是这门学科的核心内容核心内容.w首先首先,美论美论,美感论和美的形态论（包含存在形态和表现美感论和美的形态论（包含存在形态和表现形态）构成理论的形态）构成理论的骨干骨干其次其次,艺术美论艺术美论,审美论和美育论构成理论的丰满审美论和美育论构成理论的丰满血肉血肉