《赤壁赋》课件37张 统编版高中语文必修上册.pptx

本文说的赤壁，在现在的湖本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。所以它也被称为赤壁。 关于关于“赤壁赤壁” “关于赋的特点关于赋的特点文心雕龙文心雕龙说：说：“赋者，铺也；铺采摛赋者，铺也；铺采摛（chch）文，体物写志也。）文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文，体物写志，指赋的内容；铺采摛文，指赋的形貌。在语言上使用新奇美丽的辞藻，也讲究声韵的美，指赋的形貌。在语言上使用新奇美丽的辞藻，也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意理，又能保存一定的诗意 。 赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。阶段。 苏轼（苏轼（ 1036 1036 一一 1101 1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。2121岁时，苏岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了2222岁的苏轼所写的文章岁的苏轼所写的文章后说：后说：“不觉汗出不觉汗出 。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。并预言未来文坛将属于苏轼。简介苏轼宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（调，自熙宁四年（10711071）开始，他先后被派往杭州、密州、）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（元丰二年（10791079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱文字狱“乌台诗案乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。了事。 宋哲宗元佑元年（宋哲宗元佑元年（10861086），旧党当权，召还为），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋（d dn）州（今海南儋县），后死于常州。州（今海南儋县），后死于常州。 苏轼总结自己一生，说：苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州问汝平生功业，黄州惠州儋州。惠州儋州。” ” 政治上苏轼是失意的，但就个人创作政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。成就而言，苏轼是中国古代第一全才。 文文 诗诗词书、画书、画“ 唐宋八大家唐宋八大家 ”“苏辛苏辛”“宋宋 四四 家家”才华横溢、书画皆佳的苏轼才华横溢、书画皆佳的苏轼“苏黄苏黄” 黄庭坚黄庭坚 米芾米芾 蔡襄蔡襄 “苏黄米蔡苏黄米蔡”苏苏 轼轼 黄庭坚黄庭坚 “苏黄苏黄” 辛弃疾辛弃疾 “苏辛苏辛” 韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 王安石王安石 苏洵苏洵 苏辙苏辙 曾巩曾巩 “唐宋八大家唐宋八大家”写作背景 元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因作诗讽刺王安石新年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（法（“乌台诗案乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。找出句中的通假字：找出句中的通假字：1、举酒属客 2、浩浩乎如冯虚御风 3、缪 4、狼籍 属属嘱，这里指劝人饮酒嘱，这里指劝人饮酒 冯冯凭，乘，御，驾凭，乘，御，驾 缭缭藉藉解释下列加点字的用法解释下列加点字的用法1舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 2侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 3方其破荆州，下江陵，顺流而方其破荆州，下江陵，顺流而东东也也 4西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌5正正襟危坐而问客曰襟危坐而问客曰 使动，使使动，使起舞；使起舞；使哭泣哭泣 意动，以意动，以为侣；以为侣；以为友为友名词动用，向东走名词动用，向东走名词作状语，向西；向东名词作状语，向西；向东 使使正正哀吾生之须臾：为动用法哀吾生之须臾：为动用法 为为哀伤哀伤不知东方之既白：形容词用作动词，显出白色不知东方之既白：形容词用作动词，显出白色况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上：名词用作动词，打鱼砍柴于江渚之上：名词用作动词，打鱼砍柴 下江陵：方位名词用作动词，攻占下江陵：方位名词用作动词，攻占指出下列特殊句式：指出下列特殊句式：1苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下 2月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3客有吹洞箫者客有吹洞箫者4何为其然也何为其然也 5此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 6寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 是造物者之无尽藏也是造物者之无尽藏也 固一世之雄也固一世之雄也而又何羡乎而又何羡乎 而今安在哉而今安在哉 小学而大遗小学而大遗 遗遗 深追先帝遗诏深追先帝遗诏 是以先帝简拔以遗陛下是以先帝简拔以遗陛下 托遗响于悲风托遗响于悲风 遗漏，忽略遗漏，忽略死人遗留下来的死人遗留下来的 给予，留给给予，留给 余余 日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎 望吾视其辙乱，望其旗靡望吾视其辙乱，望其旗靡 若望仆不相师若望仆不相师 壬戌之秋，七月既望壬戌之秋，七月既望 盼望盼望 远望远望 埋怨埋怨 农历每月十五农历每月十五 纵一苇之所如纵一苇之所如 如逝者如斯，而未尝往也如逝者如斯，而未尝往也 突如其来突如其来 往往像，如同像，如同 形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子 倚歌而和之：正襟危坐，而问客曰： 侣鱼虾而友麋鹿：u由景而生乐情，乐极而生悲，由悲而生理由景而生乐情，乐极而生悲，由悲而生理 u豁达胸襟的展示，正是苏轼在厄运中人生豁达胸襟的展示，正是苏轼在厄运中人生理想和生活信念的缩影。理想和生活信念的缩影。一、写夜游赤壁一、写夜游赤壁游游清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出月出白露白露水光水光遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情乐乐二、先写歌声，后写箫声二、先写歌声，后写箫声乐乐歌歌箫声箫声怨怨 慕慕泣泣 诉诉乐极生悲乐极生悲三、主客问答：三、主客问答：苏子愀然：苏子愀然：“何为其然也？何为其然也？”曹曹操操诗句：月明、乌鹊诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？议论：固一世之雄也，而今安在哉？吾吾与与子子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨：感慨：哀吾生之须臾哀吾生之须臾羡长江之无穷羡长江之无穷悲喜变：逝者、盈虚变：逝者、盈虚不变：未尝、卒莫不变：未尝、卒莫水水与与月月曾不能以一瞬曾不能以一瞬物与我皆无尽也物与我皆无尽也又何羡乎？又何羡乎？且且夫夫清风、明月，吾与子之所共适清风、明月，吾与子之所共适旷达乐观的态度旷达乐观的态度四、写苏子说理。四、写苏子说理。一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐） 二层：乐极悲来二层：乐极悲来2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲） 三层：因悲生悟三层：因悲生悟4 4苏子作答，妙语解颐苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜）5 5主客尽欢，忘情尘世主客尽欢，忘情尘世 （乐）（乐）结构结构情感情感美美的的历历程程 审美初感阶段审美初感阶段 与自然相遇与自然相遇 神与物游的会兴阶段神与物游的会兴阶段 与自然对话与自然对话 畅游与超越阶段畅游与超越阶段 与自然融合与自然融合v自然美是现实美中最容易为一般人所感知、自然美是现实美中最容易为一般人所感知、最容易打动人的一种美的形态。无论是千里冰封的最容易打动人的一种美的形态。无论是千里冰封的北国雪原，婆娑起舞的南岛椰林，还是清澈明净的北国雪原，婆娑起舞的南岛椰林，还是清澈明净的高原湖泊，雄奇险幽的名山深谷，都会让人获得美高原湖泊，雄奇险幽的名山深谷，都会让人获得美的享受，这种享受首先是以直觉为特征的美感形态，的享受，这种享受首先是以直觉为特征的美感形态，是感官的满足与喜悦。我们称之为是是感官的满足与喜悦。我们称之为是，这一阶段的特征是：这一阶段的特征是：。 v由于移情作用，在审美主体和客体之间产生了共感共振现由于移情作用，在审美主体和客体之间产生了共感共振现象，原先优美的景色被涂上了一层淡淡的悲哀色彩。这是审美的象，原先优美的景色被涂上了一层淡淡的悲哀色彩。这是审美的第二阶段：第二阶段：。这时主体的精神世界已突破了。这时主体的精神世界已突破了眼前实在物象，进入了一个更为广阔的领域，在时间上悠游至过眼前实在物象，进入了一个更为广阔的领域，在时间上悠游至过去、现在和未来，在空间上窥四荒八极，去、现在和未来，在空间上窥四荒八极，“观古今于须臾，抚四观古今于须臾，抚四海于一瞬海于一瞬”，张开想象的翅膀，借助情感的强大动力，张开想象的翅膀，借助情感的强大动力，“精骛八精骛八极，心游万仞极，心游万仞”。这是一种。这是一种。 v 审美第三阶段：审美第三阶段：。在对水与月。在对水与月大自然、宇宙本体的观照、深刻体验过程中，作者从有限大自然、宇宙本体的观照、深刻体验过程中，作者从有限的具体形象中捕捉到了生活的本质的无限。也就是，人与的具体形象中捕捉到了生活的本质的无限。也就是，人与自然、人与宇宙的自然、人与宇宙的“天人合一天人合一”。主体由是获得高度的精。主体由是获得高度的精神上的大自由、大解脱和大超越，达到一种感悟宇宙、人神上的大自由、大解脱和大超越，达到一种感悟宇宙、人生真谛的生真谛的“至乐至乐”之境。这是一种之境。这是一种。作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。了苏轼的幸福和不幸。 赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。” 余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 中国古代有诗文中国古代有诗文“穷而后工穷而后工”的说法，苏轼正是在贬的说法，苏轼正是在贬谪黄州期间创作了大量名作。盖文王拘而演谪黄州期间创作了大量名作。盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左；左丘失明，厥有丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难孤孤愤愤；诗诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。 苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。格光芒万丈。 苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。芳千古。 纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀铸炼了诗人宏大旷达胸怀尤其当我们读他这一时尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？ 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗？你能举出这方面的诗句吗？ 清风明月 如梦似幻 怡然自乐 （第1段） 乐而转悲 （第2段） 因悲生羡 （第3段） 彻悟而喜 （第4、5段） 变与不变乐天知命把握人生