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孟子孟子荀子荀子孔子孔子知识回顾知识回顾说说他们的对儒学的贡献说说他们的对儒学的贡献. .指出儒学在春秋战国时期的地位指出儒学在春秋战国时期的地位. .汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒儒学的兴起儒学的兴起 秦的统一与疆域秦的统一与疆域了解历史了解历史焚书坑焚书坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。刘项原来不读书。诗人在这首诗中讽刺了哪些历史事件？诗人在这首诗中讽刺了哪些历史事件？秦始皇焚书坑儒秦始皇焚书坑儒 陕西渭南传说中的陕西渭南传说中的秦朝秦朝“焚书堆焚书堆”遗址遗址 李斯李斯黄黄 老老 思思 想想 秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以严刑酷法严刑酷法治治国，激化了阶级矛盾，导致国，激化了阶级矛盾，导致短命而短命而亡亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初汉初统治者统治者采取了什么采取了什么指导思想指导思想来治国呢？来治国呢？何为黄老之学？何为黄老之学？ 经过秦朝末年战乱，社会经济遭到严重破坏，为恢经过秦朝末年战乱，社会经济遭到严重破坏，为恢复生产，安定人心，汉初统治者吸取秦复生产，安定人心，汉初统治者吸取秦“用法过度用法过度”而亡的教训，采取无为而治，与民休息的统治政策，而亡的教训，采取无为而治，与民休息的统治政策，从而使得经济逐渐恢复，国力渐强，出现了从而使得经济逐渐恢复，国力渐强，出现了“文景文景之治之治”。但是到西汉中期时一系列内外社会问题的。但是到西汉中期时一系列内外社会问题的日益加剧，黄老无为思想已经不能适应时代需要了。日益加剧，黄老无为思想已经不能适应时代需要了。 黄老之术是产生于中国战国时代的哲学、政治黄老之术是产生于中国战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。在社会政治领域，黄老之术认为君主所以得名。在社会政治领域，黄老之术认为君主应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，恭俭朴素，通过无为而达到有为。恭俭朴素，通过无为而达到有为。 董仲舒董仲舒（前前179179前前104104年年）西汉哲学家和政治家。曾任博西汉哲学家和政治家。曾任博士。汉武帝朝举贤良文学之士。汉武帝朝举贤良文学之士，进士，进“天人三策天人三策”，建议，建议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、乐、射、礼、乐、射、御、书、数御、书、数）之科、孔子之术之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成“大一大一统统”董仲舒董仲舒今版今版春秋公羊传春秋公羊传书影书影董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天，天下受命于天子子” ” ,“,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。” 材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。 臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进者，皆绝其道，勿使并进。” ” 董仲舒对儒学的发挥董仲舒对儒学的发挥 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? ? 汉武帝为什么会接受他的主张汉武帝为什么会接受他的主张? ?a a、提出、提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”( ( （以思想的大一统巩固政治的大一统）（以思想的大一统巩固政治的大一统）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? ? 汉武帝为什汉武帝为什么会接受他的主张么会接受他的主张? ?加强君权的加强君权的需要需要加强中央集权的加强中央集权的需要需要巩固封建统治的巩固封建统治的需要需要b b、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”c c、提出、提出“三纲五常三纲五常”董仲舒的思想主张董仲舒的思想主张“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” “君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应” “三纲五常三纲五常”，提倡孝道，提倡孝道（“君为臣君为臣纲纲”“”“父父为子纲为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”和仁、义、礼、智、和仁、义、礼、智、信。）信。） 以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家、法家等思想。阴阳家、法家等思想。( (继承和改造了先秦儒学继承和改造了先秦儒学) ) 特点：特点：二、儒学确立独尊地位的措施二、儒学确立独尊地位的措施1、实行、实行“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的政策的政策2、启用、启用儒生儒生参与国政参与国政3、创办、创办太学太学和和地方教育地方教育系统，系统，教授儒学教授儒学 察举制察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年它的确立是从汉武帝元光元年(公元前公元前134年年)开始的。察举制不同于以前先秦时期的世袭制开始的。察举制不同于以前先秦时期的世袭制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 察举的科目可分为常科（岁科）与特科两大类。察举的科目可分为常科（岁科）与特科两大类。岁科有岁科有孝廉孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。所有的科目，都以德行为先，所有的科目，都以德行为先，在学问上在学问上则以则以儒学儒学为主。为主。