统编版（2019）高中语文必修下册第一单元综合学习活动教学设计.docx

第一单元综合学习活动活动目的： 1.帮助学生扩大阅读视野，培养阅读兴趣，强化探究能力，丰富精神世界，提高文化品位，享受读书之乐，开启智慧之源。2.让学生捕捉历史人物风采，感受传统文化魅力。3.引导学生思考“仁政”的现实意义。活动主题：让经典引领读书，景仰圣哲，传承千年历史文化。活动内容：1.上下五千年，纵横九万里。学生在学习本单元课文后，扩大阅读范围，查找相关历史人物素材，还原历史事件，丰富自己对历史风采人物的全面认知，并最终提炼出自己的独到见解。2.巍巍大中华，浩浩民族气。学生感受先哲们为万世开太平的崇高志向，开拓胸襟，关心时政，树立正确的世界观。活动方案：活动一：专题探究分享交流会看孔孟千年，风采依旧1.活动过程：以课文为依托，以组为单位，自由交流，畅谈你对孔孟两位先哲及其代表思想的个人看法。2.探究分享交流会发言示例（1）得我心者，曾皙也。子路、冉有、曾皙、公孙华侍坐如实记录了2500多年前孔子师徒几人谈论理想志趣的故事。文章通过对话，展示了四人自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。其中，最后发言的曾皙不讲从政，不讲出使会盟，而是用朴素晓畅且充满诗情画意的语言描绘了他的理想蓝图：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”先在沂水中沐浴净身，然后在庄严肃穆的台上歌舞，借古乐进行潜移默化的教育，大家经过音乐的洗礼，内心充满柔和，快乐难以抑制，非“咏而归”不可。人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，生活美好。孔子回复“吾与点也。”为何孔子赞成曾皙宁静淡泊、逍遥自在的生活志向呢？因为这些理想蓝图正是和孔子的“仁政”“礼治”“教化”的思想相吻合。“宁为太平犬，不做乱世民。”春秋末年，天下大乱，身为万民宗师，孔子不能不去考虑百姓的疾苦；否则，他以“仁”为主的治国思想的就无法得以体现。从曾皙讲的这个境界来看，社会安定，国家自主，经济稳定，天下太平，每个人都感受到了真善美的人生。这就是孔子的自由民主-一个大同社会的理想，这也正是孔子渴望和追求的。在礼乐崩坏的春秋末年，能对古礼作如此生动细致的描述，寄托自己的理想，是十分难得的“彼得我心者”。然而，在那样一个纷乱年代，要想社会清明，风俗纯美，过着逍遥自在的生活，是很难实现的。而且，孔子周游列国之路并不顺畅。这也是孔子“喟然叹曰”的原因了。（2）我的乌托邦在哪里齐桓晋文之事记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，劝说齐宣王发扬仁术，放弃霸道，阐述了“保民而王”的仁政思想。课文中，孟子描绘了这样一幅理想蓝图：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家 可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。然而，孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向进行的，所谓“霸道”，就是君主凭借武力、刑法、权势等强权手段治理国家。这与儒家提出以“仁”治国的政治主张是背道而驰的，司马迁在史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”所以，他的如“柏拉图理想国”一样的理想社会，只能是乌托邦式的空想，在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。活动二：“最佳历史人物风采奖”颁奖会1. 活动目的为了进一步发挥历史风采人物的榜样作用，让学生学习历史人物闪光点，并和践行“中国梦”、树立正确价值观相结合。2.活动对象各班级全体学生。3.活动流程（1）从本单元课文中涉及的历史人物（孔子、孟子、庄子、项羽、烛之武等）选出自己最欣赏的历史人物，拟写颁奖词，说明颁奖理由。（2）以组为单位进行初选，推荐一名选手参加班级总评，评委打分，择出优秀作品。（3）优秀作品编辑成册，形成纸质作品成果参加展评。“最佳历史人物风采奖”颁奖词示例： 古稀之年，你凭一己之力，在郑国遭受秦国和晋国的联合攻击而深陷危机下，救郑国于危难之中，力挽狂澜，劝退秦军。在国家危难面前，你深明大义、义无反顾；在强秦面前，你不卑不亢、能言善辩。你不计个人得失、聪慧机智，如果少了你，春秋舞台所上演的戏剧也必定不会如此惊心动魄、跌宕起伏。（颁奖理由略）活动三：探究“仁政”的现实意义1.活动前准备学生需要提前阅读相关材料，理解“仁政”的具体内涵，并结合当今中国的执政理念和现实状况，思考“仁政”在当今社会的可借鉴之处和不足之处。2.具体探究问题孟子劝说齐宣王“发布施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处？又有哪些不足？3.探究思路提示春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、纵横诸家，都竭力宣扬自己的一套政治主张。在这一大背景下，孟子的提出的“发政施仁，改革政治，实行王道”的主张是比较有积极意义的。那么，孟子的“仁政”具体包括哪些内容呢？“制民恒产” “五亩之宅，树之以桑”，每家每户都有最基本的生产生活资料；“勿夺农时”，要保证农民生产耕作的时间；“省刑罚，薄税敛”，使百姓减少生活压力；“孝悌忠信”，加强道德教化；“民贵君轻”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张君主实行“仁政”，与民“同乐”。孟子提出了一幅军民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景，这对王者来说，自然再好不过了，有什么比百姓归附、力强盛更令他们满意呢？对于老百姓来讲，更是如此，有谁不愿意作太平盛世的国民呢？ 相比于道家的“小国寡民”，佛家的“因果报应”说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人太多。他的这种社会变革的新观念，正好符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神。同时，孟子也提出了具体的实施措施，认为“推恩足以保四海”。“推”就是推广，“恩”即恩情，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，由小及大，由近及远，推己及人，把恩惠推广开去。“推恩”可以“莫之能御”，天下无敌；“推恩”可以使天下运于掌上；“推恩”足以保四海；“推恩”可以如古之人，能超越常人；“不推恩则无以保妻”。总之，“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。社会动乱，最终百姓受苦，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。疱有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿殍。”孟子的追求是一种对社会出路的探索，其贵民论亦有一定的特色和进步意义，反映了人民的愿望和要求，不仅在当时的历史条件下具有积极的意义，而且影响了其后两千年的中国封建社会，使得一批又一批志士仁人去犯颜直谏、舍生取义、为民请命。此外，孟子一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。他的这种求真的追求精神在今天仍值得我们学习。当然，由于历史条件的局限，孟子思想中有不少空想的色彩。他的仁政贵民思想是不可能实现的，他所突出的民本意识、民本思想无论如何都不可能超过“忠君”的界限。孟子的民本思想在 当代仍有着极大的现实意义。当今时代，惠农政策不断出台，支农资金不断增加，习近平总书记在政治报告中也强调“要以民为本，坚持人民性，把实现好、维护好最广大人民利益作为出发点和立脚点，真正做到心为民想，利为民谋，身为民行。在尊重民权的同时，顺应民意，脚步跟着群众走，全面推进民主建设，加快构建和谐社会的步伐”。孟子的思想在当今社会，对于国家的稳定、民族的团结、民众幸福感的提升，都有一定的积极意义。孟子思想的精神财富，隔着2000多年的岁月，依旧闪耀着智慧之光。4