最新《孔雀东南飞》---学案.doc
精品资料孔雀东南飞-学案.孔雀东南飞学案【学习目标】1、 知识与能力：疏通文义，落实实词，掌握一词多义、偏义复词、古今异义；理清故事情节，把握人物性格特征；理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。2、 过程与方法：自主、合作、探究3、 情感、态度与价值观：理解男女主人公真挚的感情，理解文章主旨。【学习重点】4、 疏通文义，掌握“信”、“适”、“令“等实词，掌握偏义复词、同义复词。5、 把握故事情节，通过分析人物对话和把握曲折的情节来分析人物性格特点。【知识链接】 选自南朝徐陵编的 卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最早最长的 诗。诗前的小序，为徐陵所加。据小序所记，这首诗写于汉末建安年间。后来宋朝郭茂倩收进乐府诗集，题作焦仲卿妻。后人取诗歌的首句，题为孔雀东南飞，是古乐府 的代表作之一。与北朝民歌 并称“ ”。这首诗属于乐府歌辞。乐府，原是西汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，兼创作、收集民间歌谣为一体，以供朝廷制礼作乐之用。这些采集来的歌辞，称为“乐府歌辞”、“乐府诗”，或简称“乐府”，属于 的一种。【学习过程】一、梳理学习基础。1、查字典，给加点字注音。公姥( ) 否泰( ) 自缢( ) 暝 ( ) 钱帛( ) 龙子幡( )伶俜( ) 蒲苇( ) 青骢马( ) 腰襦( ) 赍钱( )婀娜( ) 奄奄( ) 槌床( ) 葳蕤( ) 遗施( )蹑 ( ) 聘礼( ) 踯躅( ) 窈窕( ) 纨 ( )磐石( ) 冥冥( ) 鹄舫( ) 摧藏( ) 拊掌( )鸳鸯( ) 仕宦( )2、结合注释，解释加点词语。无所施( )白公姥( )启阿母( )致不厚( )萦苦辛( )卒大恩( )若见录( )赍钱 ( )否泰 ( ) 逆以煎我怀（ ）3、找出下面的通假字。终老不复取 通“ ”。箱帘六七十 通“ ”。摧藏马悲哀通“ ”， 。合葬华山傍 通“ ”。 槌床便大怒通“ ”。府吏见丁宁 通“ ”。蒲苇纫如丝通“ ”， 奄奄黄昏后 通“ ”4、辨析下列的词类活用。孔雀东南飞 手巾掩口啼 头上玳瑁光 卿当日胜贵 府吏马在前 新妇车在后 留待作遗施 兰芝惭阿母 逆以煎我怀 足以荣汝身 便利此月内 5、辨析下列划线词语的古今异义。 古义 今义可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户 槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 供养卒大恩 共事二三年 谢家来贵门 感君区区怀 古义 今义何乃太区区 好自相扶将 处分适兄意 千万不复全 零泪应声落 便利此月内 叶叶相交通 多谢后世人 涕落百余行 6、偏义复词：两个意义相关或相反的词，连接起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。找出下列句子中的偏义复词，并解释。便可白公姥 昼夜勤作息 勤心养公姥 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 7、“相”，副词，表示动作偏指一方，可称代“你”“我”“他” 等, 读“xing”。副词，用在动词前,表双向动作，互相，彼此, 读“xing”。名词，相貌，丞相，读“xiàng”。 动词：审察、看、帮助、辅助，读“xiàng”。辨析下列各句中“相”的用法。会不相从许 及时相遣归 还必相迎取 好自相扶将 嬉戏莫相忘 誓天不相负 不得便相许 登即相许和 蹑履相逢迎 怅然遥相望 誓不相隔卿 相见常日稀 六合正相应 叶叶相交通 枝枝相覆盖 仰头相向鸣 黄泉下相见 儿已薄禄相 嬉戏莫相忘 伯乐相马 惠子相梁 王侯将相宁有种乎 8、辨析下列加点词一词多义现象。始适还家门 处分适兄意 少无适俗韵 适得府君书 谢家来贵门 阿母谢媒人 多谢后世人 二、整体感知，合作探究。1、这是一首长篇叙事诗，它的内容可以分为几部分？你能用小标题形式概括吗？2、填空，归纳主旨。本文以 为顺序，以 的线索，讲叙了 的故事， 揭 露 了 ， 歌颂了 3、诗歌展现给读者的刘兰芝，焦仲卿各是什么样的形象？刘兰芝： 焦仲卿： 4、你是怎么看待焦母、刘兄这两个人的？焦母： 刘兄： 三、重点研读，合作探究。1、重点研读文章开头和结尾，这里删掉似乎也不影响故事的完整。能删否？为什么？2、重点研读第9-10段，兰芝请归时重点写了她的衣着饰物用具之美，这里运用了什么表现手法？有何作用？ 3、重点研读第23段，作者浓墨渲染太守迎娶兰芝的场景，这样写的用意是什么？ 四、拓展探究。 1、刘兰芝与氓中女主人公的爱情都是悲剧，她们在悲剧中的态度有什么不同？五、翻译下列句子。1、感君区区怀！2、君既若见录，不久望君来。 3、便言多令才 4、否泰如天地，足以荣汝身。5、虽与府吏要，渠会永无缘。 6、交广市鲑珍 7、多谢后世人，戒之慎勿忘！ 8、贫贱有此女，始适还家门。9、恐不任我意，逆以煎我怀。 10、妾不堪驱使，徒留无所施，六、资料补充 1.木兰诗中的铺陈 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 2.关于封建礼法 礼记昏义：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”按当时制度，“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系，作为当事人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已，根本不能自主。 汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。）（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”。）更成了神圣不可动摇的道德原则。孝经肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。大戴礼记本命篇：“妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。
