小古文一百篇及注音.doc

如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流小古文一百篇及注音【精品文档】第 22 页小古文一百篇（1-10）1.风筝青草地，放风筝。汝(r)前行，吾后行。2.乡村乡间农家，竹篱(lí)茅(máo)屋，临水成村。水边杨柳数株(zh)，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚(shèn)捷(jié)。3.芦花水滨(bn)多芦(lú)荻(dí)。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。4.荷池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗(gng)直立。荷叶形圆。茎(jng)横泥中，其名曰藕(u)。藕有节，中有孔，断之有丝。5.菊菊花盛开，清香四溢(yì)。其瓣(bàn)如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或红，种类繁(fán)多。性耐寒，严霜既(jì)降，百花零落，惟(wéi)菊独盛。6.雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。7.雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥(mí)漫(màn)天空，飞鸦千百成群，未暮(mù)归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿(dùn)为银世界，真奇观也。8.日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。9.日 时一日有夜，分为十二时。子丑寅(yín)卯(mo)，辰已午未(wèi)，申(shn)酉(yu)戌(qu)亥(hài)，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。10.猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏(fú)缸上，欲捕食之，失足坠(zhuì)水中，急跃起，全身皆(ji)湿。小古文一百篇（11-20）11.猫 斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸(sng)毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐(zhú)之，白猫走入室，不敢复出。12. 龟兔竞走龟与兔竞走，兔行速,中道而眠，龟行迟，努力不息.及兔醒，则龟已先至矣。13. 五官争功口与鼻争高下。 口曰(yu)：“我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨(biàn)。”眼谓鼻曰：我近鉴(jiàn)毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功上我？”眉曰：“我虽无用，亦(yì)如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，何面目？”14. 读书飞禽(qín)走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢(cháo)穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异？15. 读书有三到读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂(q)有不到者乎？16. 读书需有疑(yí)读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融(róng)会贯(guàn)通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。17. 铁杵(ch)磨(mó)针磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢(féng)老媪(o)方磨铁杵(ch),问之,曰:“欲作针。”白笑其拙(zhu)。老妪(y)曰：“功到自然耳。”太白感其意，还卒(zú)业。18. 称 象曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置(zhì)象于船上,刻其水痕(hén)所至。去象,将他物积载(zi)船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣(y)。”19. 道边李苦王戎(róng)七岁，尝与诸(zh)小儿游。看道边李树多子折(zhé)枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。20. 破瓮(wèng)救友光生七岁，凛(ln)然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释(shì)书，至不知饥渴(k)寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。小古文一百篇（21-30）21. 孔融让梨孔融四岁，与诸(zh)兄同食梨，融独择(zé)小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。22. 守株(zh)待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触(chù)株(zh)，折颈(jng)而死，因释(shì)其耒(li)而守株，冀(jì)复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。23. 揠(yà)苗助长宋人有闵(mn)其苗之不长而揠(yà)之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣(y)！予(y)助苗长矣！”其子趋(q)而往视之，苗则槁(go)矣。24. 狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长兽，今子食我，是逆(nì)天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂(suì)与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏(wèi)己而走也，以为畏狐也。25. 南辕(yuán)北辙(zhé)今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚(x)为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御(yù)者善。”此数者愈(yù)善，而离楚愈远耳。26. 盘古开天地天地浑(hún)沌(dùn)如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊(zhuó)为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。27. 夸父逐(zhú)日夸父与日逐走，入日；渴(k)，欲得饮，饮于河、渭(wèi)；河、渭不足，北饮大泽(zé)。未至，道渴(k)而死。弃(qì)其杖(zhàng)，化为邓(dèng)林。28. 共工触(chù)山昔(x)者共工与颛(zhun)顼(x)争为帝，怒而触(chù)不周山，天柱(zhù)折(zhé)，地维(wéi)绝。天倾(qng)西北，故日月星辰移(yí)焉(yn)；地不满东南，故水潦(liáo)尘埃(i)归焉(yn)。29. 刑(xíng)天舞干戚(q)刑天与帝争神,帝断其首,葬(zàng)于常羊之野。 乃以乳为目,以脐(qí)为口,操干戚而舞。30. 舜(shùn)耕(gng)历山舜耕历山,历山之人皆让畔(pàn); 渔雷泽(zé),雷泽之人皆让居;陶(táo)河滨,河滨器皆不苦窳(y)。一年而所居成聚(jù),二年成邑(yì),三年成都。尧乃赐(cì)舜(shùn)衣，与琴，为筑仓廪(ln)，予(y)牛羊。小古文一百篇（31-40）31. 欧(u)阳苦读欧阳公四岁而孤(g)，家贫无资。太夫人以荻(dí)画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍(sho)长，而家无书读，就闾(l)里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝(qn)食，惟(wéi)读书是务。自幼所作诗赋(fù)文字，下笔一如成人。32. 推 敲(qio)岛初赴(fù)举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧(sng)敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂(suì)于驴上吟(yín)哦(é),时时引手作推敲之势。时韩愈吏(lì)部权京兆(zhào)，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹(yn)前,岛俱(jù)对所得词句云云。韩立马良久，谓(wèi)岛曰：“作敲字佳矣。”遂(suì)于并辔(pèi)而归。流连论诗，与为布衣之交。33. 怀素(sù)写字怀素居零陵(líng)时，贫(pín)无纸可书，乃(ni)种芭(b)蕉(jio)万余株(zh)，以蕉叶供挥(hu)洒，名其庵(n)曰“绿天” 。书不足，乃漆(q)一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。34. 王冕(min)好学七八岁时，父命牧牛陇(lng)上，窃(qiè)入学舍，听诸(zh)生诵书；听已，辄(zhé)默(mò)记。暮(mù)归，忘其牛，父怒(nù)挞(tà)之。已而复如初。母曰:“儿痴(ch)如此，曷(hé)不听其所为？”冕因去，依僧(sng)寺以居。夜潜出坐佛膝(x)上，执(zhí)策(cè)映(yìng)长明灯读之，琅(láng)琅(láng)达旦。35. 宋濂(lián)嗜(shì)学余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚(yàn)冰坚，手指不可屈(q)伸，弗(fú)之怠(dài)。录毕，走送之，不敢稍(sho)逾(yú)约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。36. 学习子曰：“学而时习之，不亦(yì)说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠(yn)，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣(y)。”子曰：“学而不思则罔(wng)，思而不学则殆(dài)。”子曰：“由！诲(huì)汝(r)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”37. 道与德子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“见贤(xián)思齐焉(yn)，见不贤而内自省也。”子曰：“德不孤(g)，必有邻。”38. 君子与小人子曰：“君子坦(tn)荡(dàng)荡，小人长戚(q)戚。”子曰：“君子喻(yù)于义，小人喻于利。”子曰：“君子泰(tài)而不骄(jio)，小儿骄而不泰。”子曰：“君子欲(yù)讷(nè)于言而敏于行。39. 意志和品质子曰：“譬(pì)如为山未成一篑(kuì)止，吾止也。吾譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”40. 孝孟懿(yì)子问孝。子曰：“无违(wéi)。”孟武伯问孝(xiào)。子曰：“父母唯其疾(jí)之忧(yu)。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎？”小古文一百篇（41-50）41、叶公好龙叶公子高好龙，钩(gu)以写龙，凿(záo)以写龙，屋室雕(dio)文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥(ku)头于牖(yu)，施(sh)尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂(hún)魄(pò)，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。42、郑人买履(l)郑人有欲买履(l)者，先自度其足，而至置(zhì)之其坐。至之市，而忘操(co)之，已得履，谓(wèi)曰：“吾忘持度”。返归取之，及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”43、买椟(dú)还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏(xn)以桂椒(jio)，缀(zhuì)以珠玉，饰(shì)以玫(méi)瑰(gu)，辑(jí)以翡(fi)翠(cuì)。郑人买其椟而还其珠。此可谓善(shàn)卖椟矣(y)，未可谓善鬻(yù)珠也。44、自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉(yù)之曰：“吾盾之坚，物莫(mò)能陷(xiàn)也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於(y)物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗(fú)能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。45、滥(làn)竽(yú)充(chng)数齐宣王使人吹竽(yú)，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪(ln)食以数百人。宣王死，缗(mián)王立，好一一听之，处士逃。46、山川之美山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁(bì)，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，辕(yuán)鸟乱鸣；夕日欲颓(tuí)，沉鳞(lín)竞跃。实是欲界之仙都。自康(kng)乐以来，未复有能与其奇者。47、春日寻芳时芳草鲜美，儿童放纸鸢(yun)于村外，春花绚(xuàn)烂(làn)，妇女戏秋千于杏园，小姊(z)妹或三三五五踏青陌之上，寻芳水滨(bn)，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。48、苏堤(d)杂花苏公堤，春时晨光初起，宿(xi)雾未(wèi)散，杂(zá)花生树，飞英蘸(zhàn)波，纷披(p)掩(yn)映(yìng)，如列金铺绣。览胜者咸谓(wèi)四时皆宜，而春晓为最。49、浙江之潮浙江之潮，天下之伟观也。自既(jì)望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆(tíng)，震(zhèn)撼(hàn)激(j)射(shè)，吞天沃(wò)日，势极雄(xióng)豪(háo)。杨诚斋(zhi)诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。50 、湖心亭看雪余(yú)在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱(jù)绝。是日更（geng)定矣(y)，余拏（rao)一小船，拥毳(cuì)(cui)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sng)沆(hàng)砀(dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤(d)一痕(hén)，湖心亭一点，与余(yú)舟一芥(gài)，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡(zhn)对坐，一童子烧(sho)酒炉(lú)正沸(fèi)。见余，大喜曰：“湖中焉(yn)得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵(líng)人，客此。及下船，舟子喃(nán)喃曰：“莫说相公痴(ch)，更有痴似相公者！”小古文一百篇（51-60）51.大禹(y)治水尧(yáo)舜(shùn)时，九河不治，洪水泛(fàn)滥(làn)。尧用鲧(gn)治水，鲧用雍(yng)堵(d)之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂(bi)九泽(zé)，度九山。疏(sh)通河道，因势(shì)利导，十三年终克水患(huàn)。一成一败，其治不同也。52.女娲(w)补天往古之时,四极废(fèi),九州裂(liè),天不兼(jin)覆(fù),地不周载(zi)。火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩(hào)洋而不息,猛(mng)兽食颛(zhun)民,骘(zhì)鸟攫(jué)老弱。女娲炼(liàn)五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以止淫(yín)水。苍天补,四极正;淫水涸(hé),冀(jì)州平;狡(jio)虫死,颛(zhun)民生。53.精卫填海 又北二百里，曰发鸠(ji)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉(yn)。其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤(chì)足，名曰“精卫”，其鸣自詨(xiào)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。常衔(xián)西山之木石，以堙(yn)于东海。54.牛郎织女天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼(zhù)劳役(yì),织成云锦(jn)天衣。天帝怜(lián)其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐(zhú)废(fèi)织(zh)纫(rèn)。天帝怒(nù),责令归河东，许一年一度相会。 涉(shè)秋七日,鹊(què)首无故皆(ji)髡(kn),相传是日河鼓(g)舆(yú)织女会于汉东,役(yì)乌鹊(què)为梁以渡(dù)，故毛皆(ji)脱(tu)去。55.后羿(yì)射日 逮(di)至尧(yáo)之时,十日并出，焦(jio)禾稼(jià),杀草木,而民无所食。猰(jiá)貐(y)、凿(záo)齿、九婴、大风、封(fng)豨(x)、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛(zh)凿(záo)齿于畴(chóu)华之野,杀九婴于凶水之上，缴(jio)大风于青丘(qi)之泽(zé)，上射九日而下杀猰(jiá)貐(y)，斩(zhn)修蛇于洞庭，擒(qín)封豨(x)于桑林。万民皆喜，置(zhì)尧以为天子。 56.性缓(hun) 人性缓，冬日共人围炉，见人裳(cháng)尾为火所烧(sho)，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐(kng)君性急，不言又恐伤君。然而言是耶(y)？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽(jù)收衣而怒(nù)曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”57.性刚有父子俱(jù)性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣(qin)子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓(wèi)子曰："汝(r)姑持(chí)肉回，陪客饭。待(dài)我与其对立在此。"58.北人不识菱(líng) 北人生而不识菱者，仕(shì)于南方。席(xí)上食菱，并壳(ké)入口。或曰：“食菱须(x)去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲(yù)以去热也。”问者曰：“北土亦(yì)有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。59.活见鬼(gu) 有赴(fù)饮夜归者，值大雨，持盖自蔽(bì)。见一人立檐(yán)下，即投(tóu)伞下同行。久之，不语，疑(yí)为鬼也；以足撩(liáo)之，偶不相值，愈(yù)益恐(kng)，因奋力挤之桥下而趋(q)。值炊(chu)糕(go)者晨起，亟(jí)奔(bn)入其门，告以遇鬼。俄(é)顷(qng)，复见一人，遍体沾(zhn)湿(sh)，踉(liàng)跄(qiàng)而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕(è)然，不觉大笑。60.虎与刺(cì)猬(wei)有一大虫，欲向野中觅(mì)食，见一刺猬仰(yng)卧(wò)，谓是肉脔(luán)，欲衔(xián)之。忽被猥(wi)卷(jun)着鼻，惊(jng)走，不知休也，直至山中，困(kùn)乏(fá)而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒(xng)，甚欢喜，走至橡(xiàng)树下，低头见橡斗，乃侧(cè)身语云：“旦来遭(zo)见贤(xián)尊(zn)，愿(yuàn)郎(láng)君且避(bì)道！ 小古文一百篇（61-70）61、李广射(shè)虎广出猎(liè)，见草中石，以为虎而射之，中石没镞(zú)。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡(jùn)闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾(téng)伤广，广亦竟射杀之。62、卧(wò)薪(xn)尝(cháng)胆(dn)吴既(jì)赦(shè)越，乃苦身焦(jio)思，置(zhì)胆于坐，坐卧(wò)即仰(yng)胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽(j)之耻(ch)邪(xié)？”身自耕(gng)作，夫人自织；食不加肉，；折(zhé)节下贤(xián)人，厚(hòu)遇(yù)宾客；振(zhèn)贫(pín)吊(diào)死，与百姓同其劳。63、祁(qí)黄羊举荐(jiàn)晋(jìn)平公问祁(qí)黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiè狐(hú)可。”平公曰：“解狐非子之仇(chóu)邪(xié)？”对曰：“君问可，非问臣(chén)之仇也。”平公曰： “善(shàn)。”遂(suì)用之。国人称善焉(yn)。居有间jin，平公又问祁黄羊曰：“国无尉(wèi)，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪(xié)？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避(bì)仇(chóu)，内举不避子。祁黄羊可谓(wèi)公矣。”64、公仪休拒(jù)收鱼 公仪休相鲁而嗜(shì)鱼，一国尽争买鱼而献(xiàn)之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯(wéi)嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉(wng)于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致(zhì)我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃(shì)人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。65、曾(céng)参(cn)教子 曾子之妻(q)之市，其子随(suí)之而泣(qì)。其母曰：“女还，顾(gù)反为女杀彘(zhì)（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘(zhì)杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺(q)之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹(png)彘(zhì)也。66、上善(shàn)若水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊(yun)，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤(yóu)。67、北冥(míng)有鱼北冥有鱼，其名曰鲲(kn)。鲲(kn)之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏(péng)。鹏之背，不知其几千里也；怒(nù)而飞，其翼(yì)若垂(chuí)天之云。是鸟也，海运则将徙(x)于南冥。南冥者，天池也。齐谐(xié)者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息(x)者也。”68、仁者爱人孟子日：“君子所以异(yì)于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒(héng)爱之;敬人者,人恒敬之。”69、国之器用口能言之，身能行之，国宝也。 口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖(yo)也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。 70、得道者多助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭(gu)，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革(gé)非不坚(jin)利也，米粟(sù)非不多也，委(wi)而去之，是地利不如人和也。故曰，域(yù)民不以封(fng)疆(jing)之界(jiè)，固(gù)国不以山溪之险(xin)，威(wi)天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡(gu)助(zhù)。寡助之至，亲戚(q)畔(pàn)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚(q)之所畔，故君子有不战，战必胜矣。小古文一百篇（71-80）71、狐与葡萄昔(x)有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂(chuí)涎(xián)久之。奈(nài)无猿(yuán)升之技，不能大快朵颐(yí)。望则生怨(yuàn)，怨则生怒(nù)，怒则生诽(fi)，无所不至。乃口是心非，自慰(wèi)曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸(sun)涩(sè)，吾从不下咽(yn)。彼(b)庸(yng)夫俗子方以之为食也。”此如世间卑(bi)鄙(b)之辈(bèi)，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋(d)毁(hu)交加，假意清高。噫，是谓拂(fú)人之性，违(wéi)心之谈也。72、鸦(y)狐鸦本不善(shàn)鸣。一日，口衔(xián)食物，稳(wn)栖(q)树上。适有饿(è)狐见之，欲夺(duó)其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓(ní)裳(cháng)羽衣之妙，特来一聆(líng)仙曲，以清俗耳。幸勿(wù)见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂(suì)开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡(xiàn)先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵(r)。 73、豺(chái)烹(png)羊盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧(jiàn)饮水，豺欲烹其羊，自念无以措(cuò)辞(cí)，乃强责之曰：“汝混(hún)浊(zhuó)比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊(zhuó)无碍(ài)。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞(xi)为怒(nù)，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚(yàn)云：欲加之罪(zuì)，何患(huàn)无辞。即此之谓也。74、鹿照水有鹿饮与溪边，自照水影，见其两角峥(zhng)嵘(róng)，甚(shèn)为自乐，惟(wéi)恨(hèn)四足轻小，颇(p)不相称，甚不满意。正叹(tàn)恨(hèn)间，忽闻猎者带犬自远来，鹿急为奔(bn)避(bì)，幸得四足轻捷(jié)，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈(nài)被两角阻(z)挠(náo)竹上，欲进不能，卒(zú)之为犬所捕。鹿悔(hu)曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”75、杉(shn)苇(wi)刚柔夹岸相映：一边杉树参(cn)天，一边芦(lú)苇(wi)点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥(j)诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂(q)不快哉(zi)！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦(nuò)弱，究(ji)可免祸(huò)；汝虽刚强，犹(yóu)恐(kng)安身不牢(láo)。”一日，飓(jù)风骤(zhòu)起，其芦苇左右掀(xin)翻(fn)，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！76、春首四时，苏万汇(huì)者，春也。气暖则襟(jn)韵(yùn)舒(sh)，日迟则烟气媚(mèi)。百鸟和趾(zh)于南亩，游人联辔(pèi)于东郊(jio)。风光之艳，游赏之娱(yú)，以为最矣。77、夏溽(rù)暑(sh)蒸(zhng)人，如洪炉(lú)铸(zhù)剑(jiàn)，谁能跃(yuè)冶(y)？须得清泉万派(pài)，茂(mào)树千章，古洞含风，阴崖(yá)积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾(hàn)，湘(xing)帘(lián)竹簟(diàn)，藤(téng)枕(zhn)石床：栩(x)栩然，蝶欤(yú)周欤，吾不得而知也。78、秋金风瑟(sè)瑟，红叶萧(xio)萧，孤(g)燕排云，寒虫泣(qì)露，良用凄(q)切。可爱者：云剑长空，水澄远浦(p)，一片冷轮，皎(jio)皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱(lí)畅(chàng)饮(yn)，亦(yì)幽(yu)人行乐时也。银蟾(chán)皎(jio)洁，玉露凄(q)清，四顾人寰(huán)，万里一碧。携(xié)一二良朋，斗酒淋(lín)漓(lí)，彩毫纵(zòng)横，仰问嫦娥：“悔(hu)偷(tu)灵药否？”安得青銮(luán)一只跨(kuà)之，凭(píng)虚(x)远游，直八万顷(qng)琉(liú)璃(lí)中也。79、冬冬虽隆(lóng)寒逼(b)人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮(xù)，满地琼(qióng)瑶(yáo)。兽(shòu)炭(tàn)生红，蚁酒凝(níng)绿；狐裘(qiú)貂(dio)帽，银烛(zhú)留宾(bn)；在尾兔毫，彩笺(jin)觅句：亦佳事也。至如骏(jùn)马猎(liè)平原，孤舟钓浅濑(lài)：豪(háo)华寂(jì)寞(mò)，各自有致。80、雪天公翦(jin)水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾(zhn)衣不染(rn)，洁也；高下平均(jn)，匀(yún)也；洞窗掩(yn)映(yìng)，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚(líng)?，深林窈(yo)窕(tio)；寒江远浦(p)，断岸小桥；古刹(sh)层峦(luán)，疏(sh)篱(lí)幽(yu)径；老叟(su)披(p)簑(su)垂(chuí)钓(diào)，骚(so)人跨(kuà)蹇(jin)寻(xún)诗；小酌(zhuó)清谈，高楼长啸(xiào)；船头茶灶(zào)飘烟，座上黛(dài)眉把盏(zhn)；老僧(sng)对坐，韵(yùn)士闲(xián)评(píng)；披(p)鹤(hè)氅(chng)，纵步园林，御(yù)貂(dio)裘(qiú)，登临山水。如此景况，何必峨(é)嵋(méi)千尺？小古文一百篇（81-90）81.奕(yì)秋学奕弈秋，通国之善(shàn)弈者也。使弈秋诲(huì)二人弈，其一人专心致志，惟(wéi)弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿(hóng)鹄(hú)将至，思援(yuán)弓缴(jio)而射之。虽与之俱学，弗(fú)若(ruò)之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。82.纪昌(chng)学射甘(gn)蝇(yíng)，古之善(shàn)射(shè)者，彀(gòu)弓而兽伏(fú)鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔(r)先学不瞬(shùn)，而后可言射矣。”纪昌归，偃(yn)卧(wò)其妻之机下，以目承(chéng)牵(qin)挺(tng)。二年之后，虽锥(zhu)末(mò)倒(do)眥(zì)，而不瞬(shùn)也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微(wi)如著(zhù)，而后告我。”昌以牦(máo)悬(xuán)虱(sh)于(yú)牖(yu)，南面而望之，旬月之间，浸(jìn)大也；三年之后，如车轮焉。以睹(d)余物，皆(ji)丘(qi)山也。乃以燕角之弧(hú)，朔(shuò)蓬(péng)之竿(gn)射(shè)之，贯(guàn)虱(sh)之心而悬(xuán)不绝(jué)。以告飞卫，飞卫高蹈(do)拊(f)膺(yng)曰(yu)：“汝得之矣。”83.蜀(sh)鄙(b)二僧(sng)天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃(shì)而往?”曰：“吾一瓶钵(b)足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹(yóu)未(wèi)能也。子何恃而往!”越明年，贫(pín)者自南海还，而以告富者。富者有惭(cán)色。 西蜀(sh)之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉(yn)。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(zi)? (清·彭端淑(白鹤堂诗文集)84.师旷(kuàng)论学 晋(jìn)平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐(kng)已暮(mù)矣。”师旷曰：“暮，何不炳(bng)烛(zhú)乎?"平公曰：“安有为人臣(chén)而戏其君乎?”师旷曰：“盲(máng)臣安敢(gn)戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰(shú)与昧(mèi)行乎？”平公曰：“善哉!”选自西汉刘向编说苑· 建本85教学相长虽有嘉(ji)肴(yáo)，弗(fú)食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(kùn)。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。86.歧(qí)路亡羊杨子之邻人亡羊，既(jì)率(l)其党，又请杨子之竖(shù)追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚(x)亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。87.破釜(f)沉舟项羽已杀卿(qng)子冠军，威(wi)震(zhèn)楚(ch)国，名闻诸(zh)侯(hóu)。乃谦(qin)当阳君、蒲将军将卒(zú)二万渡(dù)河，救巨鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉(x)引兵渡河，皆(ji)沉船，破釜(f)瓦(w)，烧(sho)庐(lú)舍(shè)，持(chí)三日粮已示士卒(zú)必死，无一还心。于是至围(wéi)王离，与秦军遇(yù)，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏(l)王离。88.惊弓之鸟更羸(léi)与魏(wèi)王处京台之下，仰(yng)见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚(x)发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽(niè)也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮(chung)痛(tòng)也；鸣(míng)悲(bi)者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦(xián)音，引而高飞，故疮陨(yn)也。”89.塞(si)翁(wng)失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆(ji)吊(diào)之，其父曰：“此何遽(jù)不为福乎？”居数月，其马将胡骏(jùn)马而归。人皆贺(hè)之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕(duò)而折其髀(bì)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛(b)之故，父子相保。90.扁(bin)鹊(què)见蔡(cài)桓(huán)公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾(jí)在腠(còu)（读音cou）理，不治将恐(kng)深。”桓(huán)侯(hóu)曰：“寡(gu)人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌(j)肤(f)，不治将益(yì)深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦(yuè)。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾(jí)在腠(còu)理，汤熨(yùn)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨(g)髓(su)，司命之所属(sh)，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索(su)扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂(suì)死。小古文一百篇（91-100）91、施(sh)则奢(sh)，俭(jin)则吝(lìn)孔子曰：“奢则不孙，俭则固(gù)；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄(jio)且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤(xù)之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。92、人在少年人在年少，神情未定，所与款(kun)狎(xiá)，熏(xn)渍(zì)陶(táo)染(rn)，言笑举对，无心于学，潜(qián)移(yí)暗化，自然似之，何况操履(l)艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶(è)人居，如入鲍(bào)鱼之肆(sì)，久而自臭(chòu)也。墨(mò)子悲(bi)于染(rn)丝，是之谓矣。君子必慎(shèn)交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”93、古之学者古之学者为己, 以补不足也; 今之学者为人, 但能说之 也.古之学者为人,行道以利世也; 今之学者为己, 修身以求进也.夫学者犹(yóu)种树也 , 春玩其华 , 秋登其实,讲论文章,春华也,修身利行，秋实也。94、人生小幼人生小幼，精神专利，长成已后，思虑(l)散(sàn)逸(yì)，固(gù)须早教，勿(wù)失机也。吾七岁时，诵灵光殿(diàn)赋(fù)，至于今日，十年一理，犹不遗(yí)忘；二十之外，所诵经书，一月废(fèi)置(zhì)，便至荒(hung)芜(wú)矣。然人有坎(kn)壈(ln)，失于盛年，犹当晚学，不可自弃(qì)。幼而学者，