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    声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)共14页word资料.doc

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    声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)共14页word资料.doc

    如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)【精品文档】第 14 页目 录声律启蒙·十一真之一2声律启蒙·十一真之二6声律启蒙·十一真之三11声律启蒙·十一真之一xié duì zhèn,ji duì zhn邪对正,假对真xiè zhì duì qí lín獬豸对麒麟hán lú duì s yàn韩卢对苏雁lù jú duì zhun chn陆橘对庄椿hán w u,l sn rén韩五鬼,李三人bi wèi duì x qín北魏对西秦chán mín i mù xià蝉鸣哀暮夏yn zhuàn yuàn cán chn莺啭怨残春y sho yàn tén hón shuò shuò野烧焰腾红烁烁x liú b zhòu bì lín lín溪流波皱碧粼粼xín wú zn,j wú lú行无踪, 居无庐sòn chén ji dé颂成酒德dòn yu shí,cán yu jié动有时,藏有节lùn zhù qián shén论著钱神【解析】邪对正,假对真,獬豸对麒麟獬豸(xiè zhì)传说中的独角神兽。体形大者如牛,小者如羊,独角,能分辨曲直,见人打斗時,会用角触理亏的人,是正义的化身。汉扬孚异物志载:“北荒之中有兽,名獬豸,一角,性别曲直。见人斗,触不直者;闻人争,咋不正者。”麒麟传说中的独角仁兽。雄曰麒,雌曰麟。形象是龙头,马身,龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。人们把麒麟的出现视为祥瑞。相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,所以亦被视为儒家的象征。延伸阅读:古文法字 源于獬豸祖先在创构“法”字上,颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。字源用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。“灋字从廌去,以代表判断曲直的法律;又从水,是比喻其平如水”。说文解字释为“灋,解廌(zhì)兽(即獬豸)也,似牛,一角,古者决讼,令触不直者”。在东汉文字学家许慎看来,“灋”字的造字构意,源出一个历史传说:春秋战国时期,齐庄公有个叫壬里国的臣子,与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断,齐庄公就让“廌”,即神兽獬豸,来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完,獬豸没有什么表示,而中里缴的诉状还没有读到一半,獬豸就用角顶翻了他。于是,齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法,被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见,这个“灋f”字造得很有深意,一是公平裁判、明断曲直,乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义;二是“灋 ”或许代表了人民心底的向往:“灋”应该对任何人都公平如水。韩卢对苏雁韩卢韩卢是战国时韩国的名犬。色黑,故名卢。战国策·秦策三:“以秦卒之勇,车骑之多,以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗的别称。有成语 韩卢逐块 ,意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑,不能弄清事物本质;或做事只在细枝末节上下功夫,抓不住根本;引申为白费精力。苏雁传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间,利用南飞鸿雁向汉帝捎信,告知自己在北海牧羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信(详见本系列第23讲“延伸阅读:鱼鸿尺素本无凭”)。陆橘对庄椿陆橘三国陆绩六岁时,在袁术家作客,偷装几个橘子回家打算给母亲吃。(详见本系列第27讲“梅可望,橘堪怀”)。庄椿庄子·逍遥游云:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”后人以“庄椿”为祝人长寿之词。唐末五代前蜀贯休 寿春节进大蜀皇帝五首诗云:“今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。”韩五鬼,李三人韩五鬼唐代文学家、诗人韩愈写的送穷文把智穷、学穷、文穷、命穷、交穷称为“五种穷鬼”,并说:“此五鬼,为吾五患。”李三人唐代诗人李白月下独酌诗云:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月对影饮酒,突显了诗人的孤独感受。北魏对西秦北魏(公元386年557年)是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权,也是南北朝时期北朝第一个王朝。统一了北方十六国,形成了与南朝并立的局面。后分裂为东魏与西魏。先后为北齐、北周取代,共历20帝,享国148年。西秦(385年431年),与北魏同时代的十六国之一。陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建。都苑川(今甘肃兰州西固)。其国号“秦”以地处战国时秦国故地为名。十六国春秋始用西秦之称,以别于前秦和后秦。后被夏国所灭。蝉鸣哀暮夏,莺啭怨残春蝉鸣哀暮夏夏去秋来,蝉的生命将近终点,故感秋凉而悲鸣。唐代诗人王维早秋山中作中故有“草间蛩响临秋急,山里蝉声薄暮悲”之句。莺啭怨残春春去夏至,莺歌留恋不舍,故而似有怨春之啼。唐代诗人岑参奉和中书舍人贾至早朝大明宫中故有:“鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑”之句。野烧焰腾红烁烁,溪流波皱碧粼粼野烧:野火。烁烁:火光闪耀。意即野火烧得烈焰翻腾,火光闪耀。碧粼粼:形容碧波荡漾。元朝戏曲家关汉卿双赴梦中有:“碧粼粼绿水波纹皱”之句。行无踪,居无庐,颂成酒德西晋“竹林七贤”之一的刘伶,曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初,他对朝廷策问,强调无为而治,被认为无能而罢官。他嗜酒成癖,曾作酒德颂,宣扬老庄思想和“行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如”的纵酒放诞之情趣,蔑视传统“礼法”。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客来访,他不穿衣服。来客责问于他,他说:“我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。动有时,藏有节,论著钱神西晋鲁褒的钱神论,对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。他痛斥人的贪鄙,主张“动有时,藏有节”。他说:“钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。”针对儒家“死生有命,富贵在天”之论,他说:“死生无命,富贵在钱。”声律启蒙·十一真之二i duì lè,fù duì pín哀对乐,富对贫ho yu duì ji bn好友对嘉宾tán gun duì jié shòu弹冠对结绶bái rì duì qn chn白日对青春jn fi cuì,yù qí lín金翡翠,玉麒麟h zho duì lón lín虎爪对龙鳞li tán shn xì làn柳塘生细浪hu jìn q xin chén花径起香尘xián ài dn shn chun xiè j闲爱登山穿谢屐zuì s lù ji tu táo jn醉思漉酒脱陶巾xu ln shun yán雪冷霜严y jiàn sn yún tón ào suì倚槛松筠同傲岁rì chí fn nun日迟风暖mn yuán hu li è zhn chn满园花柳各争春【解析】哀对乐,富对贫哀伤对欢乐,富贵对贫穷。延伸阅读:这句名诗 常被误读说到哀乐贫富,很多人或许都听过一句“贫贱夫妻百事哀”的古诗。但遗憾的是,这句诗,很多时候,不少人都会错了意,用错了地方。误以为这是在“感叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。事实上,这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首悼亡诗。原诗如下:遣悲怀【其二】昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。大意是“曾经开玩笑说过死后的事,今天就真的到了眼前来。你留下的衣服我几乎都送给别人了,你用过的针线我还留着却不忍再打开。念着曾经的旧情我对家里的婢女和仆从都格外怜惜,也因为梦到你而给你烧去钱财。我知道这样的生离死别世人难免,但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说,却是特别的悲哀。”元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。在元稹科举不第,最落魄时下嫁与他,和元稹一起度过了一段很困苦的时光,却一直无怨无悔,夫妻二人恩爱有加。事实上,写这诗的时候,元稹和韦丛已经相伴了七年时光,元稹也时来运转,升任了监察御史,家里还有效力了多年的婢女仆从,显然当时的境况早与贫贱无关。元稹想要表达的是,夫妻死别,固然是人所不免,但对于同贫贱共患难的夫妻来说,眼看幸福已经来敲门,却一朝永诀,是更为悲哀的。这是追思悼亡的情感,而非对于贫苦生活的现实感叹,所以,今人在引用时,不宜望文生义,曲解原文。好友对嘉宾 好朋友对应尊贵的来宾延伸阅读:曹操名句 竟是照抄一说到嘉宾,不少人都会联想到曹操的短歌行里,那句充满好客色彩的“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”但事实上,这句诗并非曹操的“原创首发”。而是曹抄了诗经小雅第一篇的四句原文。因为短歌行入选了课本,而诗经不为普罗大众熟知,所以,“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”这四句原封不动的“拿来主义”,往往就被很多人直接记在了曹操名下,而浑然不知其更早的原始出处。附原诗如下:三国 曹操短歌行对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?惟有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。周 诗经·小雅·鹿鸣呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。弹冠对结绶 弹冠结绶弹掉帽子上的灰尘,系结好朝服的印带,比喻要出来做官。延伸阅读:弹冠相庆 不宜乱用有人在形容遇到高兴事儿的时候,有时又会望文生义地用上“弹冠相庆”这个词语。但这个词语却是专用于准备庆祝要做官,而且还带有些贬义的。一开始,这个典故还是中性色彩的,说不上褒贬:汉书中记载,汉宣帝时,琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友,贡禹多次被免职,王吉在官场也很不得志。汉元帝时,王吉被召去当谏议大夫,贡禹听到这个消息很高兴,就把自己的官帽取出,弹去多年布满的灰尘,准备戴用。果然没多久贡禹也被任命为谏议大夫。这就是“弹冠相庆”的最初由来。到了宋朝,苏洵在管仲论里写到:“彼其初所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。”这讲的是,春秋时期齐桓公有三个近臣,均是用卑鄙的手段讨悦取宠的,一是竖刁,自宫入内,二是易牙,烹子媚君,三是卫开方,弃亲求荣,他们相互勾结祸乱齐国,后来齐桓公重用管仲为相,这三子无以施其伎俩。管仲一死,这三子高兴得不得了,马上回家取出旧官帽来,弹灰雀跃,相互庆贺,准备卷土重来。三人得势入宫后,终将齐桓公筑高墙围而饿死。此语指一人当了官或升了官,他的同伴也互相庆贺将有官可做。多指坏人得势,互相庆祝。就让这词从此染上了贬义的色彩。所以,今后大家还是额手相庆,不要弹冠相庆了吧白日对青春白日青春白天与春天。唐杜甫闻官军收河南河北诗云:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。”楚辞·大招云:“青春受谢(青春会衰谢),白日昭只(太阳永明亮)。”金翡翠,玉麒麟金翡翠是美丽的金属制翡翠饰品。唐李商隐无题二首诗云:“蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。”玉麒麟是玉制麒麟佩饰物。宋陆游送陈德邵宫教赴行在二十韵诗云:“同舍事容悦,腰佩玉麒麟。”虎爪对龙麟字面意思上是老虎的爪子和龙的鳞甲。另,韩非子·说难:“夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主(皇帝)亦有逆鳞,説者能无婴人主之逆鳞,则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。宋 梅尧臣送马司谏使北诗云:“每逆龙鳞司諫諍,又持旄节使阴山。”柳塘生细浪,花径起香尘风吹柳塘荡起细小的波浪。宋曹冠夏初临·婺州郡圃词云:“碧岑敛散瑶烟,柳塘风皱清涟”。花园小路飘荡着芬芳的微尘。香尘:化妆女子走路带起的尘土。明 谢谠四喜记·花亭佳偶:“花径尘芳,浅印花鞋小”。闲爱登山穿谢屐南朝宋诗人谢灵运登山时,穿一种有齿的木屐(木制鞋),上山时去掉前齿,下山时去掉后齿。李白梦游天姥吟留别诗云:“脚著作谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”醉思漉酒脱陶巾宋书·隐逸传记载,陶渊明酿酒,酒熟后,脱下头上葛巾漉酒,用完,再戴在头上。雪冷霜严,倚槛松筠同傲岁雪冷霜酷,松竹不改青坚节。松筠:松竹。唐 武元衡安邑里中秋怀寄高员外诗云:“欲识岁寒心,松筠更秋绿。”唐李中和浔阳宰感旧绝句五首诗云:“惟爱松筠多冷淡,青青偏称雪霜寒。”日迟风暖,满园花柳各争春春风送暖,花柳满园争妍丽。日迟:即迟日,春日。宋 曾觌柳梢青·花柳争春词云:“花柳争春,湖山竞秀,恰近清明”。声律启蒙·十一真之三xin duì hu,tàn duì xn香对火,炭对薪rì uàn duì tin jn日观对天津chán xn duì dào yn禅心对道眼y fù duì n pín野妇对宫嫔rén wú dí,dé yu lín仁无敌,德有邻wàn dàn duì qin jn万石对千钧to to sn xiá shu滔滔三峡水rn rn y x bn冉冉一溪冰chn uó n mín dn huà é充国功名当画阁z zhn yán xín uì sh shn子张言行贵书绅d zhì sh sh笃志诗书s rù shèn xián jué yù思入圣贤绝域wàn qín un jué忘情官爵xi zhn mín lì xin chén羞沾名利纤尘【解析】香对火,炭对薪以火而点香,伐薪而烧炭。这是一组相生对应关系的词。唐 白居易斋居诗云:“香火多相对,荤腥久不尝。”唐 白居易卖炭翁诗云:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。 ”日观对天津日观:指泰山上观日出的日观峰。汉应劭汉宫仪载:“泰山东南山顶名曰日观。日观者,鸡一鸣时,见日始欲出。”天津:隋炀帝在河南洛阳西南洛水上所建的古浮桥,名“天津桥”。始建于隋,废于元代。著名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。二者相对应,在于分别是欣赏日月景象的胜地。禅心对道眼禅心:佛教语,指清静寂定的心境。唐 栖白(诗僧)寄南山景禅师诗云:“至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。”红楼梦第九一回:“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。”道眼:佛教语。辨别一切,看出真伪的眼力。唐 齐己(诗僧) 寄谷山长老诗云:“岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。”野妇对宫嫔野妇:乡野村妇。宋辛弃疾鹧鸪天·黄沙道中词云:“轻鸥自趁虚船去,荒犬还迎野妇回。”宫嫔:宫廷嫔妃。唐顾况宫词诗云:“玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。”仁无敌,德有邻仁无敌:仁者无敌。这是孟子的思想主张,孟子在梁惠王上和尽心下中都曾提出这个观点。其意思是施行仁政的君王,必然赢得民众的拥戴;上下一心,众志成城,是无人可敌的。如孙子兵法中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”,上下同欲是“果”。其对立面则是:失道寡助,众叛亲离。德有邻:品德高尚者会有好邻居。出自论语·里仁:“德不孤,必有邻”。意思是有道德的人不会孤单,必然会有同他相亲近的人。万石对千钧石(dàn)和钧是两种旧时重量单位。汉书·律历志载:“三十斤为钧,四钧为石。”滔滔三峡水,冉冉一溪冰三峡(未修大坝之前)峡深水急。滔滔:形容水势奔流迅急。冰雪初融之际,残冰随着溪水缓缓流动。冉冉:形容缓慢移动。充国功名当画阁赵充国,西汉著名将领。为人有勇略,熟悉匈奴和羌人习性,汉武帝时,随李广利出击匈奴建功。汉昭帝时,率军击败武都郡氐族的叛乱,并出击匈奴,俘虏西祁王。昭帝死后,与霍光等尊立汉宣帝,封营平侯。神爵元年,宣帝采用赵充国的计策,平定羌人叛乱。赵充国病逝后,谥号壮。汉宣帝为表彰霍光、赵充国、苏武等十一位西汉文武名臣的功绩,乃令人画其图像于未央宫麒麟阁内。子张言行贵书绅绅:衣带。孔子的弟子子张,尊贤敬善,他追随孔子,曾将孔子“言忠信,行敬笃”的教诲写在衣带上,以示牢牢不忘。笃志诗书,思入圣贤绝域专注致力于诗书,志在达到圣贤的极高境界。笃志:专心致志。诗书:儒家经典诗文。绝域:难于攀登的高境界。唐韩愈重答张籍书云:“吾子不以愈无似,意欲推而纳诸圣贤之域,拂其邪心,增其所未高,谓愈之质有可以至于道者。”忘情官爵,羞沾名利纤尘不在意升官晋爵,羞于沾染追名逐利的污点。忘情:无动于衷。纤尘:细微灰尘。宋白玉蟾栩庵力高士与同散步二首诗云:“功名不直(通值)一杯水,富贵于我如浮云。”

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